MIA - Lйon Trotsky Az állandó forradalom (1936) - XI
Az állandó forradalom
Leon Trockij
I. függelék
A FÜGGŐ FORRADALOM
Sajnos tizennyolc hónappal vagy két évvel késve olvastam a Les Conquérantst. A könyvet a kínai forradalomnak, vagyis az elmúlt öt év legnagyobb témájának szentelték. Sűrű és gyönyörű stílus, a művész pontos szeme, az eredeti és merész megfigyelés, minden kivételes jelentőséget tulajdonít a regénynek. Ha itt említem, nem azért, mert a könyv tele van tehetséggel, bár ez a tény nem elhanyagolható, hanem azért, mert a legértékesebb politikai tanulságok forrását kínálja. Malraux-ból származnak? Nem, magukból a történetekből fakadnak, a szerző tudta nélkül, és ellene tanúskodnak, ami megtiszteltetés a megfigyelő és a művész előtt, de nem a forradalmár. Jogunk azonban értékelni Malraux-t is ebből a szempontból: személyes és különösen Garine, második énje nevében a szerző nem tárgyalja a forradalomról szóló ítéleteit.
A könyvet regénynek hívják. Valójában a kínai forradalom első periódusának, a kantoni fikcionizált krónikával állunk szemben. A krónika nem teljes. A társadalmi szorítás néha hiányzik. Másrészt adja át az olvasó előtt nemcsak a forradalom fényes epizódjait, hanem világosan kivágja azokat az alakokat is, amelyek társadalmi szimbólumokként vésődnek az emlékezetbe.
Apró színes érintésekkel, a pointillista módszer szerint Malraux felejthetetlen képet ad az általános sztrájkról, nem biztos, hogy lent van, nem úgy, ahogy csinálják, hanem ahogy fentről látható: az európaiaknak nincs meg ebédjük során az európaiak fulladoznak a melegben - a kínaiak abbahagyták a konyhában való munkát és a ventilátorok működtetését. Ez nem szemrehányás a szerző ellen: az idegen művész kétségtelenül másképp nem tudta volna megközelíteni a témáját. De tehetünk neki egy másik panaszt, ami fontos: a könyvből hiányzik a természetes affinitás az író ellenére, annak ellenére, hogy mindent tud és megért, és hősnője, a Forradalom között.
A szerző szimpátiája, sőt, aktív, a felkelő Kína iránt vitathatatlan. De korrodálja őket az individualizmus és az esztétikai szeszély túlzása. A könyvet tartós figyelemmel olvasva néha neheztelést érezhetünk, amikor a történet hangulatában a lelkesedésre képes barbárok iránti védőirónia hangját észleli. Hogy Kína lemaradt, hogy egyes politikai megnyilvánulásai primitív jellegűek, senki sem követeli, hogy hagyjuk figyelmen kívül. Szüksége van azonban egy megfelelő perspektívára, amely az összes tárgyat a helyére teszi. A kínai események, amelyek alapján Malraux "regénye" kibontakozik, összehasonlíthatatlanul fontosabbak az emberi kultúra jövőbeli sorsai szempontjából, mint az európai parlamentek hiábavaló és szánalmas felfordulása, valamint a stagnáló civilizációk irodalmi termékeinek hegye. Úgy tűnik, Malraux bizonyos félénkséget érez ennek felismerésére.
A regényben vannak olyan oldalak, amelyek intenzitásukban szépek, és amelyek azt mutatják, hogy forradalmi gyűlölet keletkezik az igából, a tudatlanságból, a rabszolgaságból és enyhül, mint az acél. Ezek az oldalak bekerülhettek volna a Forradalom Antológiájába, ha Malraux nagyobb szabadsággal és bátran fordult volna a néptömegek elé, ha nem vezetett volna be tanulmányába egy kis megrekedt felsőbbrendűséget, mintha elnézést kért volna röpke ügye miatt a Kínai emberek, akárcsak önmagával, mint a franciaországi mandarinokkal és az intellektuális ópium kereskedőivel.
Borodin a Kommunista Internacionálét képviseli és a kantoni kormány tanácsadói posztját tölti be. Garine, a szerző kedvence, felelős a propagandáért. Minden munka a Kuomintang keretein belül folytatódik. Borodin, Garine, az orosz Gallen "tábornok", a francia Gérard, a német Klein a forradalom eredeti bürokráciáját alkotja, amely a felkelők fölé emelkedik és saját "forradalmi politikáját" hajtja végre a forradalom politikájának vezetése helyett.
A Kuomintang helyi szervezeteit a következőképpen határozzák meg: "Néhány nyilvánvalóan bátor fanatikus, néhány gazdag ember keresése, akik megfontolásra vagy biztonságra törekednek, sok hallgató, menő" (vö. 29. és 30. o.). Nemcsak a burzsoázia csatlakozik minden szervezethez, hanem teljesen vezeti a pártot. A kommunisták a Kuomintang alá tartoznak. A munkásokat és a parasztokat meggyőzik arról, hogy ne hajtsanak végre olyan cselekedetet, amely elrettentheti a burzsoáziából származó barátokat. "Ezeket a vállalatokat irányítjuk (többé-kevésbé, nem tévedünk ezzel kapcsolatban)" (vö. 29. o.). Szerkesztő vallomás! A Kommunista Internacionálé bürokráciája megpróbálta "kordában tartani" az osztályharcot Kínában, ahogy a banki nemzetközi is ellenőrzi az elmaradott országok gazdasági életét. De forradalmat nem lehet elrendelni. Csak a belső erősségeinek adhat politikai megnyilvánulást. Tudnia kell, hogy ezek közül az erők közül melyikkel fogja összekapcsolni a sorsát.
"A menők felfedezik, hogy léteznek, egyszerűen léteznek" (vö. 31. oldal). Jól célzott. De ahhoz, hogy érezzék, hogy léteznek, a menőknek, az ipari munkásoknak és a parasztoknak meg kell buktatniuk azokat, akik megakadályozzák őket. Az idegen uralom elválaszthatatlanul kapcsolódik a belső igához. A menőknek nemcsak Baldwint vagy Macdonaldot kell kiűzniük, hanem meg kell buktatniuk az uralkodó osztályt is. Az egyik nem érhető el a másik nélkül. Így az emberi személyiség felébredése Kína tömegében - amely meghaladja Franciaország népességének tízszeresét - azonnal beolvad a társadalmi forradalom lávájába. Grandiózus műsor!
De itt Borodin bejön, és azt mondja:
"Ebben a forradalomban a munkásoknak el kell végezniük a kulisszák munkáját a polgárságért [1]". A társadalmi rabszolgaság, amely alól szabadulni akar, a proletár azt találja, hogy átülteti a politika szférájába. Kinek köszönhetjük ezt a hamis műveletet? A Kommunista Internacionálé bürokráciájához. Azzal, hogy megpróbálja "irányítani" a Kuomintangot, valójában segít az "ellenszolgáltatásra és biztonságra" törekvő polgárosodóknak a létezni akaró kulisszák rabszolgaságában.
Két alak áll szemben egymással a regényben, mint a nemzeti forradalom két pólusa: a régi Tcheng-Dai, a Kuomintang jobbszárnyának szellemi tekintélye - a próféta és a burzsoázia szentje, valamint Hong, az ifjúság a terroristák vezetője. Mindkettőt nagy erővel képviselik. Tcheng-Dai megtestesíti a régi kínai kultúrát, amelyet az európai kultúra nyelvére fordítottak; e kifinomult ruhadarab alatt "nemesíti" Kína összes uralkodó osztályának érdekeit. Természetesen Tcheng-Dai nemzeti felszabadulást akar, de jobban félti a tömegeket, mint az imperialisták; jobban utálja a forradalmat, mint a nemzetre helyezett igát. Ha találkozni megy vele, az csak az, hogy megnyugtassa, megszelídítse, kimerítse. Két fronton vezeti az ellenállás politikáját az imperializmus és a forradalom ellen, Gandhi indiai politikáját, azt a politikát, amelyet meghatározott hosszúságokban és ilyen vagy olyan formában a burzsoázia vezetett minden hosszúságban és szélességben. A passzív ellenállás abból adódik, hogy a burzsoázia hajlamos a tömegek mozgását irányítani és elkobozni.