Margareta Matache, a Harvard roma etnikai ösztöndíjasa az Egyesült Államok romániai cigányságának esetéről
Belépés
Fiók létrehozása
Jelszó visszaállítás
Pitesti
A roma nemzetiségű Margareta Matache karrierje az élen az Egyesült Államokban van. A Harvard Egyetem Francois-Xavier Bagnoud Egészségügyi és Emberi Jogi Központjának oktatója és a roma program igazgatója, valamint a Harvard Kennedy School közigazgatásának mesterképző hallgatója.
Az "Adevărul" -nak adott interjúban Margareta Matache a roma közösség problémáiról, valamint a roma bevándorlók és a közösség közelmúltbeli konfliktusáról beszél Kalifornia városában.
Margareta Matache a Bukaresti Egyetem politológus doktora és 2012 és 2014 között a Harvard munkatársa, 2005 és 2012 között a CRISS Romani Center igazgatója volt. Az évek során a roma kérdésekről alkotott véleménye publikációkban és bejegyzésekben jelent meg. rangos televízióállomások, mint a The New York Times, a Le Figaro, az Al Jazeera, a BBC, a Financial Times
Igazság: PhD-vel rendelkezik a politikatudományban, és Harvard-ösztöndíjas. Hogyan sikerült legyőznie a romániai roma közösség társadalmi-kulturális akadályait, tekintettel arra, hogy a közösség oktatáshoz való hozzáférése még mindig nagyon alacsony?
Margareta Matache: A rövid válasz az, hogy szerencsém volt, de megpróbálom részletezni ezt a választ. Ez a gondolat azoknak a kivételességről, akik bizonyos társadalmi és faji akadályokat leküzdenek az oktatás, az intelligencia és a kemény munka segítségével, mítosz. Ha mindazok, akik keményen dolgoznak, sikeresek és elismerik érdemeiket, akkor sokkal jobban nézne ki az a világ, amelyben élünk.!
A romániai romák esetében jelentős százalék nem részesül a minőségi oktatásban, és a mindennapi iskolai környezetben diszkriminációnak van kitéve. Alapvetően nem a kulturális szokások, hanem a rasszizmus távolította el a romákat az iskolákból, mivel a közoktatási rendszer létrehozása, a román és az európai közbeszéd, amelyet továbbra is főként nem romák irányítanak, nem győzte le a romák "alsóbbrendűségének" előítéletét.
De az intézményi rasszizmus és a strukturális erőszak idővel meghatározta a romák sorsát. Jelenleg, amikor nincsenek külön osztályokban vagy iskolákban, a roma gyerekeket vagy az utolsó padba helyezik, vagy a tanárok szintjén nincs elvárás az iskolai teljesítményükkel kapcsolatban.
Én, mint mások, nagyon szerencsés voltam. Az első osztályban a második padban ültünk, mert barátságban voltunk egy román lánnyal, és mivel túl magas volt, a tanár odahelyezett minket. De az iskola alatt a legtöbb roma kollégám az utolsó padokba került, ráadásul nem is figyeltek fel különösebben. "Jobbra" kezdtem az iskolát, és fellépésre ösztönzött. Később szerencsém volt, hogy volt roma tanárom, és ez sokat jelentett az én és családom bizalmában az iskola iránt. Sok más ember, esemény és körülmény járult hozzá a karrieremhez, saját törekvéseimmel és terveimmel együtt.
Tinédzserként és később szerencsém volt megismerni bennem hitt embereket, kezdve Emilian Niculae-tól (roma aktivista), akik biztattak az egyetemre való beiratkozásra, bár a középiskolai tapasztalatok taszítottak az oktatási rendszerből, egészen Iuliaig Motoc (professzor és az EJEB bíró), aki hitt a doktori projektemben, bár egy meglehetősen felderítetlen témához közelítünk Romániában.
Azt azonban nem mondhatom, hogy rendkívüli volt az iskolai és a román társadalomban szerzett tapasztalatom, mert sok bíróságon tapasztaltam és megkülönböztető megaláztatásokat éltem át. Sokszor fel akartam adni, és néha fel is adtam, de a megkülönböztetés hetei akkor is megmaradtak.
Amióta megérkezett Harvardba, kapcsolatban van roma diákokkal?
Tavaly egy kutatási projekten dolgoztam a Harvardon 100 roma hallgatóval. Néhány napot húszal töltöttem, és megtiszteltetés számomra, hogy meghallgassam az élettörténetüket. Mindenki tapasztalta a rasszizmust az iskolában, de a kutatók nem sokat írnak róla, inkább a romák "életmódjával" foglalkoznak. Örömmel növelném azoknak a kutatóknak és újságíróknak a számát, akik érdeklődnek az oktatásban sikeres fiatal romák történeteinek megértése és közzététele iránt, nem azért, mert nem „másként” vagy „alsóbbrendűként” kezelték őket, hanem azért, mert szerencséjük volt kapjon némi bizalmat és támogatást egy tanártól vagy egy nem roma baráttól. Örülnék, ha a romákat sértő, megalázó tanárok és volt osztálytársak olvashatnák ezeknek a fiataloknak az érzéseit az ilyen események következtében, és megértenék a szavak negatív hatását, amelyet talán elfelejtettek, ezekre az emberekre.
"Minden roma képes viselni minden más roma személy által elkövetett jogellenes cselekmény súlyát. "
Mennyire igaz és mennyire túlzó a felfogás a romániai és a külföldi roma közösségekkel szemben?
Szinte mindent, amit csak néhány évtizeddel ezelőtt tudtam és tanultam a romákról, nem romák írták. Az utóbbi időben a romák megpróbálnak alternatívát kínálni saját elbeszéléseikhez, de a "hangjuk" nagyon lassú, mert nem ellenőrzik a tömegkommunikáció egyetlen vektorát sem. Ennek következménye, hogy az elavult elképzelések a romák "alsóbbrendűségéről" továbbra is fennmaradnak a médiában, a társadalomban, sőt néha a közpolitikában is. Ezenkívül más kisebbségek esetében minden roma a vállán viselheti minden más roma egyén által elkövetett jogellenes cselekmény súlyát. A legtöbben abban a láthatatlan kiváltságban élnek, hogy egyénekként kezelik őket.
Hogyan kommentálja a kaliforniai roma bevándorlók és az ottani közösség közötti konfliktust? Az amerikaiak többek között azt mondják, hogy az ottani roma bevándorlók lopnak az üzletekből, nyilvánosan ürítenek és nem engedelmeskednek minden törvénynek. Hogyan oldható meg ez a konfliktus?
Egyetértek azzal, hogy némelyikük üzletekből lop, de az üzletekből is lop, mielőtt az Egyesült Államokba érnének. A lopás nem etnikai tulajdonság. Sőt, egyénekről beszélünk, nem egy egész közösségről vagy kisebbségről. Az a tény azonban, hogy Romániában x embert börtönbe zárnak korrupció miatt, nem gyakorol nyomást minden románra annak igazolására, hogy ők, valamint a közösség vagy a társadalom nem korruptak. Másrészt, ha a romákról van szó, sokan nem tudják legyőzni az általánosítás tendenciáit és az illegalitásuk ábrázolását. A törvény az Egyesült Államokban törvény, és előbb-utóbb mindenki tiszteletben tartja, de fontos támogatni ezt a megértési és alkalmazkodási folyamatot.
Fontosnak tartom kiemelni, hogy az Egyesült Államokba érkezett és politikai menedékjogot kapott vagy kapó romák egy része a törvény előtt bebizonyította, hogy Romániában diszkriminációval vagy üldözéssel éltek. És azt gondolom, hogy jó komolyan venni a bírák döntéseit és otthon lépéseket tenni, mert bár egyes román állampolgárok az Egyesült Államokban aggódnak amiatt, hogy a románokat nem szabad összekeverni a külföldön élő romákkal, a menedékjogi ügyeket kezelő amerikai bírák inkább aggódik a rasszizmus és az erőszak miatt Romániában.
Mióta Harvardba került, megkülönböztetés vagy negatív reakció sújtotta?
Az egyetem a kulturális sokszínűségről szóló tanfolyamokat és/vagy szolgáltatásokat kínál mind az alkalmazottak, mind a hallgatók számára. Kollégáim nagyon figyelnek az általánosításokra és a terminológiára - például nem a "cigány" szót használják, hanem a "G" szót "az" N-szó "megfelelőjének tartják.
Bostonban olyan emberekkel is találkoztam, akik még Romániából is kikerültek, akik nem győzték le a romákkal kapcsolatos régi mentalitást és előítéleteket. De itt a romákról szóló beszédet a többi kisebbséghez hasonló paradigmákban értik, és akkor az általánosítás és a rasszizmus kockázata sokkal alacsonyabb. Sőt, a fajta rasszistákat itt egyáltalán nem, vagy pontosabban progresszív körökben nem tekintik jól.
Örömmel tapasztaltam, hogy az amerikai oktatás és az amerikai életmód néha rányomja bélyegét az első generációs román bevándorlókra. Találkoztam jó néhány románnal, akik legyőzték ezt a rasszista és általánosító gondolkodásmódot a romákról.