MERIDIAN ÓRÁK-BELSŐ BIOLÓGIAI ÓRÁK
A hagyományos kínai orvoslás (Kínai Orvostudomány), más néven kínai orvoslás, tulajdonképpen a Kínában alkalmazott különféle hagyományos orvosi gyakorlatok elnevezése, amelyet évezredek alatt fejlesztettek ki. A kifejezés valójában általánosabban a keleti orvoslásra utal, amely magában foglalja a hagyományos orvoslás egyéb rendszereit, például a japán, koreai, tibeti és mongol.
A kínai orvoslás a holisztikus elemzés és szintézis elvének sorozatát használja, egyszóval egy igazi filozófiai rendszert, amely elválaszthatatlan kapcsolatot foglal magában az emberi test szervei és rendszerei (ideértve az érzelmi és/vagy lélek), valamint a köztük lévő kapcsolatot és környezet.
Más szavakkal, az emberi test természete folyamatosan keresi az egyensúlyt a különböző szervek működése, a test funkcióinak egyensúlya között bizonyos környezeti körülmények között (nyár, tél, hideg, meleg, világos, sötét stb.).
Miután a sámáni időszakban legyőzte az empirikus gyógyszeres kezelés, a mágia és a boszorkányság primitív szakaszát, a kínai orvoslás az ősi asztrológiai felfogások hatására fejlődött ki. Szerintük szoros kapcsolat van az Univerzum és az ember között: a Nap, a Hold, a csillagok forgása, az évszakok egymásutánja, az öt bolygó, az öt elem, az öt sarkalatos pont (a négy plusz a középpont) hatott, meghatározta és befolyásolta a testet és az emberi egészséget.
Külső kórokozók, szintén ötödik számban (szél, meleg, hideg, páratartalom, szárazság), valamint belső, szintén ötödik (öröm, fájdalom, gyűlölet, élvezet, félelem) szintén hatottak az egyén egészségére.
A kínaiak úgy vélték, hogy a betegségek és a funkcionális rendellenességek csak akkor jelentkeznek, amikor a világegyetem és az ember közötti összhang megszakad. Anatómiai és fiziológiai ismereteik szerint az emberi test az öt teljes zsigerből (Yang) állt: szív, tüdő, máj, lép és vese, valamint öt üres zsiger (Yin): gyomor, hólyag, epehólyag, vékonybél és vastagbél.
A TCM filozófiai alapelvei az emberi test működésének megértését tűzik ki célul, felhasználva a hasonlóság kritériumait a természet más jelenségeivel, és mindet alkalmazva a betegségek megismerésére, megelőzésére és kezelésére, valamint az egészség megőrzésére.
Itt kell megemlíteni, hogy a megfelelő adatokat, megfigyeléseket, következtetéseket, a diagnózis és a kezelés elméleti és gyakorlati rendszereit több mint háromezer évig írott formában őrzik. A császári család és a kínai nemesség ösztönözte ezt az orvosi gyakorlatot, támogatta a legfontosabb tanulmányok közzétételét, díjazta a TCM-gyakorlók sikereit és szigorúan megbüntette a hibákat.
Királyságok és az ókori orvoslás
Az ismeretek alapján a hagyományos kínai orvoslást három császár jelölte meg, akiket három legendás személyiségnek is tekintenek: FU HI-nek, akinek köszönhető, hogy a "Yin Jing" (Változások könyve) írását tekintik a kínai legrégebbi könyvnek.; CHEN NONG, a mezőgazdaság és a fitoterápia atyja, akit "isteni munkásnak" neveztek, a "Pien Sao" (Orvosi értekezés) szerzője; HUANG DI-t a hagyományos orvoslás alapítójának tekintik, és neki köszönhetik a "Nei Jing" szerződés megfogalmazását. Hunag Di, a Sárga Császár valójában egy legendás alak - voltak más ilyen nevű császárok is -, aki a traktátum lapjain képzeletbeli (vagy valós!) Beszélgetést folytat orvosával, Qi Bo-val, akinek rengeteg kérdést tesz fel. és megkapja a megfelelő válaszokat a kínai orvoslásról.
Megírása előtt az orvosi ismereteket szóban és különösen titokban továbbították; legtöbbször az orvoslás családi vállalkozás volt, amelyet apáról fiúra szállítottak. Becslések szerint az első írott szövegek Kr. E. 13. – 14. Századból származnak, amelyeket kezdetben teknőshéjakra véstek. Az első "történelmi" szereplő a PIEN SAO (Kr. E. 430-350). Ebben az időszakban az orvosok (Yin) először hoztak létre papoktól és mágusoktól független társaságot. Pien Sao nevéhez fűződik a jól ismert "Pulse Canon" is, tíz kötetben, amelyben 74 féle impulzust hoztak létre. ZHI Yen (Kr. E. 305–240) bevezette Kínába az „öt mozgalom törvényét”, amely a kínai alkímia alapja. Az orvostudomány most a mérgek, valamint a növényi és ásványi gyógymódok, valamint a halhatatlanság elixírjének tanulmányozása felé hajlik. Az első orvosi írások (Kr. E. 580-320) a "Sochuan" értekezésbe kerültek, amely Hippokratész orvosi szövegeivel egykorú.
Kínai orvoslás az Óbirodalomban
Ehhez a híres orvosi trióhoz olyan nevek tartoznak, mint Huan Fou Mi (215-282), egy akupunktúrás értekezés szerzője, Huang Shu He (210-280), a tibeti, arab és perzsa nyelvre lefordított "Pulse Treatise" szerzője a középkorban. Ko Hong a patológiában ismert, aki a himpeket írta le, amelyek a hunok révén kerültek a kínai birodalomba (phthisis, beriberi, bubonic pestis). Ko Hong az úgynevezett "halhatatlansági elixír" képletének a szerzője is.
Az ókori birodalom kettős szétdarabolása után Kína harmadik újraegyesítése történt meg, a Sui (581-618) és a Tang (618-907) dinasztiák idején. A kínai orvoslás a csúcson van. 624-ben létrehozták az Orvosi Szolgálatot, amely az orvosi tanulmányokat felügyeli és kutatási tevékenységeket szervez. Számos betegséget írnak le szisztematikusan: leprát, himlőt, kanyarót, tüdő- és csonttuberkulózist. A terápiában szürkehályog-kezelést alkalmaznak, a törések ortopédiai kezelését. A fogszuvasodást akadályok és tömések kezelik. Ennek az időszaknak az egyik leghíresebb orvosa Suen Zheng Qi Miao (581-682), a legismertebb elméleti munka pedig a "Nei Jing" (a kínai orvoslás kánonja).
A Tang-dinasztia eltávolítása után több mint 50 éves katonai anarchia és efemer szuverének időszaka következett, amelyet "öt dinasztiának" is neveztek. E katonai vezetők egyikének sikerült megalapítania a Song dinasztiát, amely több mint három évszázadig (960–1279) tartott. A béke korszaka kedvezett a szellemi élet előrehaladásának. Az írások óriási terjedést mutatnak, köszönhetően a nyomtatásnak, vagy inkább a fametszetnek. Jelenleg nagy többértékű tudósok jelennek meg, például Chen Kua (1031-1095), aki építész, orvos, agronómus és történész, vagy Jien Yin (1035-117), az egyik legnagyobb gyermekorvos. Wang Wei Yi orvos (1026) az akupunktúra összefoglalóját írja. Az igazságügyi orvostan Si Yuan Lu és Song Zi (1188-1249) mellett megjelent, az első boncolás 1106-ból származik. A törvényszéki orvostudományról szóló első értekezés (három kötetben) 1247-ben készült, ma is meglepően modern.
Az ezt követő mongolizációs időszakot pusztítások és pusztítások kísérik. Ebben az időszakban azonban fejlődött a kereskedelem, és 1271-ben velencei kereskedők érkeztek ide, köztük Marco Polo is, aki 24 évig maradt itt. Ebben az időszakban a nevek a következők:
Hu Zheng Huei (1314-1330) császári dietetikus racionális étrend alapján írta le a hiánybetegségeket és azok kezelését, amely kizárta a gyógyszeres kezelést. A korszak legismertebb orvosi értekezése a "Nan Jing", amely a "Nei Jing" 81 részletéhez fűzött megjegyzésekből áll.
A Ming-dinasztia (1368-1644) megalakulása után nagy eredmények periódusa következik. A birodalom 13 nagy régióra oszlik, ez a felosztás egészen a huszadik századig tartott; fővárosa Pekingben létesül, ahol a ma létező császári palotákat építették. A jezsuiták magukkal viszik a nyugati orvostudományt, de ezt csak a császárnak tartják fenn. Az emberi test anatómiájának és a vérkeringésnek szentelt szövegeket azonban kínai nyelvre fordítják. Li Che Jen remekműve (1518–1593) most készül: „Az orvostudomány nagy értekezése”, amely 1578-ban 53 kötetben jelent meg. Az enciklopédia számos kémiai technológiával foglalkozó fejezettel egészül ki, földrajzi, történelmi, étrendi adatokkal., kozmológiai, filozófiai és filológiai. Ez a cikk először említi a szifiliszt, amely Kínában jelent meg 1505-1506 körül. A Ming-dinasztia legnagyobb akupunktúrás szakembere Yang Ki Cheu, a "Jen Lieu Da Cheng" (1579) enciklopédia tíz fejezetének írója.
A kínai terapeutákra elsősorban az akupunktúrás terápia és a moxibustion (ignipuncture) jellemző. Ez utóbbi enyhébb hatású volt, az Artemisia családból származó gyógynövényporok alkalmazásával, amelyek a test bizonyos részein meggyulladva enyhe bőrkárosodást okoztak. Az akupunktúrát, amelyet diszfunkció esetén alkalmaznak, misszionáriusok hozták Európába a 16. században.
A XIX. Század előtt a TCM gyakorlói jobban támaszkodtak megfigyelésekre, próbákra és hibákra. A TCM orvosainak nagyon eltérő megértése volt a fertőzésekről, például a baktériumokról és vírusokról, valamint a szerves kémia nagyon kevés eleméről. A betegség állapota által adott bizonyos egyensúlyhiány tüneteinek megfigyelésére támaszkodtak, és azonosították a tünetek összetettségét egy bizonyos szindrómával. Ehhez a szindrómához létrehoztak egy bizonyos kezelési módszert, amely a több mint háromezer év tapasztalatai és megfigyelései alapján a diagnózis és a kezelés igazolt rendszerévé vált.
A hagyományos orvostudománytól eltérően, amelynek értékei elvesznek az évszázadok során, a TCM továbbra is a modern orvosi gyakorlati rendszer elkülönült részévé válik, és mint fentebb említettem, Kínában ez fontos és elválaszthatatlan része közegészségvédelmi rendszer. A megfigyeléseket, a TCM orvosainak évezredek óta készített felvételeit és általánosságban a TCM tapasztalatait ma is használjuk. Az elmúlt évtizedekben a TCM gyakorlata egyre inkább beépült a nyugati orvoslás legújabb felfedezéseibe. Ennek az integrációs folyamatnak fontos eleme a modern orvostudományi eszközök és módszertanok használata a hagyományos kínai orvoslás megfigyeléseinek és hipotéziseinek vizsgálatára.
Így a TCM-et a kemoterápia mellékhatásainak kezelésére, bizonyos gyógyszerektől való függőség kezelésére és krónikus betegségek kezelésére használják, amelyek előtt a hagyományos orvoslás tehetetlenné vált. A TCM-et antibiotikum-rezisztens fertőzések kezelésére használják (erre példa a SARS kezelése, és úgy tűnik, hogy a madárinfluenza kezelésének fitoterápiás módszereit azonosították vagy tanulmányozzák).
A TCM több filozófiai iskola gondolkodási rendszerén alapszik. Emiatt a kínai orvoslás alapelvei nem feltétlenül egységesek. A TCM-re leginkább a taoista, a budit és az újkonfucianizmus volt hatással (és itt hangsúlyozzuk . gondolkodásmódjukat, nem hitüket).
Több mint 3000 éve (Kr. E. 1200-tól napjainkig) a kínai tanárok sok iskolában a megfigyelhető természeti törvények és azok következményeinek tanulmányozására összpontosítottak az ember univerzumban elfoglalt helyének jellemzőire. I. Ching (aki a legrégebben őrzött kínai szöveget írta) és más klasszikus kínai szerzők néhány általános alapelvet és azok alkalmazását ismertették az egészségügyben és a gyógyításban:
- Folyamatosan megfigyelhető elvek és jelenségek vannak, amelyek révén az Univerzum továbbra is létezik és változik (az ember a világegyetem része, és nem választhatók el a változások egyetemes folyamatától)
- Ezeknek a látszólag elválaszthatatlan elveknek az eredményeként az Univerzum és alkotórészei hajlamosak fenntartani egyensúlyukat. Az ideális egészségnek abból kell származnia, hogy a lehető legharmonikusabban élünk a változás folyamatával. változás (katasztrófa), elvész az egyensúly és beindul a betegség)
- Minden elválaszthatatlanul összekapcsolódik (az egyensúlyhiány kezelésére mindig holisztikus módszert kell alkalmazni)
A TCM azon filozófiai elven alapszik, hogy az emberi test egy kis világegyetem, amely más, összekapcsolt rendszerek teljes és bonyolult rendszeréből áll. Ezek a rendszerek általában egyensúlyban működnek a test egészségének fenntartása érdekében. Az egyensúly szükségszerűen magában foglalja a qi-t (energia, mozgás), a vért, az esszenciákat, a testnedveket, a wu xinget (érzelmek) és a spirituálisat (shen). A TCM egyedülálló emberi testmodellel rendelkezik, amely magában foglalja a meridián rendszert is (akupunktúrás meridiánként ismert). A TCM nem monolitikus, hanem egyfajta egységet képvisel a sokféleségben, kis regionális vagy filozófiai különbségek létezése révén a különböző gyakorlók vagy a TCM iskolák között.
TCM diagnózis - diagnosztikai módszerek
A TCM diagnosztikai módszerek a következők: megfigyelés (wŕng), hallás és szaglás (wйn), kérdések (wčn) és pulzus (qič). A differenciáldiagnosztikát a tünetek osztályozási rendszerével állapítják meg.
A diagnosztikai rendszer a következő elméleteket tartalmazza:
• Yin és Yang
• Az öt elem
• A 8 alapelv
• Zang Fu elmélet
• Meridiánok (kínai orvoslás)
• Az öt szint
• A négy szakasz
• Három járvány
A mai Kínában a TCM diagnózisát befolyásolja a TCM elmélet integrációja a hagyományos diagnosztikai orvoslás módszereivel, tovább haladva a két rendszer teljes integrációja felé. Ígéretes lépéseket tesznek Kanadában az orvostudomány e két ágának integrálása érdekében. A TCM a modern orvosi rendszer része Brit Columbia, Alberta és Quebec városában, és Ontario tartományban hoznak jogszabályokat. Jelenleg a kanadai TCM iskolák végzettjei integráltan használják a két rendszert, hogy jobban megértsék, mi történik a pácienssel.
Mivel a TCM nem használ invazív vizsgálati eszközöket (vérvizsgálatok, biopsziák stb.), A TCM megköveteli a szakembertől, hogy fejlesszen ki speciális készségeket a páciens legfinomabb jeleinek megfigyelésében, aki gyakran megszökik az átlagembertől.
• A radiális artéria tapintása hat helyzetben
• A páciens nyelvének megjelenése
• A beteg arcának megfigyelése
• A beteg testének tapintása (különösen a has)
• A beteg hangjának megfigyelése
• A páciens fülének pavilonfelületének megfigyelése
• A mutatóujj vénájának megfigyelése kisgyermekeknél
• A páciens testének egyes részeinek hőjének vagy hőjének összehasonlítása
• Bármi más, ami szerszámok használata nélkül látható vagy károsíthatja a beteget.