Miért van szükségünk giccsre - WELT
Aranyangyalok, üvöltő szarvasok, különös ajándéktárgyak: minden giccs? Egyértelmű. De korántsem felesleges, tudta meg szerzőnk. Karácsonykor pedig végre elkötelezhetjük magunkat.
Ma van az igazság órája. A szeretet fesztiválja egyúttal az őszinteség fesztiválja mindazok számára, akik egyébként szigorú purizmust élnek a stílus kérdéseiben. Hirtelen egy kis tündérfákkal díszített fa díszíti a következésképpen nem korcsolyázó étkezőasztalt. Matt rozsdamentes acélból készült, de ez a kifogás nem számít. Különösen, hogy a muranói üvegváza, amely egyébként színes pasziánszként díszíti a fehér Cappellini tálalót, most gondosan elrendezte a fenyőágakat. Csillagokkal és kis rénszarvasokkal, színes nemezből. Jelzik: Karácsonykor a legmakacsabb giccsellenes ellenfelek is érzékelik az esztétikát, amely átadja magát az elmének.
Mint egy függőség
Kicsit szégyellik magukat a barátaik előtt. Mivel árulóknak érzik magukat a saját nevükben, és szinte kínos volt ezt a csillogást a saját szemükben látni, amikor előző este a padlóról kivették a karácsonyi díszeket. Úgy érzik, el kell ismerniük a függőséget. Szexuális hajlam számukra korábban ismeretlen. Vagy legalább titokban rágcsál egy diétát. Valójában minden nem olyan rossz, elvégre jó társaságban vannak. Mert mindenkinek szüksége van giccsre.
Nem, ez nem könyörgés a törpék összejöveteleiről az udvaron. Nem arról van szó, hogy átalánytámogatás jár azoknak az embereknek, akik bakancsokat terítenek a brokát szalvétákra. Vagy kacsintás nélkül vegye körül magát a gelsenkircheni barokkkal - amit kacsintással is nehéz elviselni -, vagy akár az áruház Caspar David Friedrich nyomtatását pontosan középre helyezze a tölgyfa ülősarok fölé.
A rossz íz továbbra is rossz ízű, nincs miről vitatkozni. Inkább egy laza kapcsolat kialakításáról van szó sem anyagilag, sem művészileg nem értékes dolgokkal. De még mindig körülvesszük őket velük, mert a szívünk ragaszkodik hozzájuk.
A giccs gonosz szó. Csak az éles "i" és a végén szédítő hang által, amibe annyi undorodhat. A giccs egyike azon ritka szavaknak, amelyek utat találtak németből angolra és franciára egyaránt. 1870 körül hozták létre a müncheni műkereskedői színtéren az olcsó és többnyire szentimentális képek kifejezéseként, amelyek akkor elárasztották a piacot. Vagy a "kitschen" igéből származik, ami dialektusban azt jelenti, hogy "összekapar" vagy "kenet". Vagy talán a jiddis "giccsből". Más szavakkal: olyasvalamit fordítani valakire, amire valóban nincs szüksége.
Kitsch mint bűntárs
Még mindig viszonylag új az a belátás, hogy a giccs olyan dolog lehet, amire az embereknek nagyon szüksége lehet. Először is, művészettörténészek, szociológusok és pszichológusok gyűltek össze egy boszorkányos kuka vadászatán, ahogy Claudia Mattern kommunikációs tudós leírta esszéjében "Diddl, Dirndl, Disney World". A giccs körülvételt escapistának, azaz a valóság elől való menekülésnek tekintették.
A társadalomfilozófus, Theodor W. Adorno valami "ostobán vigasztaló" dolognak vetette alá, Hermann Broch osztrák író a filiszteusnak a giccs mesterséges világába való repülését még a náci rendszer borzalmaival szembeni tétlenségének okaként is látta. Következésképpen a mindenféle giccs gyártója cinkos volt számára: "Etikailag romlott személy, bűnöző, aki gyökeresen gonoszságot akar. Vagy, kicsit szánalmasabban fogalmazva: disznó."
És vajon nyugodtan kell-e kezelnünk az ilyen elítélendő dolgokat? Nem csak nekünk kellene, a legtöbben tudat alatt is ezt csinálják. Végül is sok minden megváltozott. Egyrészt a művészet és a giccs közötti határ eltolódott az 1980-as években. A művészet most a giccs eszközeivel idéz és dolgozik, ezért ünneplik.
Jeff Koons művei megtalálhatók például a világ legrangosabb múzeumaiban. És amikor David LaChapelle sztárfotós - amint azt most Berlinben láthatja - töviskoronával Jézusként állítja színpadra Kanye West rappert, a funkciók részben még mindig a "giccs vagy művészet?" ez a kérdés azonban már rég megválaszolta önmagát. A LaChapelle nemesítésével egy oldalnyi áttekintéssel. Tehát nincs semmi baj azzal, ha egy szent képet teszünk otthon a designer polcra.
Másrészt, a lépések nyomában a művészet fejlődésével, napjainkban a társadalomtudósok és a pszichológusok sokkal árnyaltabb képet kapnak a giccsfogyasztóról. Ien Ang, a Nyugat-Sydney-i Egyetem Kultúrkutató Intézetének igazgatója ellentmondott az akkoriban elterjedt giccs-menekülési elméletnek: "A fantáziavilágba való menekülés a valósággal való játék is, nem csak annak tagadása . "
Pontosan erről szól ez a játék. Persze, aki kakukkórák és üvöltő szarvasok világában él, még mindig filiszteus, akit kritikusan kell szemlélni. Aki azonban csak egyik vagy másik ordító szarvast engedi a világába, az nem gyanús.
Határozottan nem bűn
Ráadásul valószínűleg boldogabb, mint az, aki mindenképpen el akarja zárni. Mindenesetre Konrad Paul Liesemann, a bécsi giccskutató azt mondja: "A giccs minden bizonnyal a szépség, a harmónia, az igazságosság és a boldogság, különösen a szerelmi boldogság igényeinek kielégítésére szolgál." És így biztosan nem bűn.
Főleg, hogy a kísértés amúgy sem áll meg senkiben. "Mindenki fogékony a giccsre, mert szinte senki sem kerülheti el az egyszerű világnézet és az elképzelt boldogság varázsait" - mondja Liesemann. A döntő tényező az ironikus távolság fenntartásának képessége. Vagy: Ha a zúgó szarvast egy Picasso mellé akasztja, akkor nagyszerű eredményeket érhet el. Aki átalakította a szarvasbikát a magas művészetbe, nem értett semmit. De ki tenné ezt egyébként?
Csak egy kis melegségre, biztonságra, boldogságra vágyunk. És talán a gyermekkor ideális világának emléke, még akkor is, ha természetesen már régen megértettük, hogy gyermekkorunkban a világ nem volt jobb, mint ma. Nem számít - akkor másként éreztük magunkat, és ez egyedül számít.
Vagy talán csak egy nagyszerű, visszavonhatatlan pillanatot akarunk megőrizni. Az utazási ajándékok valószínűleg a giccs leggyakoribb típusai. Ők sem mérsékelten gyanúsítottak. Ha a pozitanói trattoriából festett hamutartó nemcsak a rossz és drága étkezésre emlékeztet, hanem utólag az imádnivaló szeretetnyilatkozatra is, akkor jogosult arra, hogy nyolcadik lépéskor is gondosan selyempapírba csomagolják. Örököseink kérdőn nézik majd a kevés rossz ízt, majd ártalmatlanítják. Egyszerűen azért, mert nincs mit mondania neked.
De lehet, hogy az egyéniséget is megmutatja. Az 50-es évekbeli harmonikás pirítós állvány, a hawaii Hula baba ironikus kijelentés, de szimbólum is. Megértjük: Bárki együtt vásárolhat bútorlapot. A belső térnek azonban csak akkor adhat egyéniséget, ha megértette, hogyan kell stílusosan játszani. Az értéktelennek tűnő giccsdarab néha lehetővé teszi a döntő lépést.
Az osztrák trendkutató, Harry Gatterer, aki az "Az élet jövője" című tanulmányt publikálta, már megjósolja a stíluseszköz forgalmazását: "Vannak olyan trendhullámok, amelyek jobban támogatják a giccset. Korábban is volt már rossz ízhullámunk. A következő években egy újfajta giccset tapasztalunk: a "korszerűsítést", amely giccs elemeket használ arra, hogy a mindennapi tárgyaknak valami különlegeset adjanak. Akkor talán a hűtőszekrényeket kristálykövek borítják. "A giccs soha nem fog eltűnni az életünkből.
Most, hogy tudjuk, miért van rá szükségünk, ez jó hír. A karácsony pedig jó alkalom arra, hogy könnyedén foglalkozzunk vele. Akkor mindenkiben boldogságérzetet vált ki. Csak meg kell tanulnod abbahagyni a szégyent a nagyon különleges ordító szarvasod miatt, amely szintén érezhető rénszarvas lehet.