Mikulás története

Belépés

Fiók létrehozása

Jelszó visszaállítás

apai örökség

Történet kis férfiaknak és felnőtteknek. A nagyok és talán a nyelvi kérdések iránt érdeklődők számára a vége felé etimológiai kirándulást készítünk.

karácsonyfa karácsonyfa

A szimpatikus öregembert, akinek ma este várható az érkezése, kezdetben Szent Miklós (Kr. U. 270–355 körül) minden keresztény dédelgetett, és aki nyugaton később néhány ikonográfiában megjelenik., fehér szakállal és piros köpennyel ábrázolva. Nyilván egy szamár hátán utazott. Jelen volt Nicaea híres tanácsán (Kr. U. 325). Halála után több mint hat évszázaddal ereklyéit 1087-ben Bariból, szülőhelyéről, Miráról hozták el. Jobb kezéből egy ujja megérkezett Bukarestbe is a 19. században, nagy kegyelettel. mondja, a Szent György templomban. Kétségtelenül az ortodoxia egyik legkedveltebb szentje. Sokkal később a gyermekek védelmezőjévé és ajándékhordozókká válik, ahogyan ezt hazánkban is ünneplik.

Tíz Axinte Uricariul, Ureche „Vă leato 6999 (1491) krónikás átvette. Idén tudassa az olvasókkal, hogy a Ştefan voda a jafsi vásárból építette fel a Sfeti Nicolae templomot; ha nem hiszi, keresse meg a levelet, amelyet a templom ajtaja fölé írnak, és ne azt, hogy hogyan írják vissza. ”

A "Didahii" -ben (szerk. 1709-1716) Antim Ivireanul dicsőíti a szentet: Isten, a jókkal és hasznosakkal, amelyek közül a pásztorok az áldott és csodálatos Miklós, a líciai vőlegény püspöke volt, a csodatevő, akinek megtisztelő emlékét ma ünnepeljük, aki tanítójának és tanítójának igazi követőjének bizonyult., Krisztus; és nem hajlítva, hanem megháromszorozva megsokszorozták a rábízott tehetséget, hogy három nagy jó dolgot kellett végrehajtaniuk: egyet urának Krisztus becsületéért és dicséretéért, kettőt pedig az egész keresztény rendőrség közös hitének megalapozásáért. a harmadik pedig a rábízott nyája javára. "

Annak ellenére, hogy a 16. században, nyugaton a reformáció tiltotta az ünnepet mindenhol a protestáns Európában, a hollandok megtartották hagyományukat a gyermekek ajándékaként. Hollandul Sinter Klaasnak hívják, ahonnan az amerikaiak felvették a nevét: Mikulás.

C. C. More karácsonyi szövegében: "Karácsony előtti este" (1821) a szent rénszarvasok által húzott szánban utazott. Ugyanez a szerző 1833. december 23-án a New York Sentinelben kiadott egy verset "A látogatás Szent Miklósról". St. Nicket kövér öregembernek írják le, hasa olyan, hogy a hasa remegett, mint a zselatin, amikor nevetett. egy miniatűr perspektíva. A szerző arról is beszél, hogy néhány manó gyermekeknek ajándékokat visz, házak kéményén ereszkednek le, és nyolc rénszarvas húzott szán: Blitzen, Dasher, Dancer, Comet, Cupido, Donder, Prancer és Vixen (a kilencedik rénszarvas, Rudolf 1939-ben jelenik meg). ).

1863-ban a Harper Illustrated Week kiadta Thomas Nast rajzát, amely híressé vált. 1885-ben megrajzolja St Nick utazását a világ körül, kezdve a lakóhelyétől az Északi-sarktól.

De a most híres Mikulás képe csak 1931-ben terjedt el (Haddon Sundblom illusztrálta), és a Coca-Cola reklámkampányának volt köszönhető. Ez az oka annak is, hogy a vörös és a fehér ruha feltűnően hangzik, mivel a társaság színe. Látjuk, hogy a Mikulás Coca-Colát iszik, hogy felfrissítse erejét!

A katolikus világ tiltakozott e hirdetési invázió ellen. A katolikusok számára az Jézus-baba hozta el az ajándékokat. A katolikus világból sokan átélték az élet görbe szívét ma is, amikor a "Mikulásról" beszélsz velük! Nosztalgikusan mondom: "Az én időmben ez Jézus baba volt ..."

Kommunista rendszerünkben a jól viselkedő ajándékok hordozóját Santa Guerrillának hívták, ezt a nevet Creangă egyik szereplőjéről vették át, ami egy fagyos tél közepén és sok havazással volt összefüggésben (Harap-Alb története)

Ma visszatértünk a Mikuláshoz.

Nyelvileg az "öreg" egy régi szó, valószínűleg helyi. Romániában mindenütt így nevezték az idősebb férfiakat. Ureche mondja Axinte Uricariul (1641) után: "És együtt uralkodtak fiával, két év és kilenc hónap és elnyomva a betegséget, elmentek és követték az idősebbeket ..."

Al. Ciorănescu a Román nyelv etimológiai szótárában (1958-1966) szintén felsorol egy származékot, amelyek többségét ma elfelejtik: „Der. szülésznők, s. f. (öregasszony; nagymama; néni, tisztelet címe; nő, aki részt vesz a születésben), általános használatú szó (ALR, I, 212.), különösen az utolsó jelentéssel; moşean, s. m. (bev., örökös; înv., tulajdonos; ritkán, társtulajdonos); moşi, vb. (a szülés segítésében; lepedő); örökség, s. n. (a szülésznő segítsége születéskor); moşic, s. m. (öregember); birtok, s. f. (bev., származás, eset; inv., haza, ország; inv., apaság; vagyon, öröklés); földesúr, s. m. (földbirtokos); földesúr, adj. (földesúr); moşinaş, s. m. (Bucov., bev., földműves, tulajdonos), akinek elégségességére vö. boiernaş; moşneag, sm (öreg, öreg), moşneac helyett, kinek utótagja vö. rusneac, az irodalomból átvett moldvai szó (Candrea után * moşteneag, dim. moştean helyett; Scriban után, helyette de * moşineac, vö. şi Bogrea, Dacor., III, 733); örökli, adv. (mint a vének); moşoaică, s. f. (penész, fazék, kancsó), így nevezték el, mert szokás alamizsnát adni a halottak napján (Candrea); moşuţ, s. m. (ciocîrlie, Alauda cristata), talán a * motuţ> moţ „smoc” helyett; ős, s. m. (dédapja; előd), pref. nagy-; ősök, s. f. (dédnagymama); ős, adj. (ősi); ős, s. f. (az ős minősége). - Vö. Moşnean.

Teljes. Ciorănescu jelzi a román szó elterjedését más szomszédos nyelveken is: „Romáktól. provin rut. öregember „nagyapa”, öregasszony, „nagymama” és „szülésznő” (Candrea, Elements, 408); bg. moš, mošija (Capidan, Raporturile, 232), mošierin (Candrea, Elemente, 404), mag. mósuly "öreg" (Edelspacher 19). " (rut. jelentése "ruszin, ukrán")

A "karácsonyról" is írtam. Új adatok nélkül folytatom a tavalyi cikk utolsó részét, amelyet az olvasó teljes egészében megtalálhat az újság archívumában:

Hogy időben elhelyezhessük magunkat, emlékezzünk arra, hogy a karácsony keresztény ünnepét, Jézus Krisztus születésének napját, Kr. U. 529-ben Justinianus császár vezette be. Környékünkön a karácsonyt a IX.

A "karácsony" kifejezés, amely etimológiailag még mindig teljesen tisztázatlan, népszerű, hagyományos kifejezés a keresztény naptár egyik legnagyobb ünnepére. Ebben az értelemben P. P. Panaitescu megjegyezte: „Kereszténységünk megőrzi a latin formákat, de különösen archaikus formákat, mint például a IV-V. Századból származó karácsony, templom, ünnep stb. Ezek a román szavak nem elszigetelt környezetben, Traianus Daciájában születtek, hanem keleten a latin kereszténység közös javai, az Illyricum nevű tartományok csoportjából, beleértve az észak-dunai Daciát is. "

A kifejezést a román dokumentumok először 1652-ben igazolták. Valószínűleg a latinból örökölve, rotacizmussal jelenik meg: crăciur, jelentése n helyett r.

A román ortodox egyház által használt kifejezés azonban a "születés". Emlékezzünk arra, hogy 1642-től Cazania de la Govora-ban, de 1643-tól Varania Cazania-ban is találkozunk a "Született ünnepével", mint az első egyházi formával, a "Crăciun" népszerű forma kárára. Noha a XVI – XVIII. Századi egyházi szövegek nem említik a világi kifejezésként érzett karácsonyt, Suceava metropolitája, Ghedon Gh. Racoţi-nak írt levelében a "karácsony napjáról" beszél.

A fent bemutatott etimológiai hipotézisek közül az Akadémia által elfogadott az, amely a „karácsonyt” úgy magyarázza, hogy az a „creatio, creationem” eredetéből származik, Aron és Ovid Densuşianu, Al. Rosetti, Al. Graur, Al. Cioranescu. A BOR azonban elutasítja ezt a magyarázó sort azzal érvelve: „A hit szimbólumában a 325. évi első ökumenikus zsinatból, amely a keresztény egyház alaptanítását képviseli a művészetben. A 2. cikk világosan kimondja Jézusról: "született, nem született, aki egy lényből áll az Atyával, akin keresztül minden létrejött" (teremtve). Két különálló jelentésű igénk van, amelyek sem átfedésben vannak, sem nem tekinthetők szinonimának. A születést nem lehet összekeverni az elkészített vagy létrehozott.

Románul nincs utódunk a creatio számára. A teremtés, a teremtés tudományos neologizmus (fr. Creer-től). A latin natalis-ból azonban románul van a nat szó, innen a kifejezés: Az egész falunak megvan a natja, vagyis mindegyik eredetével, népének nemzedékével (generatio, -onis), amelyből mindegyik születik. A nat (natus) szónak semmi köze nincs a karácsonyhoz, mint a nyugati román nyelvekben, még kevésbé a krecióhoz. ”

Ehelyett a BOR helyénvalónak tartja, hogy a „karácsony” kifejezést calatio-val magyarázza: „A IV-V. Század kelet-romániai történelmi-egyházi valóságának tükrében a szó etimológiája Karácsony jelentéssel és formával egyaránt, fonetikusan, latból indokolja. calatio, -onem> carrion, összehúzódással, Karácsony (dr. Crăciun, ar. Cârciun - crâciun, gl. Cărciun), az intervocalic «l» forgatásával és «c» -vel - a «t + i + o», «u» szóból származik, mint a «ember» latból . «Titionem», «fecior» lat. «Fetiolus» és «láb» lat. "Levélnyél".

Nyilvánvaló, hogy a "karácsony" kifejezés összefüggésbe hozható a szláv formákkal a román nyelvvel szomszédos területeken, és forgalmának gondolata, valamint a szláv fonetika hatása nem teljesen kiküszöbölhető. Arománul a "karácsony" jelentése "karácsony", és "karácsony", "rönk", amelyek támogathatják a szláv "mediáció" gondolatát, Al, Rosetti értelmében, egy hipotézissel, amelyet Al ellentmond. Ciorănescu ş. nak,-nek.

A trák-dák szubsztrátumot megkérdőjelező legújabb hipotézisek rámutatnak a kereszténység átfedésére az ősi kultúrák felett, de a dolgok nem egyértelműek.

Az a tény, hogy a „karácsony” kifejezés népszerű nyelvi valóság, megmagyarázza a kapcsolódó kifejezések sokaságát, sokukat szűkebb szemantikával, de nagyon sajátosan, és amelyeket Adrian Portase blogjából választottam, ahonnan idézek, kevés szabadsággal és adaptációk:

Kis karácsony (A Megváltó körülmetélésének ünnepe vagy polgári újév - január 1.)

Karácsony (az Úr születését ábrázoló ikon, amellyel a papok vagy a tanárok az emberek otthonában járják az áldást: "Amikor a pap karácsonykor jön, le kell ülnie az ágyra!");

Mikulás (legendás karakter, nagy, fehér szakállú, hosszú, piros köpenyes, aki karácsonykor ajándékokat visz a gyerekeknek; régebbi szövegekben a karakter közvetlenül kapcsolódik a Betlehemhez: "Fent fehér kolostorokban/A Jóistenben ül/A Jó Isten mellett/Precista anya ül/Precista anya mellett/az öreg Mikulás ül (…) ";" A régi karácsony megértette, hogy az ő házában született meg az Isten Fia ";

karácsonyfa (fenyő/lucfenyő, földgömbökkel, talmi, édességekkel, játékokkal és gyertyákkal díszítve és karácsony estéjén);

Karácsony, pl. Karácsony (az év utolsó hónapjának megtanulása; december);

Karácsony (a tekercs, amelyet a nők karácsonykor készítenek, tavaszig tartva, amikor az ökrök és az eke füstölőként szántás elé teszik, majd a szántók a mezőn megeszik);

Karácsonyi birtokok (a nők által az elhunytak lelkéért adott alamizsnát);

A karácsonyi napló (Karácsony éjjel a tüzet nem szabad eloltani a kandallóban; ezért egy rönköt helyeznek el, amely ezt a nevet kapja). Lásd a fenti példát az arománokról.

antroponómia. Karácsony vagy Karácsony, átalakítással származtatott tulajdonnevek Karácsony románul tanúsítják, 1492-től (Nagy István korabeli iratokban három ilyen néven szerepel). Egyéb antroponimák: Karácsony, karácsonyfa, karácsonyfa, karácsonyfa, karácsonyfa, karácsonyfa, karácsonyfa, karácsonyfa, karácsonyfa.

Helynév. A román helynév viszont megtartotta a régi helységek nevét, például: Karácsony Vrancea megyéből (erődítmény, amelyet 1471 előtt Wallachia ura épített - Radu cel Frumos, egyes történészek Măgura Odobeştilor magasságában helyezkedtek el. Nagy István Szent vajda 1482 márciusában hódította el, ekkor része volt Moldva védelmi rendszerének); Kis karácsony Alba megyéből, Târnavára (4388 lakosú község); Crăciuneşti Maros megyéből (4938 lakosú község); Crăciuneni; Crăciuneşti; Karácsony. Közvetett módon tulajdonítják a tulajdonnév ókorát Karácsony, tudva, hogy a vidéki települések sok neve megkapta a nevét, abból az antroponimából, amely a falu alapítóját jelölte, ebben az esetben a név viselője Karácsony.

Egyébként egy régi ünnepen ez egy régi elemeken alapuló román kifejezés volt. Ezért marad a Mikulás éjszakája varázslatos éjszaka kicsiknek és nagyoknak. Minden olvasónak kívánok: Boldog Karácsonyt!