Mi a csikó és a szamár
A Szentatyák értelmezése szerint Krisztus alázata abban mutatkozik meg, hogy Jeruzsálembe lépett a szamárcsikón ülve. Szent János evangélista írja: Jézus egy fiatal szamarat találva ült rajta (János 12:14). Máté evangélista a maga részéről azt mondja, hogy a tanítványok Krisztushoz vitték a szamarat és a csikót: vitték a szamarat és a csikót, rájuk tették a ruhájukat, ő pedig rájuk ült (Máté 21: 7). Szent Lukács evangélista Krisztusról beszél, hogy a csikón ül, és nem a szamáron (Lukács 19:35).
Amint a jámbor teofilakt megmagyarázza, nincs ellentmondás az evangélisták között. Krisztus a szamárcsikón ülve lépett Jeruzsálembe. A tanítványok elhozták a csikót Krisztusnak, de a csikóval együtt a csikó anyját, vagyis a szamarat is. Amikor Szent Máté, az evangélista rájuk ír, nem azt gondolta, hogy Krisztus egyszerre ült a szamáron és a csikón. Ezeket a szavakat kétféleképpen lehet értelmezni. Először azokra a ruhákra hivatkozva ült rájuk, amelyeket a tanítványok a csikóra tettek. Másodszor, ha azt akarjuk értelmezni, hogy rájuk ült, az azt jelentette, hogy mindkét állaton ült, amelyeket Krisztushoz hoztak, majd először a szamárra, majd a csikóra ült, ami azt szimbolizálja, hogy először Ő a zsidók zsinagógájában és később a pogányok között jött emberekben pihent.
Az evangéliumi szövegek szent értelmezői azt mutatják, hogy ezeknek a tetteknek szimbolikus jelentése van. A jámbor Eftimie Zigabenul azt mondja, hogy Krisztus ült a csikón, ami a nép képe a pogányok körében, és hátul jött a szamár, amely a zsidó nép képe. Ez azt jelenti, hogy miután Krisztus hirdeti az evangéliumot a pogányoknak és megpihent közöttük, eljönnek a zsidók is, akik visszatérnek a Krisztusba vetett hitbe.
Ha figyelembe vesszük, hogy a szamár és a szamár is a pogány népet szimbolizálja, akkor Krisztus nyaka a szamáron azt mutatja, hogy azért jött, hogy megölje a rakoncátlan bálványimádás megtévesztését, és a szamár nyerge azt mutatja, hogy azért jött, hogy megfékezze az irányíthatatlan előrelépést. hitetlenkedtek a nemzetekkel, mert nincs más ítélet nélkül, mint hitetlenség, makacsabb és engedetlenebb, mint a bálványokat imádó nemzetek (agiorita Szent Nikodémus).
Ezt az epizódot az Ószövetség megjövendölte. Júda gyermekére hivatkozva, akitől Krisztus testet vett, és megjövendölte Isten Igéjének Ige megtestesülését, Jákob pátriárka többek között azt mondja: ). Ebből a jóslatból megértjük, hogy Krisztus a szőlő, és a zsinórok, vagyis azok a növényi szervek, amelyeken keresztül a szőlőt fába csomagolják és hozzájuk tapadnak, Krisztus tanítványai, akiken keresztül az Úr a szamárhoz kötötte, a pogányoké (Saint Gregory Palamas). Más szavakkal, a tanítványok, akik a Megváltó borjának ágai, a pogányokat Krisztusba vetették, és egyesítették őket az igazi szőlővel, amely maga Krisztus.
Az ezeket a tényeket bemutató evangélisták (Máté, Márk és Lukács) szerint Krisztus elküldte tanítványait az előttük lévő faluba, ahol kötött szamár és csikó volt vele. Krisztus megkérte őket, hogy oldják ki azt a két állatot, és hozzák el magához.
Ezt az epizódot értelmezve Nagy Szent Athanáziosz azt mondja, hogy az előttük lévő falu ez a földi élet, a város pedig a mennyei élet, vagyis a Mennyország, ahonnan Ádám elesett az általa elkövetett bűnön keresztül. Krisztuson kívül senki nem kényszeríthetett minket arra, hogy visszatérjünk arra a helyre, ahonnan kiűztek minket. A szamár és a borjú az egész emberiséget képviseli. A csikó ősapánk Ádám, akit a Sátán megtévesztéssel kötött, és a szamár, amely tisztátalan állat, a bálványok által csábított és tisztátalan vérrel bepiszkított nemzetek képviseletében. Krisztus elküldi a tanítványokat az egész emberiséghez, hogy hozzák elé mind a zsidókat, mind a pogányokat, és alkossák a keresztények egyházát a zsidók és a pogányok közül. Ezeknek az állatoknak a szabadon engedését és azt, amit szimbolizálnak, csak a nagy emberek tehetnek meg, nem a testi életkor, hanem a hit, a szeretet, az igazságosság, a bölcsesség, a férfiasság és az erény értelmében. Ilyen emberek az apostolok, akiket azért küldtek a világra, hogy Krisztus egyházát hirdessék és beteljesítsék.
Krisztus tanítványai, vagyis a Szent Apostolok minden nemzetet megszabadítottak a sötétségtől, ami Isten tudatlanságát, megtévesztését, bűnét, a gonoszok iránti rabságot és e kor sötétségének elsajátítását jelenti, elvezetve őket Istenükhöz, aki őket építette. És most Krisztus ezeken a nemzeteken felül áll és uralkodik rajtuk (Titus, a ti püspöketek).
Amikor Krisztus elküldte tanítványait, hogy oldják meg a borjút, azt mondta nekik, hogy ha találkoznak valakivel, aki megkérdezi tőlük, miért csinálják ezt, akkor azt válaszolják, hogy szükségük van az Úrra. És valóban, amikor a tanítványok kioldották a csikót, a jelenlévők közül néhányan megkérdezték: "Miért oldjátok ki a csikót?" De amikor a tanítványok azt válaszolták, hogy Krisztus parancsolata volt, elhagyták őket (Márk 11: 5-6).
Ez Krisztus uralkodó erejét mutatja, mert Isten lévén uralja a világot, és senki sem állhat ellene. Mindent Ő épített, és mindent az Ő nem létrehozott energiája hajt.
A Szentatyák értelmezése szerint, ha a csikó a bűn kötelékeitől megszabadult emberiség, azt gondolhatjuk, hogy a jelenlévők szimbolizálják a ravasz mestereket, akik nem tudtak szembeszállni Krisztus parancsával, de mint Nagy Szent Atanázioszt tolmácsolják, azonnal uraikhoz, Sátánhoz szaladtak, és elmondták neki mindazt, ami történt. Ezért volt azonnal tanács és a ravaszok találkozása Krisztus ellen. Az ördögök azt mondták a Sátánnak, hogy valami történni fog, mert a csikót az urához vitték, és már nem az övék, és hatalmuk sincs rajta. Az ördög elgondolkodott azon, mit tegyen, és ezért arra buzdította az írástudókat és a farizeusokat, hogy készüljenek fel Krisztus halálára. De a szerencsétlen nem tudta, hogy Krisztus halála új örök életet ad nekünk, és a Pokolba való leszállása a mennybe való felemelkedésünkhöz vezet.
Mindannyian olyanok vagyunk, mint a csikó, aki a bűn kötelékéhez kötődött
Dávid próféta és király Istenhez fordult és azt mondta: bolond voltam és nem tudtam; Olyan voltam, mint egy vadállat előtted. De mindig veled vagyok.
Fogd meg a jobb kezemet. Tanácsoddal irányítottál, és dicsőséggel fogadtál (Zsolt 72: 22–23).
Dávid bízik Isten akaratában, mert tökéletesen hisz abban, hogy a lehető legjobb módon fogja őt irányítani.
Krétai Szent András kapcsolatot teremt a Zsoltárok e szakasza és az általunk elemzett epizód között, mondván, hogy az embernek bolondnak kell lennie az elme egyszerűségét tekintve, éppúgy, mint a csikó, amely anélkül lépkedett, hogy szembeszállott volna az őt kioldó tanítványokkal, és Krisztushoz vezettek. Az embernek habozás nélkül engedelmeskednie kell annak, aki vállalta szellemi vezetését Krisztusban, és így az Úr bikájává kell válnia, megmentve minden olyan őrülettől, amely őt az állathoz hasonlóvá teszi. Csak akkor szűnik meg taposni a világi gondozás földjén, meghajolni a megpróbáltatások terhe alatt, és lemérni magát a szenvedélyek súlyával a természet ellen, mert a földi élet kövérsége fölé emelkedve a hús élvezetei fölé viszi magát és a szappanbuborékot tapossa. hiábavaló dicsőség, Krisztus bikája lesz és "a kerubok trónjának szekere" lesz.
Az Istentől távol álló ember azért válik vadállattá, mert a gondatlan kéjek és testi vágyak elsajátítják, és mert engedelmeskedik az öreg ember vágyainak. De amikor alázatra tesz szert Krisztusban, és elutasítja ezt az elmehiányt, az ember Krisztus szekerévé válik. Ezt jelenti a Zsoltárok szövege: "Olyan voltam, mint egy vadállat előttetek".
Nagy Szent Atanáz azt tanítja, hogy mindannyian olyanok vagyunk, mint a csikó, akit a bűn kötelékei kötöttek meg. Ezért meg kell kérnünk Krisztust, hogy küldje el hozzánk tanítványait, hogy oldjanak minket. Az egyiket az ezüst szeretete köti össze, a másik paráznasággal, másik részegséggel, mást hiábavaló dicsőség uralkodik, más igazságtalan, másik elrabolja szomszédja és szegénye vagyonát, másik érdeklődést mutat az érdeklődés iránt, és általában mindegyikünk lefogyott igazságtalanságai révén. Ezért mindannyiunknak szükségünk van a Megváltó Krisztus gyógyítására: "És szükségünk van rá, hogy elküldje nekünk tanítványait, hogy megszabadítson bennünket az ördög kötelékéből.".
Amikor az ember olyan lesz, mint egy vadállat, az Úr tanítványainak való teljes alávetettség érzésével, akkor kétségtelenül a gyógyító Krisztus elé kerül, aki minden gyengeségtől meggyógyítja és Isten trónjává teszi. Ezért átgondolt állatokká kell válnunk, és Krisztus által kell megszentelődnünk.
Hierotheos Vlachos metropolita,
Prédikációk a nagy ünnepeken, Egumenita Kiadó