Miért olyan fontos a Sunnah bpb
nak,-nek: Prof. Dr. Armina Omerika, Dr. Mohammad Gharaibeh, Hatice Schmidt
Az "Iszlám fogalmi világai" internetes videósorozat részeként a vitafilm információkat nyújt a "Sunna" fogalmáról.
tartalom
Ebben az interjúfilmben a YouTuber Hatice Schmidt felkeresi Dr. Mohammad Gharaibeh, és beszél vele a "Szunna" fogalmáról.
Teljes szöveges alternatíva
[Zene hallható. Láthatja az állomás kezdetben elmosódott képét, amely fókuszált, majd vágás Hatice Schmidthez, aki felszáll a vonatra és helyet foglal bent. Aztán a vonatablakból képek következnek a még sötét égről. A zene csendesebbé válik, és Hatice látható a vonaton. Beszél a kamerába.
Hatice: Sziasztok srácok! Nemrégiben Timban találkoztam Frankfurtban, és arról beszéltem, hogy kit és mikor tartanak hívőnek vagy nem hívőnek, és egyáltalán lehet-e ezt mondani.
[Az utolsó szavakkal újból képeket láthat a vonatútról - elhaladó tájról, most a felkelő napról. Hatice most már hallható hangszóróként. Képeket láthat a vonat ablakából - a nap a láthatáron, a fák és a házak -, valamint a Hatice között a vonaton. Ezután a kamera perspektívája változik mozgó autóvá. Kilátás nyílik egy utcára, ahol házak találhatók, majd közelről látható egy sárga levelű cserje. Vágott egy fa képéhez, amelyet a törzs mentén forgattak az ég ellen. Aztán látjuk, hogy Hatice fákba néz, egy lágyszárú fa az épület hátterében, annak sárga koronája, végül Hatice és egy ember hátulról, aszfaltozott úton haladnak. Ezután láthatja az utat, amely egy fákkal szegélyezett réten kanyarog egy ovális sokemeletes épületig, amelynek üveghomlokzata a háttérben van. Vágjon a Rajna partjára, az ellenkező oldalon lágyszárú fákkal.]
Hatice: És mivel a Sunna olyan fontos, és szeretnék többet tudni róla, ma úton vagyok Bonnba, ahol találkozom Dr. Mohammad Gharaibeh találkoznak. Dr. Mohammad Gharaibeh doktori fokozattal rendelkezik az iszlám tanulmányok terén, kutatása az iszlám eszmetörténetével foglalkozik. Fő kutatási területe a hadísztanulmányok, az iszlám történetírás és a wahabi reformmozgalom Szaúd-Arábiában. Jelenleg a Bonni Egyetem Annemarie Schimmel Főiskolájának tudományos koordinátora.
[A zene lassan megáll, Hatice közelről látható elölről. Egy réten áll a fák előtt, a háttérben egy folyó csillan át a leveleken.]
Hatice: Mondja röviden azok számára, akik ezt még nem tudják, mi is a Sunna valójában?
[Vágás egy férfival, aki Hatice-szal szemben áll. A háttérben a folyó partja és a Rajna. A "Dr. Mohammad Gharaibeh" kézzel írott név rövid ideig megjelenik a kép jobb oldalán. Nagyon nyugodtan beszél, nézi a láthatatlan ellentétet, néha a kezével támasztja alá szavait.]
Gharabeih: Amikor a muszlimok, különösen a teológiai összefüggésekben, a Szunna kifejezést használják, Mohammed próféta életmódjára utal, amelyről egyedi jelentésekből, az úgynevezett hadíszokból értesülünk. És ezeknek a hadíszoknak nagyon különböző a tartalmuk. Bizonyos esetekben szó szerint vagy közvetve reprodukálják azt, amit Mohammed próféta mondott, többnyire társaival folytatott interakció során, beleértve a kérdéseket és válaszokat, de néha cselekvésre való felszólításként és utasításként is. De tartalmazzák a próféta megjelenésének leírását, cselekedeteinek leírását stb., Vagy akkor is, ha egyszerűen hallgatólagosan elfogadta bizonyos körülményeket. Mert ennek normatív jellege van a hívők számára is. Ha a próféta látott valamit, és némán tudomásul vette, hogy úgy mondjam, akkor ez rendben volt.
[Láthatja a kérdező Hatice-t, majd Dr. Mohammad Gharabeih - néha közelről. A hajók időnként elhaladnak a háttérben.]
Hatice: Miért olyan fontos?
Gharabeih: Lehet, hogy így kell elképzelnie: Ha most kap egy üzenetet egy barátjától, és nem érti azonnal, akkor felveheti a telefont, felveheti a telefont és megkérdezheti. Nem volt ilyen könnyű Isten kinyilatkoztatásával, egy adott okból. A prófétát nemcsak ennek az üzenetnek a közvetítőjeként tekintették, hanem az első tolmácsként, vagy akár a kinyilatkoztatás szellemének megtestesítőjeként is, így fogalmazva. Ezért a próféta szunnáját, vagyis a próféta életmódját egyfajta lencseként vagy egy olyan prizmának tekintették, amelyen keresztül a kinyilatkoztatásra tekintenek a kinyilatkoztatás jobb megértése érdekében.
Második dolog, hogy a Sunnah miért olyan fontos, egy viszonylag pragmatikus ok. Maga az iszlám vallás az, amely nagy jelentőséget tulajdonít a cselekvésnek. Úgymond számos területre vonatkozóan vannak iránymutatások a cselekvésre. A Koránban nem lehet részletesen megtudni, hogyan kell imádkozni, vagy milyen dolgokat lehet vagy nem szabad tenni a böjti ramadán hónapban stb. És itt a Sunna részletes betekintést nyújt be. Ezért a vallástudósok a prófétai élet legalább azokat a részeit, amelyek a teológiai normák szempontjából fontosak, szinte kinyilatkoztatásként vagy akár a kinyilatkoztatás részeként kezdték látni. Ezért a prófétai Szunna vagy az életvitel valójában annyira fontos és normatív a muszlimok számára is.
[Láthatja Hatice-t.]
Hatice: A konkrét utasításoktól függetlenül a kommentekben folyamatosan azt olvasom, hogy a Sunnah-ban egyszerűen elolvashatja, mit kell tennie. Ez helyes?
[A kamera Dr. Mohammad Gharaibeh.]
Gharabeih: A Sunnah. vagy a muszlim vallástudósok a szunnát is isteni ihletésnek tartották, és ettől kezdve a muzulmánok alapvetően mindig nagyon hálásak voltak, hogy konkrét utasításokat vagy legalábbis ajánlatokat kaptak életük elsajátítására. Különösen a modern korban, vagyis manapság, amikor viszonylag sokféle életmód létezik, a muszlimok nagyon hálásak azért, hogy van valami egészen konkrét. És ez a Sunnah sok területen. De szem előtt kell tartani, hogy a legtöbb olyan területen, ahol a sunna valóban használható, a muszlim tudósok konzervdoboznak tekintették, és nem kötelező.
[A képen Hatice.]
Hatice: Találkoztam Ömerrel Máltán, aki elmagyarázta nekem, hogy a Korán egyértelmű értelmezése nem olyan egyszerű. Mit szólnál a Sunnah-hoz?
[Láthatja Dr. Mohammad Gharaibeh.]
Gharabeih: Talán annak érdekében, hogy mindez egy kicsit világosabb legyen, el lehet képzelni, milyen dimenziók vannak arról, hogy valójában milyen forráskorpuszról beszélünk. Körülbelül 10 000-15 000 hadithunk van, amelyekről a jogtudósok azt mondták a múltban, hogy hitelesen továbbítják őket, vagyis biztosan elmondható, hogy visszamennek a prófétához. Ezen hadíszoknak is vannak változatai, amelyek mindig tartalmaznak apró tartalmi árnyalatokat, új jelentésbővítéseket, és akkor 20 000 - 30 000 hadithnál lennénk. És az átadott bizonytalan hadíszok, amelyek közül néhányat mindenképpen figyelembe kell venni, körülbelül háromszor annyi. Tehát van egy 70 000 - 90 000 hadíszt tartalmazó forráskorpuszunk. Természetesen nem kell mindegyiket ismerni, és tematikailag nagyon sokfélék. A jogi szempontból releváns vagy teológiailag releváns hadíszok valójában alig 700-800 hadithra korlátozódnak. Ebből már láthatja, hogy ami most igazán érdekes a társadalmi élet és a teológia számára, az összességében elenyészően kicsi.
Ha választ szeretne keresni egy adott kérdésre, akkor először szembe kell néznie azzal a kihívással, hogy át kell szitálni ezeket a hadíszokat. Szerencsére vannak olyan gyűjtemények, amelyeket tematikusan is rendeznek stb., Könnyen megkeresheti őket. A próféta kijelentésének helyes megértése azonban még mindig szembesül. Néha ez csak egy mondat, vagy talán csak igen vagy nem. Ezért alaposabban meg kell vizsgálnod, hogy mire is vonatkozik ez a kérdés vagy a próféta válasza. Ez nem olyan egyszerű. Akkor képesnek kell lennie az arab nyelv akadályozására, ami nem is olyan egyszerű, mert a próféta nyelve ugyanolyan összetett, mint a Korán, és amelyet ma még nem igazán értenek. A mindig fennálló veszély az, hogy egyszerűen visszafordulunk a fordításba, ezzel egyértelműnek kell lennünk: a fordítás mindig értelmezés. Nem lehet lefordítani értelmezés nélkül.
Amikor elvégezted az egészet, amihez minden bizonnyal sokéves képzésre van szükséged, akkor is szembesülsz azzal a kihívással, hogy a próféta kijelentéseit, amelyeket éppen 1400 évvel ezelőtt tettek, átterjed a jelenbe, és meglátod, mit jelent ez számomra. Ma?
[Hatice-t közelről látod, és a kollégájához fordulsz.]
Hatice: Néhány videót már publikáltam ebben a sorozatban, és a kommentekben mindig azt olvastam, hogy csak el kell olvasnom a Sunnát, mert minden megvan, és nincs lehetőség értelmezésre. Ez helyes?
[Ismét Dr. Megnézni Mohammad Garabeihet - váltakozva közelről és egy kicsit továbbvett felvételről, amelyben a felsőteste is látható.]
Gharabeih: Tehát ez éppen így van, amikor szövegekkel vagy állításokkal foglalkozol, mindig nehézségeket okoz a megértés, és mindig többféleképpen értelmezhetsz valamit. De azt is el kell mondani, hogy néhány prófétai mondás nagyon részletes. És különösen az istentiszteleti cselekmények, azaz a rituális imádság stb. Területén a próféta mondanivalója viszonylag konkrét. Ez nem azt jelenti, hogy nincs hely az értelmezésre, ami alapvetően az ima mindennapi gyakorlatát mutatja meg nekünk. Az iszlámban a négy jogiskola létezik, és szinte mindegyikük legalább részletesen különbözik, amikor imádságról van szó, vagy arról, hogyan kellene ezt konkrétan elvégezni. Tehát még ott is, ahol nagyon konkrét válaszok vannak, van értelmezési lehetőség.
[Hatice látható.]
Hatice: Tudna erről többet mondani?
[A képen ismét Dr. Mohammad Garabeih.]
Gharabeih: Ha ma problémákkal szembesülünk, akkor bizony vannak olyanok is, amelyekről a próféta nem szólt. Mit tettek a múltban muszlim tudósok, akiknek szintén meg kellett küzdeniük ezekkel a problémákkal, ők is újból megnézték, mit tettek a próféták társai? Tehát ott is megnézted, hogyan értelmezték a próféták társai a szunnát, vagy a Koránt is? Kísérleteket tettek az analógiák bezárására is, vagyis a dolgok átadására és új helyzetekre történő alkalmazására. De megpróbálja figyelembe venni a muszlim társadalom általános jólétét, hogy úgy mondjam, amikor témát talál. Tehát akkor is, ha a Koránt és a Szunnát veszed, amellyel nagyon messzire jutsz, mindig vannak olyan alanyok, amelyekre nem lehet válaszolni velük. Ezután túl kell néznie a Korán és a Szunna horizontján, és máshol kell keresnie és megoldásokat keresnie.
[Hatice látható.]
Hatice: Mit jelent ez a mai napon?
[Láthatja Dr. Mohammad Garabeih.]
[Most már hallhat zongoramuzsikát, láthat egy széles fényképezőgép felvételt a Rajnáról. A hajók gyors mozdulattal haladnak el mellette. Aztán meglát egy hajót elhaladva az őszi napfényben, végül Hatice és Dr. Mohammad Garabeih együtt szaladgálnak a parton. A Hatice már képernyőn kívül is hallható, a zene a háttérben folytatódik. A kettő különböző felvételeken beszélgetve látható, néha Dr. Mohammad Garabeih közelről, aztán mindketten egy gyalogoshídon álltak, Hatice közelről és végül ketten nagy távolságból sétáltak egy őszi úton.]
Hatice: Az izgalmas beszélgetés után sétáltam Mohammeddal a Rajna mentén, majd ismét hazafelé indultam. Ismét érdekes nap volt, és sok gondolatot és benyomást vittem magammal.
[Végül újra látjuk Hatice-t a vonaton, és a vonat ablakából filmeket forgattunk egy elhaladó állomásról. A végén Hatice ismét közelről látható a vasútállomáson - a kamerába néz, mosolyog és integet. Ezután újra láthatja a Rajna látványát a fehér kézzel írott betűk elhalványulásával (szívszimbólummal) "Nagyon köszönöm, hogy megnézted!"]
Hatice: Kíváncsi vagyok, mit gondol a Sunnáról, és örülök, hogy ismét vannak olyan szakértőink, akik kommentben válaszolnak a Sunnával kapcsolatos kérdéseinkre. Ezen a ponton szeretném megköszönni eddigi munkáját és köszönetet mondani a Szövetségi Polgári Oktatási Ügynökségnek is. De mindenekelőtt természetesen Mohamedről. És neked - hogy megnézd! Remélem, srácok a jövő héten újra ott lesznek.
További információ
Szerkesztés, kamera, szerkesztés, forgatókönyv, zene, hang: Meimberg GmbH
Előadó: Hatice Schmidt, dr. Mohammad Gharaibeh
Tudományos tanácsadás: Saliha Kubilay, Marie Meimberg, Prof. Dr. Armina Omerika