Megadta magát értünk
Vasárnapi iskola, 2015. október 4
Megadta magát értünk
Az aranyvers: Galata levél 1.4
Együtt fogjuk megvizsgálni a Galatákhoz írt levelet, különös tekintettel a mi Urunk Jézus Krisztus halálának okára.
A galatákhoz írt levél nehéz körülmények között született. Hogy felismerjük azt a helyzetet, amelyhez Pál apostol szól, figyelembe kell vennünk a levélben szétszórt kijelentéseket. Ez egy olyan helyzet, amely első látásra egy nem túl jártas és figyelmes szem számára azt mondaná: de nagyon jó, amit a galatiai emberek csinálnak! Lelkesek az egyház és a testvérek iránt. De ha jobban nézünk ki, akkor azt látjuk, hogy megengedhetetlen változásokat hajtanak végre - az igazi evangélium megdöntését (1: 6-10), a hit helyettesítését a törvény műveivel (2.21; 3.1-14; 4.9-31; 5.3-12), a félreértést. Keresztény szabadság (5.13-26).
Az Újszövetség összes betűje közül a Galatákhoz írt levél égő elmével van megírva. Ami ott történik, az nem komoly, végzetes! Pál apostol azt mondja nekik: Figyeljetek, ha a törvény elnyeri az igazságot - és ami következik, az hihetetlen! - Krisztus hiába halt meg! Ezekkel a fogalmakkal kell felvetni a problémát, ha az Ön által választott útról, a követett útról van szó. Figyelj, nagy zavar van az elmédben; Nincs kifejezésem, hogy kifejezzem (és ezért Pál apostol váratlan szókincset használ az Újszövetség számára). Azt kérdezi: Jó emberek, ki bűvölt el? Testvérek, akik megbabonáztak? Ki varázsolt el, miért tehet ilyet? (3: 1) Nem várnánk el tőle, hogy ilyen módon tegye fel a problémát, olyan hevesen, radikálisan. Egy feltétlen lényeges dolgot szeretnék tudni: testvéreim hogyan fogadtátok a Lelket? A Törvény könyve alapján cselekszik-e, vagy meghallja-e a neked prédikált üzenetet? (És az üzenetről azt mondja: Krisztust keresztre feszítették előtted!) Hogyan fogadtad a Lelket? Milyen körülmények között szúrták át a szívében? A törvény művei által, vagy az evangélium meghallgatásával, a hit meghallgatásával? A hit meghallgatásával!
A Lélekben kezdtétek és testben akarjátok véget érni. Pál apostol itt a körülmetélésre utal. Micsoda kezdet - és micsoda kudarc! Milyen feltámadás a halálból - és milyen tragikus vége! Az apostol egész érvelése Krisztus keresztje körül helyezkedik el, középpontjában áll. Az 1. fejezetben azt mondja nekik: Evangéliumot mondtam nektek, amikor hozzátok jöttem - és akkor sem, ha újra eljöttem hozzátok és mást mondtam nektek, sem akkor, ha Michael vagy Gabriel leereszkedett, vagy bármelyik angyal, ne hallgass rá. De Paul nem csak ezt mondja. Itt vannak a szavai: „Legyen anathema!” Isten átka legyen rajta, legyen az apostol vagy angyal. Ha itt bármi megváltozik, akkor te vagy a legrosszabb ember. Bátran álljon fel és álljon fel az antiochiai gyülekezetben, és mondja: Figyeljen (és vigyázzon, akivel beszél, az Péter apostol!), Képmutató vagy; amit csinálsz, tévútra vezeti a testvéreket! Nincs más jog, nincs más út az élethez, mint a kereszt.
Semmilyen törvény, bármennyire is szent és tökéletes, soha nem hozott életet. Akkor mire szolgál a Törvény? - kérdezi Pál apostol (3:19). Azért tették hozzá, mert sok vétek történt. A Róma 7-ben ugyanez az érvelésünk: amit Isten adott, azt eltorzította a bűn és a bűn növekedéséhez vezetett. Bármennyi szabályt is meghatározunk az egyházban, nem tudnak harcolni az emberi természettel. A Róma 8: 3 azt mondja a Törvényről, hogy az gyengítette az ember természetét, tehetetlenné tette, elpusztította, rabszolgává tette - ezért nem ez a kiindulópont. Amikor hívőről és bűnről beszélünk, az a dolog, aminek irányítania kell minket, sem a Szövetség könyve, sem a Dekalógus, sem pedig a Szövetség könyvében szereplő bármely más parancsolat. Az ég alatt csak egy válasz van a bűnre vonatkozóan, és ez a válasz Krisztus keresztje.
Tehát ez egy keresztre feszítés, amelyet hallva meg kell ijesztenie. Ez volt a leghatékonyabb, a legerősebb fegyver minden százados, tetrarcha, etnarcha vagy római császár kezében. Emlékszünk a Spartacus lázadására: a rabszolga-korszak közepén egy rabszolga több ezer más rabszolga elől menekül, mind a kőbányákból, mind a birodalom sóbányáiból, és mindannyian Rómába indultak, hogy kiszabadítsák magukat, felszabadítsák magukat. törd meg Róma igáját. És végül Róma elrabolja őket: 6000 rabszolgát feszítettek keresztre, csak ez alkalomból. Így elnyomtak egy lázadást, amely megdönthet egy birodalmat. A sötétség hatalmának és az őket szolgáló természetünk megtöréséhez ugyanazokra az eszközökre van szükség, amelyeket még Isten Fia sem képes megváltoztatni: a keresztet. Olyan halál, amelyet nincsenek megnevezéseink, olyan radikális, olyan szörnyű, olyan csúnya, annyira barbár esemény, hogy amikor erről hallasz - és amikor ezt a kifejezést használod - meggyógyulsz. Kár. Ugyanakkor rajta keresztül van a legjobb módja annak, hogy távol maradjon tőle.