Miért erősség a kedvesség?
Ahogy hasznosnak találta ezt a bejegyzést.
Kövessen minket a közösségi médiában!
Sajnáljuk, hogy ez a bejegyzés nem volt hasznos az Ön számára!
Fejlesszük ezt a bejegyzést!
Köszönjük a visszajelzést!
Miért kell rehabilitálnunk a kedvességet ?
Túl jó, túl hülye
Jó kedvesnek és gondoskodónak lenni? Számodra egyértelműnek tűnik a válasz? Ezzel a jelzővel azonban van egy paradoxon. Amikor azt mondod, hogy valaki kedves, az nem mindig kifizetődő, mert arra is utal, hogy csak egy jó körte. A kedvességet naivitással, butasággal vagy a bókok kényszeres igényével hasonlítják össze.
A kedves és önzetlen emberrel ellentétben az aljasokat és az önzőket találjuk, akik nem túl kedves emberek, de olyan tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyek bizonyos tiszteletet tanúsítanak. A ravaszság, a ravaszság és a realitás bizonyos érzéke, amely arra ösztönöz bennünket, hogy gyakran nyereségessé váljunk, mert nem a gondozó medvék világában élünk.
Gyengesége az ingyen rossznak, másokra lépés vagy járás az a cinikus (és depressziós) lelkiállapot, amely a társadalmunkat jellemző individualizmusból és versenyképességből fakad.
Filozófiai és történelmi vizsgálat
Ami meglehetősen ironikus, amint azt Emmanuel Jaffelin filozófus elmondja nekünk a kedvesség dicséretében, az az, hogy kezdetben jóindulatú erő volt, minden bizonnyal, de mindenekelőtt virilis és harcias, akik a Kerekasztal lovagjaival születtek.
Miért döntöttünk úgy, hogy nem vagyunk szépek és kedvesek? Mi történt, hogy ez az erő gyengeséggé változott? És miért, Emmanuel Jaffelin szerint, a kedvesség továbbra is az árnyékban rejtőzködő erő marad, és a közeljövőben rehabilitálják ?
Kedvesség: hanyatlásának okai
A jellem nemessége
A kedvesség mint magatartás a Kerekasztal Arthur-legendáiból származik. A Tizenkét Lovag küldetése a gonosz pogányok megbüntetése és mindenekelőtt a Grál után futás volt. De ahhoz, hogy az Úr kedvességet tanúsítson Lancelot és barátai iránt, meg kellett testesíteniük Krisztus értékeit: szeretetet, szeretetet, empátiát és segítséget az özvegy és az árva iránt.
Becsületük és "nemes lovag" státuszuk tehát az ő feltételeihez kötődött: mindenki iránti kedvesség és a legkiszolgáltatottabbakkal szembeni nagy segítség. Életfeladatuk egyértelműen az volt, hogy a világot jóindulatú környezetté tegyék lakói számára.
Ma a nemesség ugyanúgy társadalmi rangot jelöl, mint egy minőséget, amely a magas lelket. Mindazonáltal a kedvesség révén derült ki ez a tulajdonság, ami megmagyarázza, miért neveztek egy nemest "úriembernek" is.
Ami Chrétien de Troyes legendája marad, ennek ellenére tükrözi a 12. századi lovagiasság elveit, ahol az őszinteség, a barátságosság és az együttérzés értékeket dicsértek és énekeltek a bíróságon. De az idők folyamán a nemesek megfeledkeztek értékeikről, mosolyukról és kedvességükről, és ahogy Emmanuel Jaffelin találóan összefoglalta: "IX. Lajos és XIV. Lajos között a nemesek feladták a becsületet, hogy a kitüntetések után indulhassanak".