Mao felülről - Könyvek és ötletek
Körülbelül: Jean-Luc Domenach, Mao, bírósága, cselekményei. A vörös falak mögött, Fayard
Yves Chevrier, 2014. február 24
J.-L. Domenach a kommunista szeraglián belüli hatalmi harcok visszavonásával bekerül a történelembe? Nem: éppen ellenkezőleg, megmutatja, hogy a zsarnokság oka nem a zsarnok személyiségében, hanem az intézmények és a frakciók kölcsönhatásában keresendő, ami a jelenlegi reformista mozgalmat is megmagyarázza.
Történet fentről
A kínai nagy kérdés ma az, hogy a hatalmat politikai témává tegyék. A történész szerényebben arra törekszik, hogy tárgyává tegye. Mao, bírósága, cselekményei Ezt a projektet betű szerint hajtják végre, az 1949 és az 1976. októberi államcsíny közötti szeraglio krónikájának felsorolásával, amely egy hónappal a zsarnok halála után megdönti a "négyes bandát". Zhongnanhai, a "vörös falakkal" körülvett campus a Tiltott Város mellett, ahol a kínai uralkodók 1949-ben telepedtek le, a kommunista rendszer emésztője. De a mezítelen erőn túl a Piros falak - válasszuk a könyv alcímét - mindenekelőtt az uralkodó elithez való belső kapcsolatok története, amelyet egy politikai hely strukturál. A könyv a közelmúlt kiváló munkáját [1] egészíti ki, és távolról sem szorul szenzációs történetek dossziéjává. A könyv a mai napig legjobban informált elemzést nyújt a kommunista hatalomról Mao alatt, és rávilágít a várható tagoltságra, de még mindig kevéssé tanulmányozott, amely egyesíti a kettőt a Kínai Népköztársaság korszaka (1976 előtt és után), bemutatva, hogy az az elit, amelyen Mao háborúba került, túlélte őt a mai reformált rendszer megalapításakor.
A tőke a portrék galériája, amely a zsarnok és a magas bárók mellett görget, olyan típusokat mutat be, amelyek feltárják a rendszer elválaszthatatlanul rendőri, ideológiai, konspiratív és normatív (sőt udvariasnál is inkább) jellegét - a legritkább a baráté. A "nagyító" tehetségekről és bátorságról árulkodik [7]. Egy másik kinyilatkoztatás az, hogy Lin Biao érdekes képességeit mutatja, amelyek (szinte) mentora magasságába viszik a menekülés előtti hónapok perzselő éghajlatán. Peng Dehuai marsall, aki egyedüliként merte szembeszállni Mao-val 1959-ben a Nagy Ugrás válságának csúcspontján, inkább egésznek és esetlennek tűnik, mint erényesnek és hősiesnek [8]. A történelem kegyelméből azonban az igazi csillag visszatér a kulturális forradalom legyőzéséhez, akik túlélik a kormányost és győzteseivé válnak. post mortem.
Ebből a példából megértjük, hogy a vörös falak elitje, egy homogén társadalom, politikailag nem egységes, sőt nem is egységes a zsarnokkal szemben: csak olyan tárgyalások és felszámolások révén fog egyesülni, amelyek politikai profilját megváltoztatják a az ideológiai radikalizmus ága. Ezért mutatja be magát a J.-L. Domenach általunk fent bemutatott történet relevanciával. Még mindig módszer kérdést vet fel. Megújíthatjuk-e a vezetés és politikai élete szintjén egy olyan rezsim megközelítését, amelyet úgy gondolunk, hogy ebből a szempontból eléggé ismerjük, miközben az 1980-as évek óta a kutatás társadalmi és helyi léptékben haladt? Hogyan engedhetünk meg magunknak egy olyan megközelítést, amely úgy tűnik, hogy a teleszkóp legkisebb végén keresztül tekint Kínára, eltekintve a nagyítóval (mint a totalitárius paradigma), amely igazolhatja azt a tényt, hogy érdekel minket a hatalom a hatalom ?
A rezsim első éveiben a normatív egység a hatalomviszonyokat szabályozta a zsarnokság-cum-kollegialitás. Tekintettel a pártállam politikai struktúrájára, ezek a jelentések Maot despotizmus helyzetbe hozták, de arra is kényszerítik, hogy számoljon olyan csoportokkal, amelyek létezése és ereje a rendszer területi és katonai kialakításától függ. Két tényező veszélyezteti az egyensúlyt. A Nagy Ugrás katasztrófája mellett J.-L. Domenach rávilágít Mao életének nem megfelelő természetére (családi, házassági és szexuális), ami ellentmond a vezetés "életmód-politikájának". Ha háborúba kerül csapattársaival és az általuk alapított rendszerrel, akkor a rivalizálások, a politikai nézeteltérések hatalmának növelése a központi tézis szerint Piros falak, ez a kényszer, amely elviselhetetlenné válik számára. A kollegialitás megtörésével és végső soron a "törzsi szavaknak" más értelmet adva Mao személyesen szabadítaná fel magát, miközben a frakcióharcot csúcspontjára taszítaná. A "kis" történet aztán csatlakozik a "nagyhoz", hogy kiváltsa a kataklizmát (475. o.).
A hatalom politikai rendszerei
Hagyományosan ez a kérdés Mao saját projektjének következetességével foglalkozik, az ereje maximalizálásán kívül. J.-L. Domenach semmit sem enged az ideológiai („kínai út”, fejlesztési modell, bürokráciaellenes, „tömeges” demokrácia), sem a kormány kiábrándulásainak, sem a Promethean-féle illúzióknak, sőt a nacionalizmusnak sem (159. o. 1. jegyzet és 270-272. oldal). Az ő szemében az összes politikai tér a hatalmi harcokhoz (1950-es évek) vezet vissza, amelyek végül frakcionális háborúba kerülnek (1960-as és 1970-es évek). Ez a normatív összeomlás mellett a másik fejlemény, amelyet a könyv napvilágra hoz. Miközben érvényesíti a kulturális forradalomról szóló klasszikus tézist - Mao puccsot indít el és hajt végre, amelyet a forradalom és a hatalom kasztjának társadalmi reprodukciója közötti harc megtévesztő jelmezébe öltöztet - a könyv megmutatja, hogyan válik a frakcióharc a a maoista politikus létmódja: nem a társadalmi háború hátterében, és nem is hanyatlás hatására, hanem a politikai autonómizálásának a rezsim önmagában történő megosztása révén. Ebből a megjegyzésből tudjuk meghatározni magában a hatalomban (és nem annak ellenére, mellette, felül vagy alul) kettő politikai rezsimek.