Miért nem mosott soha XIV
Ezt a kérdést tette fel a 9 éves Camille a "Les P'tits Bateaux" c. Georges Vigarello történész kifejti, hogy ellentétben azzal, amit gondolni lehet, XIV. Lajos és hasonmása valódi szenvedélyt élvezett a tisztaság iránt! Kivéve, hogy nem volt testes, a ruházat szempontjából megértette magát.
Ő a történelem azon (sok) tévhitének egyike. Különösen, ha a legemblematikusabb történelmi személyekre vonatkoznak.
Biztosan, XIV Lajos korántsem az evezés világbajnoka és helytelen lenne vitatni azt az elképzelést, miszerint életében egynél több fürdést végzett. Másrészről, egyelőre a tisztaság korántsem volt utolsó gondja ! Egyszerűen a tisztaság ábrázolására egyáltalán nem gondolunk ugyanúgy, akár a 17. század közepén, a Római Birodalom közepén, a 21. század közepén vagyunk.
Georges Vigarello történész válasza
GV: "Valójában olyan jelenség adhatja az érzést azoknak, akik ma olvassák a szövegeket, hogy XIV. Lajos idején az ember nem mosakodott. De a valóságban, a kérdés sokkal bonyolultabb ez azért van, mert igen, a víz az ókorban valóban a beöntés és a tisztítás eszközét jelentette, még a középkorban. De aztán valami rendkívül összetett dolog történt, amelyet nehéz megmagyarázni: fokozatosan történt, félelem a víztől !
Ehhez hozzá kell tenni azt a tényt, hogy volt is nehezebb vízellátás századi városokban XIV. Lajos századában olyan nehéz volt a forgalom.
És akkor feltétlenül be kell tartani, és amely nélkül nem lehet megérteni, hogyan alakultak a tisztaság kritériumai, az van a tisztaság, amely egyáltalán nem múlik el azokon a gyakorlatokon, amelyek kódjaival ma cselekszünk. Mit jelent ? Akkor, ruhákkal letöröljük magunkat amelyet néha savban áztatnak, hogy jobban felszabadítsák a bőr pórusait, olyan primitív törlőkendők! Ami az ingeket illeti, nagyon rendszeresen cserélik őket. Például XIV Lajos éjjel cserél inget, mert izzad.
Ellenkezőleg, paradox módon van sokkal nagyobb követelmény a tisztaságra mint ami már a középkorban létezhetett, és amely ezúttal aggódik ágyneműcsere, a parfüm használata, amellyel némi odafigyeléssel megdörzsöljük a testet.
Olyannyira, hogy valaki, mint Charles Perrault, aki az általunk ismert meséket írja, egyik csodálatos szövegében, amely La Querelle des Anciens et des Modernes címet viseli, azt mondja, hogy valóban, mielőtt a rómaiak vizet kaptak volna, használták a termikus fürdők, míg ma nem használjuk őket ". De mit mond Charles Perrault? Azt mondja, hogy "igen, de megvan a vászon és a vászon, ami nálunk van, szerinte megéri a világ összes fürdőjét". Az akkori színészek azt mondják, hogy náluk van a mosoda, és amikor akarnak, megváltoztathatják !
Tisztaságuk hirtelen nem a miénk, de megtervezik a tisztaságot, a tisztaság modelljét, és ez alapvető !
A jelek szempontjából nem annyira tiszta, hogy nálunk van, és ugyanakkor ez a vászon egyaránt utal az intimre, van olyan rész, amelyet nem látunk, és ugyanakkor van egy rész, amely megmutatja. És a 17. században, megpróbálják egyre szembetűnőbb módon, egyre kiterjedtebben megmutatni a mosodát. Ez a ruha kezd kaszkálni a test felett. Kijön az ujjakra, a csizmákra.