Messze van Afrikától
Percekkel a mise előtt, amikor csak a sekrestyés láthatja, megváltozik. Néhány pap páncélt öltött fel rétegenként, és mindegyikük jelentéssel volt terhelve: kendő, Isten árnyéka. Zingulum, erőkötél. Stole, Jézus igája. Úgy készülnek az istentiszteletre, mint a katonák a csatára. Ő a többiek közé tartozik. Öltözik, de olyan, mintha felszállna. A végén odalép a sekrestye ajtajához, és kinyújtja a karját, mintha egy búvár emelvényen állna. Így esik szépen a szövet. Hamarosan az lesz. Akkor nem mindegy, honnan származik. Akkor csak az számít, hogy minek van itt.
Amikor Ugandába indult, Francis Ssengendo ellenőrizte Németországgal szembeni elvárásait. Nyitott szívvel akarta megtapasztalni a pápa hazáját - mondta. Most három napig volt ott, ugandai lelkész Alsó-Frankóniában. Németje összetört az emberek nyelvjárása ellen. Gyomra savanyúsággal küzd, feje nevekkel: Haßberge der Landkreis, Rauhenebrach a közösség. Elküldték a Steigerwaldba, ahol a kevés falu elveszett a kiterjedt bükkösökben. Néhány nap múlva három plébániát, 15 templomot és csaknem 3000 keresztényt bíznak lelkigondozására egy nyárra.
Legolvasottabbak a héten:
Te tényleg részeg vagy?
A járvány növelte az alkoholfogyasztást az országban, és visszaesések tapasztalhatók a száraz alkoholisták körében. Mindazonáltal néhány szupermarket nem nyugszik attól, hogy a koronaszenvedést maguknak használják fel - és a snapszot a magányosság reklámozására használják.
A lelkészek is jogosultak szabadságra. A katolikus egyház minden évben külföldről érkező, főleg Ázsiából és Afrikából érkező papok százait hozza képviselni. Egyesek Rómában tanulnak, a legtöbben már lelkészként dolgoznak. Van, aki évek óta jön a Würzburgi Egyházmegyébe, van, aki először, például Francis Ssengendo. Hogyan éli meg egy afrikai pap a német egyházat?
Nem sokkal a korai mise után Ssengendo látja, hogy a lelkész, akit pótolni fog, kinyitott borosüvegekkel teli karral jön ki a templomból. Afrikában furcsa látvány lenne, egy pap, aki oltárbort visz üvegenként a sekrestyéből. Ssengendo megkérdezi, miért. Kurt Wolf német lelkész elmagyarázza, hogy a közösség egyes templomaiban ma már olyan ritka, hogy savanyúvá válik a tömegbor. Eleinte Ssengendo azt hiszi, hogy félreért. De igaz. Az oltárbor savasodik.
Vékony ember. Keskeny szemüveg, borotvált fej. Mindig ima gallért visel. Ennek ellenére, felületes pillantásra, fiatalnak tűnik. A gyülekezetben az első ítélet: nem 25. és minden bizonnyal friss a szemináriumból. Ssengendo 39 éves. Ő vezeti az ugandai Kisubi fiúszemináriumot, egy bentlakásos iskolát, ahol papok lesznek a fiatalok. Elképesztő, hogy ez a modell már alig létezik Németországban.
Kurt Wolf oldalán ünnepli az első istentiszteleteket. Csak néhány szót mond: mi a neve, honnan származik. Aztán a kívánsága. „Remélem, hogy sok új barátot szerzek. De lassan kell beszélned. Igen rendben. Köszönöm. ”Egyszer egy maroknyi öregasszony vár a templom elé, megdicsérik a németéért. "Milyen nyelvű Ugandában?" - kérdezik. Anyanyelve Luganda, de beszél Lusoga, Lutooro, Lunyoro, Lunyakole nyelveken is. Latin még mindig. Csak görögül olvas. Azt válaszolja: „Angolul. Ugandában angolul beszélünk. «A nők azt mondják, hogy jobban beszél németül, mint a korábban ideiglenes munkavállalóként dolgozó lengyel.
Csak havonta még egy vásár
A nyelv a félelme volt. Csak két éve tanul németül. Félt, hogy olvasás közben hibákat követ el: a Biblia ősi nyelvét és kínos szavait. Gyorsan rájön, hogy a németországi egyház modern nyelve nehezebb.
Plébániai közösség: Ez a neve német egyházközségének, 15 falu 15 templomának, három egyházközségre osztva, amelyek egykor függetlenek voltak, majd egyesültek, mert a papok hiányoztak.
Egyházi igazgatási választások: a novemberi dátum, amely annyira foglalkoztatja Kurt Wolf lelkészt, mert attól tart, hogy túl kevesen állnak ki e tiszteletbeli tisztségért, amely meghatározza az egyházközség pénzügyeit.
Hitvesztés, paphiány és visszaélési botrányok: a németországi katolikus egyháznak ez a félelme. A két pap sokat beszélget egymással az első napokban, mindig este, csak akkor van levegő Kurt Wolfnak. Idén nyártól megszűnt a plébániai közösség káplánja, aki leendő, de már felszentelt papként szentségeket is adományozhatott. Most Kurt Wolf az egyetlen, aki meghallgatást hallhat, megkenheti a betegeket vagy misét olvashat. A gyülekezetnek ezért át kell ütemeznie a szolgáltatásokat, meg kell céloznia: 50 százalékkal csökkenteni kell a szolgálatok számát. A legtöbb egyháznak csak egy miséje lesz havonta.
Naplójában Ssengendo egy vers rövidségében rögzíti a helyzetet.
»Németország: Kevés ember a templomokban, pénz.
Uganda: Több ember, szegény. "
Akkor egyedül van. Első szolgálata Obersteinbachba viszi, talál egy kis barna ampullát hozzá. Mérő bor, adagokban.
Az itteni élettel kapcsolatos csodálkozását elrejti az emberek elől. A paplakban saját zuhanyzóval és saját hűtőszekrénnyel rendelkezik. Ennek előfeltétele a luxus: az éjjel-nappal folyó víz és az áram. Ssengendót már papként meghívták az Egyesült Államokba, és ez nála is így volt: Az áram és a víz természetes jelenléte jobban lenyűgözte, mint a bőség mindenütt.
Kulturális sokkot él át? Utálja ezt a kifejezést. Ez az első alkalom, hogy megőrül, mit jelent ez, azt mondja, kulturális sokk? "A kulturális sokk nem megfelelő szó" - mondja. Kicsivé teszi az embereket, különösen azokat, akik az összehasonlítás másik oldalán, a kultúrában, Afrikában vannak, sokkolják, hogyan hangzik ez? "Azt akarom, hogy gazdasági sokkról beszéljünk" - mondja. Angolra váltott, nem akarja, hogy a nyelv lassítsa elméjét. "Erről van szó, a fejlődésbeli különbségekről: itt mindenkinek van autója és telefonkapcsolata van a házban, és egész héten ivóvizet és villanyáramot kínálunk - nálunk nincs ilyen." A Kisubiban a Viktória-tótól pumpálják a vizüket, és este generátor jár., és ezzel a szeminárium jól megy. "De ez nem kultúra" - mondja. "A kultúra az emberek élete."
Olyan dolgok, amelyek feltűnőek: az emberek kapkodása, hogy több van a sírokban, senki sem ismeri tovább őseinek vonalát, mint a nagyszülei nagyszülei.
Keresztség. Amikor a gyermeket a templom ajtajához hozzák érte, Francis Ssengendo izgatott. Megpróbált mindent megjegyezni, de most el kell olvasnia: „Mit kérsz Isten egyházától?” - „Keresztelés.” A szülők lenyűgözték a keresztelési beszélgetés során, olyan magabiztosan haladtak a liturgián: énekek, Keresztség, közbenjárások, minden már kiválasztott. Ezután arra számított, hogy látja a szülőket az egyházi istentiszteleteken. Soha nem jöttek. Ez elgondolkodtatta: Ne menj templomba, higgy a keresztségben.
Most megkereszteli fiát, Nilst, majd mosolyogva áll a dirndli anya és a lederhosen apa között, és elmondja, milyen különleges volt. Ugandában egy menetben 50-t megkeresztelt.
Egy templom, különböző kultúrák.
Egy templom, különböző kultúrák. Remélte ezt az élményt, a liturgiát egy másik világ tükrében. Az istentisztelet ugyanaz, de itt még mindig harangok vannak a legkisebb templomban. Senki sem táncol. Mindegyik térdel. És szervek mindenütt. A misét olyan templomokban ünnepli, amely idősebb az ugandai katolikus hitnél, de alig van fiatal ember. Miután egy idős házaspár elvezeti Würzburgba, templomtól templomig vezetik, a Haug-apátságba, a Neumünsterbe, a Marienkapelle-be, amely vihar fut át a pompában és a hatalomban, amelyet a katolikus egyház birtokolt. A végén a Käppele mellett állsz, a Würzburg felett magasan, a város alatt, a város alatt álló zarándoklatnál, a templom tornyainak sziluettje. "A hit épületekben van" - mondja.
Francis Ssengendo szegény családból származik. 13 testvér volt, ő a legfiatalabb. Apja kicsi korában meghalt. Volt egy kis földjük, így az anya egyedül tudott vigyázni a családra. Négy legidősebb testvére meghalt AIDS-ben, és nem sokkal később partnereik. Édesanyja is befogadta gyermekeiket. Meggyőződéséből merítette ennek erejét - mondja Ssengendo. Az istentiszteletek vasárnaponként kötelezőek voltak, hétköznap pedig imádkozták a zsoltárokat. 14 évesen lépett be a szemináriumba. Magának kellett megszereznie az iskoladíjat, mint vízi szállító. Amikor egyszer megbukott, kidobták. Pénzt kölcsönzött szomszédaitól, olyan szegényektől, mint ő maga, ez a szégyen sokáig maradt nála. 30 évesen pap lett.
Eredete alakította. Kemény, különösen önmagában. Ugandai napja reggel öt órakor kezdődik, és éjfél előtt soha nem fekszik ágyban. Emellett matematikatanárként dolgozik egy magánfőiskolán, és a pénzt arra használja, hogy iskoláját fizesse a falu árváinak. A szegénységről alkotott nézetei néha vitákat váltanak ki más papokkal. Hogyan lehet beszélni a lélek üdvösségéről, és hallgatni a többiről? "Amikor éhen halsz" - mondja -, nehéz hinni az imákban. "
Plébániai vásár. Az új templomi vásárfát ünnepélyesen díszítik az obersteinibachi tűzoltóság előtt, az istentisztelet megtelt. Ssengendo viccelődik az emberekkel, hagyja magát fényképezni, nevet, amikor egy kisgyerek megpróbálja ledörzsölni a bőrét. Aztán megkérik, hogy egyen. Végigvezeted a sütemények rácsán, hagyd, hogy megkóstolja a kalapfánkokat, aztán nagy adag vöröskáposzta és gombócos savanybab van, a tányér nyolc euró. Semmit sem kell fizetnie, ő a lelkész. De látta az árát. Leül egy sörpadra az ünneplők között, és csendesen eszik. Csak akkor magyarázza, amikor senki sem hallgathat. Nyolc euró meghaladja a 25 000 ugandai fillért, ennyi pénzből árvát fizethetne az iskolának három hónapig otthon. Később világossá válik, hogy minden árat átalakít, amellyel találkozik. A jegy a repülőtérről. Áruk a kirakatokban. SMS költség. És minden egyes étkezés, amelyre valaki a közösségből meghívja. Nem tehet róla.
Csak néhány firkáját mondja el. Vásár után valaki azt mondja, hogy most megnézte az ugandai nyomornegyedeket a Google Earth-en. Ssengendo elmosolyodik. Késő este ébren fekszik. Mit kellett volna mondania? Hogy nem hiszi, hogy guggolhatsz a szegénységen?
Ezután az istentiszteleti csoport, egy laza kör, amely a templom tornyában találkozik a plébánia mellett, meghívja énekelni. Itt, ahol csak néhány ember tanúja, elkezd mesélni. Itt kap először pénzt.
Minden pap, akit a Würzburgi Egyházmegye Lelkipásztori Tanszéke meghívott nyaralásukra képviselni, 500 euró támogatást kap. Ezen felül 100 euró támogatás jár az utazási költségekre. A szállás és az étkezés ingyenes. Az ösztöndíj összege hasonló a német egyházmegyékben, megállapodás: a pénz nem lehet az oka annak, hogy egy bizonyos egyházmegyére pályázzanak.
Nem titok, hogy a pénz a külföldi papok fő oka a lelkészek képviseletére Németországban. Sokan reménykednek a szülőföldjük adományaiban. Würzburgban az alkalmazások nagy része korábban Lengyelországból érkezett; Amikor az ország csatlakozott az Európai Unióhoz, ennek vége volt. Kérdésükre a személyzeti osztály megtudta, hogy ez már nem éri meg. Időközben az indiai és afrikai papok teszik a kérelmek nagy részét. Aki először segít, mint Francis Ssengendo, kap egy értékelést, amely tartalmazza, hogy történt-e túlzott gyűjtés.
Néha Prölsdorfba megy a Schnitzel napjára
Francis Ssengendo repülése 860 euróba került, annyira pontosan tudja a számot, mert a pénzt hozzá kellett kölcsönkérnie. 860 euró repülési költség 600 eurós ösztöndíj ellenében, mínusz egy matematikatanár számára. Papként Ssengendo a hegyi beszédre gondolt, és már indulás előtt is pluszban látta magát. "Adj, és megkapja neked" - mondja.
Eleinte csak kevesen tudják, hogy Ssengendo adósságba került annak érdekében, hogy lelkészként segítsen. A történet átjárja a templomot. Istentisztelet után az istentiszteleti csoport 552 eurót gyűjt. A plébániai vásár után egy nő Obersteinbachban 300 eurót gyűjt. A Ssengendo gondosan megjegyzi az egyes ajándékokat.
Adományozott gyermekruhákat kap. Ellenőrzi légitársaságának súly specifikációit. Lelkiismeret-furdalása, mert nem tudja az összes Afrikáért adományozott ruhát a bőröndjébe gyengíteni, ha a téli ruhákat rendezik.
A vacsorára való meghívások egyre nagyobbak. A Ssengendóról a plébánia gondoskodik, de most a kávé pletykája, a törzsvendégek asztala a nők számára gondoskodik róla: néha reggelit készítenek, néha a Schnitzel napjára Prölsdorfba mennek, vannak olyan különlegességek, mint például a Schnitzel Hawaii vagy a Schnitzel Bolognese, átalány áron péntekenként.
Vannak, akik csak vigyáznak magukra. Egy nő hoz egy tálcát süteménydarabokkal. Egy másik márvány torta. Harmadik zsák tele szilval. Kolbász. Gyümölcs. Sör a sörfőzdéből. Mindenki jól ért. Ez még rosszabbá teszi. Ezt nem tudja befejezni. Ő sem dobhatja el. Minden penészes őszibarack fáj neki.
Ugandában az a szokása, hogy cél nélkül barangol az utcán, amikor minden túl sok lesz számára. Azt mondja, akkor elég aggodalmat fog látni, hogy el fog halni. A Steigerwaldban végigjárja a falvakat és kiszámítja a vagyont. Minden családnak van háza. Még kátrányos földutak is. Nagyon jól tudja, hogy itt is vannak aggodalmak, nagyon nagyok, sőt, akkor tapasztalja meg őket, amikor megkenje a betegeket, amikor belopja magát a templomba, és hirtelen szembe kerül egy kétségbeesetten síró személlyel.
De nem tud ellenállni annak, hogy az ugandai helyzetet árnyékként lássa minden mögött. Miután egy falusi fesztiválon pánikszerűen felhívták, egy idős nő összeomlott, a mentők és a mentők, valamint a két mentőautó, hála Istennek, mégsem volt szükség papra. Később gyötörte az a vélemény, amit az orvosok munkájára tekintettel gondolt. Olyan idős nő. Olyan kis falu. Két mentőautó.
Nem tartott sokáig elsajátítani a Factory Schleichach vagy Wustviel nevű falvak nevét. Naponta egyszer ünnepli az istentiszteletet, mindig egy másik templomban, általában este. Néha csak tíz ember van. Néha minden padsorban akad néhány. Mi a baj a hittel?
Nils szüleire gondolt: soha nem a templomban, hanem a keresztségben. Amikor velük volt a keresztségi beszélgetésen, látott egy rózsafüzért lógni a bölcsőn. Összegezte: Talán a hit nem él - de van. - Nem hiszem, hogy ez a hit elvesztése. Ez a csend. Az emberek elhallgattak a hitben. "
Egy mondat egy istentisztelet után, amely megmaradt az emlékében: "Misszionáriusaink korábban Afrikába mentek, ma papokat hozunk Afrikából."
Hízott. Egyszer megpróbálta étellel magyarázni kínját, amikor gratulációs látogatásra, arany házassági évfordulóra ment. Németje megingott. A ház asszonya azt mondta, hogy ne aggódjon, senki sem lett meghízott egy nyáron.
Aggódik. Úgy érzi, egyenlőtlenséget tapasztal. Olyan fontossá vált, honnan származik. Nem fontosabb, hogy minek van itt? Jó lelkész akar lenni az emberek számára. Nem akar szimbólum lenni, sem Afrika, sem a szegénység számára.
Összeszedi magát. Életét mindig az önuralom határozta meg.
80. születésnap, polgármester és lelkész gratulálni jön. Van egy krémtekercs és sajttorta, az asztalon egy tálca kolbászos és sajtos szendvicsekkel perecbotokkal. Hiába próbál hátrálni. Elhárítja a keresést, és mivel hallotta, hogy a születésnapi gyermek lánya amerikai férjéről beszél, megragadja az alkalmat, hogy angolul magyarázza. Kitör belőle. "Ha az éhezőkre gondolok - elveszíti az étvágyamat" - mondja. "Önzőnek érzem magam" - mondja. - Szégyellem magam - mondja.
Zavart arcokba néz. Aztán a szomszédok csengetnek, gratulálok és születésnapi szerenádokat, szinte elmúlt a pillanat, amikor visszafordulnak hozzá. De aztán az irányítás ismét parancsot ad neki.
Neudorf, néhány nappal távozása előtt. Kilép a sekrestyéből, két lépéssel csak az oltárig. Valójában készített egy kis búcsúbeszédet, amelyet a legutóbbi gyülekezeti istentiszteleteken elolvas: „Köszönöm, Isten áldását, remélhetőleg jövőre találkozunk.” De itt, ebben a meghitt kis templomban ez más. Csak áll, és sokáig nem szól semmit. Tizenegy ember ül a padokban, és nem tudja, miért veszít a szavakért. "Sokat tanultam" - mondja végül. Ez egy jó ország. "
Fotók: Robert Brembeck
Hogy mennyiben különbözik Francis Ssengendo világa a miénktől, kiderült Roland Schulz számára, amikor megkérdezte tőle, hol született. A lelkész ezután felvázolt egy családfát - három oldalon keresztül: Ő a Ffumbe egyike, Uganda egyik legrégebbi klánja, amely őseit több száz évre visszavezetette.