Lysenko-díj 1998

  • Ön itt van:
  • itthon
  • Lisenko-díj
  • Lysenko-díj 1998

Könyvek

LYSSENKO-DÍJ

"Anti-ár", amelyet egy szerzőnek ítélnek el az ötleteinek kritizálása miatt.
A Lisenko-díj "nyertesei" megalakulása óta.

kulturális tőke

Lysenko-díj 1998

1998. december 16

PIERRE BOURDIEU-nak, LYSSENKO-DÍJ 1998-ban
minden munkájáért

írta Henry de Lesquen

I - Újmarxista vulgátum.

Pierre Bourdieu elmélete teljesen egy nagyon egyszerű, tipikusan marxista sémává redukálható, amelyet a következőképpen lehet kijelenteni: a társadalmi intézmények rejtett funkciója a belső igazságtalanság társadalmi rendjébe írt uralmi viszonyok "reprodukálása"; az uralkodó osztály szolgálatában állnak, és lehetővé teszik az "uralkodók" kizsákmányolását, akiket "szimbolikus erőszakkal" elidegenítenek azzal, hogy természetesnek és legitimnek fogadják el azt, ami csak egy furcsa "kulturális önkény". Ezt a "domináns" és az "uralkodó" ellentétén alapuló manicheiai elképzelést alkalmazzák az iskolára, a kultúrára, az államra és a családra. Ahogy Raymond Boudon és François Bourricaud elmagyarázza, a "Mire szolgál (ilyen intézmény)?" Kérdésre P. Bourdieu és tanítványai mechanikusan azt válaszolják: "Az uralmi struktúrák reprodukálása".

II - aki elutasítja az emberi természetet


Láttuk Pierre Bourdieu szociológiájának figyelemre méltó határait. Nem minden hibás, de nincs újdonság abban, amit mond, ez igaz. Mindenekelőtt a manicheus társadalomlátása, amelyet dominánsra és uralkodóra oszt fel, arra készteti, hogy dolgozzon ki egy "újratermelés" összefoglaló diagramot, amely a nemzet és a köztársaság alapvető értékeit célozza meg: a családot, a kultúrát., A republikánus elitizmus. Mint ilyen, bőven megérdemelte a Lisenko-díjat.


Utóirat. P. Bourdieu kérdésére Raymond Boudon élénken fejezte ki magát a Le Figaro-Magazine-ban, 1999. április 2-án: "Ami a munkáját illeti, egyesek felfedéseket fedeznek fel; részemről mindenekelőtt hajlamos vagyok látni egy fátyolszövetet, sőt néha ostobaság! (.) Mindez azért működik, mert elképzeléseit olyan homályos és átláthatatlan nyelven fejezik ki, hogy nem olvassuk őt, és hogy azokat, akik kritizálják, azonnal vádolják, hogy nem értették meg, ami kifogás univerzális csavarhúzó formájában. "

BOURDIEU VAGY A DISCOURSE MÓDSZER

írta Didier Maupas


Pierre Bourdieu "reprodukcióval" foglalkozó munkája példamutató megközelítésének mindenekelőtt ideológiai jellegével.
Megvizsgáljuk azokat a tanulmányokat, amelyek híressé tették ebben a témában: Les Héritiers (1964), La Reproduction (1970) és publikációját az 1975-ös Proceedings of Social Science Research ("A professzor megértésének kategóriái") közreműködésével J. -C. Passeron és Monique de Saint-Martin.

I. Az örök mozgás reprodukciója vagy feltalálása.

Pierre Bourdieu "reprodukcióval" foglalkozó munkája "az oktatási rendszer elméletének elemei" formájában jelenik meg. Az "elemekre" való hivatkozás jól megválasztott, mert a reprodukció nem részéről szisztematikus teoretizálás tárgya, hanem munkájának különböző helyein különböző szögekből közelítik meg: végül gyakrabban javasolják és mutatják be. Utalás formájában, mint hivatalosan bemutatták, többek között a La Reproduction című műben.
Az oktatási rendszer elmélete a következő állítások körül forog:

1 - Az oktatási rendszer "szimbolikus erőszakot" gyakorol azokra, akiknek ki vannak téve, és amely az uralkodó társadalmi modell reprodukciójából áll: ez az "inklúziós hatás" ("az oktatási munka sajátos termelékenységét objektíven mérik az általa előidézett fok alapján. saját ösztönző hatása: vagyis reproduktív hatása ", 48. o.). Ez a beágyazás abból áll, hogy valójában legitimálnak bizonyos értékeket, amelyek bizonyos osztályi érdekekre utalnak (szerinte az oktatási konzervativizmus szociális konzervativizmusra utal).

2 - Az egyének az oktatási rendszeren kívül megszerzett kulturális tőkét (különösen a nyelvi) hordozzák magukban, tükrözve társadalmi osztályukat, és amely a tanulmányi siker valódi motorja ("osztály habitus"). A tanárok valójában nem az objektív "szint", hanem az egyes tanuló által közvetített kulturális tőke, tehát az egyes osztályok származása szerint választanak. Mert az számít, hogy "a kultúrához ugyanúgy viszonyuljon, mint a kultúrához". Ez a szelekció lehet tudatos vagy tudattalan.

3 - Az oktatási rendszer által végzett szelekció feladata: a tanulók munkanélküliségből való kizárása (kizárása); legitimálni ezt a kirekesztést az ajándék vagy a szint "ideológiájának" nevében, annak biztosítása érdekében, hogy a népi osztályok elismerjék a kiváltságos osztályok általi uralmukat "természetesnek" (a vizsga a "vizsgálat nélküli megszüntetést" rejti magában). Az oktatási rendszer tehát Bourdieu szerint a "szimbolikus rendőrség" intézménye "arra van ítélve, hogy csalódást okozzon egyes törekvésekben, amelyeket mindenkiben ösztönöz" (252. o.), A szelekció különböző szintjeinek feladata, hogy időben terjedjenek a néposztályok "megszüntetése".

4 - A kiválasztási/kiesési folyamat különösen hatékony, mert: a) azt a munkásosztályból származó tanulók internalizálják, akik kizárják magukat bizonyos tanfolyamokból; b) visszafordíthatatlan hatást vált ki; c) elfedi a pedagógiai objektivitás mítosza (és "az ajándék karizmatikus ideológiája", 222. o.).