Megszünteti a vérzéses Wudu (rituális mosdás) Iszlám Fatwa vérzését
"> Salaah (rituális ima) érvénytelen?
→ Üdvözlet arab nyelven és világszerte a muzulmánok körében; Teljesen:
- السلام عليكم
- As-Salāmu ʿalaykum! (Béke legyen veletek).
- Az egyik válasz: وعليكم السلام
- Wa-ʿalaykumu-s-Salām! (És béke legyen rajtad), vagy:
- وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
"Wa ʿalaykumu-s-Salām wa Raḥmatu-llāhi wa Barakātuh!" (És legyen rajtad Allah békessége, irgalma és áldása)
"> Salaam legyen küldöttjén, családján és társain.
"> Wuduu" nem érvénytelen. És az "Ibaadaat" (imádati cselekmények) tawqiifii (vallási szöveg által kötött és személyes vélemény által nem változtatható), ezért senki sem mondhatja: "Ez egy előírt" ʿIbādah عبادة (pl. ʿIbādāt (عبادات → imádat (csak Allahnak szentelt tevékenység, amelyet szeret és kedvel szavakban és tettekben, befelé és kifelé).
"> Wudu semmissé teszi. Ennek megfelelően jobb lenne, ha egy ilyen ember elővigyázatosságból wudoo" elkerülné a tudósok nézeteltéréseit, mert a próféta (ṣalla Allāhu ʿalayhi wa Sallam صلى الله ā ليه وسلم → Allah adjon neki dicséret és üdvösség
"Hagyja benned azt, ami kétséget okoz neked, ami nem okoz benned kétséget"
És a siker Allahtól származik. Allah Szaláa és Sálám legyen prófétánkon, családján és társain.
A Tudományos Kutatási és Jogi Állandó Bizottság
(`Abdullah ibn Qa`ud,` Abdullah ibn Ghudayyan, `Abdul-Razzaq` Afify,` Abdul-`Aziz Bin Baz)
[1] An-Nasaa’ii, 8. kötet, 328. o .; At-Tirmidhii (Tuhfat-ul-Ahwadhii), 7. kötet, 221. o .; Al-Haakim, 2. kötet, 13. o., És 4. kötet, 99. o.
Annak bizonyítása, hogy a vérzés nem érvényteleníti a mosdást (wuduu ’)
Shaykh Muhammad Naasir-ud- Dīn دين → Vallás; „Iszlám életmód”
"> rahimahullaah. Itt Shaykh elmagyarázza a klasszikus eltérések egy másik konkrét példáját.
[...] Hadd mondjak még egy példát, és összefoglalom a beszélgetésünket ezzel. Csak annyi példát hozok ide, hogy fontos ez az ütésvonal, mert ritkán találtam egyértelműen és kiterjedten elmagyarázva a tudósok könyveiben. A „Musnad مُسْنَدٌ → hiányosságok nélkül a Szahabára vezethető vissza; Mursal hadísz, amelynek láncolata Muttaṣil متصل (koherens, folyamatos); így kronológiailag megszakítás nélküli elbeszéléslánc a Szahabával, mint a kijelentés narrátorával.
Továbbá: Ahmad ibn Hanbal Imám hadísz-gyűjteményének címe.
"> radiya-llahu anhu), amelyben azt mondta:" Egy próba mellett voltunk (salla-llahu 'alayhi wa sallam) egy csata során, amikor megöltünk egy nőt a politeistáktól ... "
"> Hadísz nem mond ellent annak a hagyománynak, amelyben a próféta (salla-llahu 'alayhi wa sallam) tiltja a nők és gyermekek meggyilkolását [1]. Ez azért van, mert a tiltásnak megvan a maga helye, és mert itt van a gyilkosság. A Jaabir hadíszében említett másik hely. A tilalom azokra a nőkre vonatkozik, akik nem vesznek részt a muszlimok elleni csatában. Ez vonatkozik a gyermekekre is, mivel ők sem tagjai a harcoló hadseregnek.
Térjünk vissza Jaabir hagyományához: „amikor a politeisták megöltünk egy nőt” azt jelenti, hogy harcoltak. Folytatja „és a férje nem volt ott. Amikor visszajött és értesült a történtekről, megesküdött, hogy addig nem lép be a faluba, amíg bosszút áll Allah Hírnökének (salla-llahu ‘alayhi wa sallam) halála miatt. Ezért a társak nyomdokaiba lépett, amíg meg nem találta őket ... ” .
Köztudott, hogy az arabok tudták, hogyan lehet ügyesen nyomon követni az embereket a nyomuk követésével. Képesek voltak nyomot keresni; valójában arra késztette őket, hogy Makjától Al-Madiinahig tartó hidzsra napján keressék meg a próféta (salla-llahu ’alayhi wa sallam) rejtekhelyét a barlangban. Éppen a lábnyomai késztették rá, hogy megtalálja a tartózkodási helyét, amikor eltűntek a nyomai. De Allah megvakította a látásukat, hogy ne láthassák Allah Hírnökét és társait a barlangban.
Amikor társa (Abuu Bakr As-Siddiiq) meglátta a politeisták lábát, félni kezdett, és nem maga miatt, hanem a próféta miatt (salla-llahu ‘alayhi wa sallam). Tehát azt mondta (salla-llahu ’alayhi wa sallam):" Ne aggódjon, mert Allah valóban velünk van. "
"> A Quraysch-i Kuffaar, miután szökevényeiket (azaz a prófétát és Abuu Bakr) nyomon követték a barlangban, meglátott egy fészket, amelyet egy galamb helyezett el a barlang bejáratánál, és egy pókot, amely hálót sodort. állítólag azt mondták: "Senki sem tartózkodhat ebben a barlangban", majd elköltöztek.
Ez nem hiteles. Ami a hadísz láncát illeti, az nem hiteles. Van azonban egy erős, hiteles elbeszélés, amely szerint Allah, a Mindenható és Fenséges azt mondta egy angyalnak, hogy széttárja szárnyait a barlang bejárata fölött, hogy ők (a menekültek) ne láthassák őket.
Térjünk vissza hadíszunkra a politeistáról, aki üldözte a faluban háborút folytató hadsereget. Éjszakára elérte a pihenőhelyét, amely egy völgyben volt. A próféta katonai szervezésének módjaként azt mondta (salla-llaahu ’alayhi wa sallam) társainak:" Ki áll majd őrt ma este? " Két fiatal férfi az Al-Anṣārból الأنصار → A próféta segítői Al-Madīnah lakói között álltak
Ennek a történetnek a végére értünk. Ennek nyoma az, hogy az imámok egy része ezt a történetet bizonyítékként használja arra, hogy a wuduu'-t (apró rituális mosdást) nem töri meg a vérzés, és helyesen. Mert ha a wudoo-t vérzés törte meg, ez az ember nem folytatta volna az imáját. Akik ellentmondanak nekik, azt mondják, hogy ez csak az ő személyes cselekedete volt. Akik ezt cáfolják, azt mondják: "Igen, de ez egy ember volt Allah Külnökének társaitól (salla-llaahu‘ alayhi wa sallam). ” Erre azt válaszolják: "A hadíszban semmi nem utal arra, hogy Allah küldötte (salla-llaahu’ alayhi wa sallam) tudott volna erről valamit.
Két dologgal válaszolunk rájuk, és van válasz rájuk Mu’aath (radiya-llaahu anhu) történetében, amely korábban volt. De van valami ennél erősebb ebben a (következő) két válaszban:
1. Ezt az embert Allah küldötte kötelezte el (salla-llaahu ’alayhi wa sallam). Ilyen helyzetben szenvedte ezeket a sérüléseket, miközben imádta, miközben megőrizte jó energiáit. Lehetséges, hogy a hadsereg parancsnoka tudatlan marad egy ilyen eseményről, lehetséges-e bármelyik parancsnoknak? Ha nem, hogyan, csak akkor, ha ez a parancsnok Allah küldötte volt (salla-llaahu ’alayhi wa sallam)? Rendkívül, nagyon valószínűtlen, hogy ez Allah Küldötte (salla-llaahu ’alayhi wa sallam) tudta nélkül történt.
Ezért itt az a helyes nézet, hogy Allah küldötte (salla-llaahu ’alayhi wa sallam) tisztában volt ezzel az eseményrel. Ennek alapján, ha a vérzés olyasmi volt, ami megtörte a wudut ’, akkor ő (salla-llaahu’ alayhi wa sallam) biztosan egyértelművé tette volna. A Fiqh alapjaitól kezdve فقه → Wörtl. „Tudás, megértés, belátás”; Jogtudomány. A jogtudósokat „Fuqaha” -nak hívják.
"> Fiqh közismert:" Nem engedték (a Messenger), hogy a szükségesség idején túl késleltesse (egy kérdés tisztázását). "
Shaykh Naasir-ud-Diin Al-Albaani, rahimahullaah
Forrás: bakkah.net; Angolra fordította Musa Richardson, németre az islamfatwa.de
"> Bukhari (2/251), muszlim (5/144), Abu Dawud (2668 sz.), Ibn Maajah (2841. sz.), At-Tirmithi (1/297) és mások az" Abdullaah ibn "Umarról, radiya-llaahu anh.