Miről szóltak a rabbik koruk előtt? Válaszok itt
Hallottam állításokat, miszerint a Tóra világában a szakértők jóval megelőzték társaikat a tudomány (vagy matematika vagy pszichológia vagy.) Világában, ismerve X-et (néhány tényt) évszázadokkal a tudósok előtt (bármi is). Még soha nem láttam bizonyítékot ezen állítások egyikére sem. Van ilyen igaz állítás?
Pontosabban: van-e olyan tudományos/hasonló tény (vagy fikció), amelyet a létesítmény már elfogadott, de általában rabbik vagy egy híres rabbi állította, mielőtt a (nem zsidó) intézmény elfogadta?
(Természetesen csak jó bizonyítékokkal válaszol.)
válasz
Ralbag (Gersonidies) Maase Hoshev (Kr. U. 1321) matematikai munkájában a bizonyítás legkorábbi ismert matematikai indukciója .
Forrás: Rabinovich, NL (1970). Levi Ben Gershon rabbi és a matematikai indukció eredete. Archívumok a pontos tudományok történetéhez, 6 (3), 237-248. Itt elérhető a JSTOR-ban.
(Összehasonlításképpen, a fenti cikk megírása előtt az volt az uralkodó gondolat, hogy a matematikai indukciót először kifejezetten Pascal használta
Azt mondanám, hogy a kora előtti legnagyobb kijelentés nem a rabbiktól származott, hanem a Tórától, amelyet a legracionálisabb rabbik is rendületlenül megvédtek az uralkodó világi gondolkodással szemben. 1929-ig (és talán 1949-ig) a csillagászatban az volt a nézet, hogy egy álló univerzumban éltünk, kezdet és vég nélkül. Az emberek gyakran beszélnek az Ősrobbanás-elmélet és Ma'asei Bereshit közötti konfliktusról, de valójában sokkal inkább egyetértésben vannak, mint az addig uralkodó világi elméletek.
Azoknak a kint lévő numerológusoknak a Tehillim 147: 4 "Megszámolja a csillagok számát; mindet megnevezi." A héber ábécé 22 betűjével 22 van! = 1,1x10 ^ 21 lehetséges permutáció, elég közel a csillagok számához a megfigyelhető univerzumban (ha a sípcsontot és a bűnt külön számoljuk, ahogy kell, akkor 23-at kap! = 2,6x10 ^ 22, még közelebb a "helyes" számhoz ) [Érdekes, hogy ez figyelemre méltóan közel van a homokszemek számához a tengerparton: 5x10 ^ 21 egyes becslések szerint]
Kedvencemnek pedig, amelyet valójában nem tartanak a modern tudomány elődjének, de mégis hűvös, a Tehillim 148: 3 "Dicsérjétek őt, a napot és a holdat, dicsérjem őt, a fény összes csillagát. ג. "A" könnyű csillagok "nem feleslegesek? NEM! A sötétség csillagainak, vagyis a fekete lyukaknak is kell lenniük!
Nem vagyok éppen nagy kabbalist, de a Sefirot megértésében fogalmilag nagyon hasonló a modern részecskefizikai szimmetriatörés elméleteinkhez.
Dr. Jeremy Brown a Science in Daf Yomi című talmudológiai blogjának bejegyzésében rámutat, hogy a Yevamot 97a-ban idézett Rava állítja először, hogy a túlsúly vagy az alacsony testsúly késleltetheti a fiúk pubertását.
י אתיה דרבא אי כחוש אמר להו זילו אבריוהו ואי בריא אמר להו זילו אכחשוהו דהני סימנין זמנין דנתרי מחמת מחמת וזמנין ירי מחמת מחמתמחמת זמנ
Valahányszor [ilyen esettel] rendelkező emberek * Raba elé kerültek, azt mondta nekik, amikor az [ifjúság] lesoványodott: "Hadd hízhasson meg először"; és amikor erős volt, azt mondta nekik: "Először hadd fogyjon"; mert ezek a tünetek néha a soványodás, néha az erő következtében tűnnek el.
* Valakitől, aki húszéves volt, anélkül, hogy két hajszálat kihozott volna.
(Soncino fordítása és lábjegyzete [PDF])
Dr. Brown rámutat, hogy ezeket az összefüggéseket a tudományos szakirodalom csak az elmúlt tizenöt évben erősítette meg, két cikkre hivatkozva, mint a fiúk késleltetett pubertáshoz kapcsolódó túlzott és elégtelen súly első publikált megerősítését:
Lee, Joyce M. és mtsai. "Testtömegindex és a pubertás kezdetének ideje a fiúknál." Gyermekgyógyászat és serdülők orvostudományának archívuma 164,2 (2010): 139-144.
YL Rapaport rabbi R 'Yehoshua Ben Chananiah vallomását javasolta
(כוכב אחד לשבעים שנה עולה ומתעה את (הספינות)
Halley üstökösének periodicitására utal, körülbelül 1500 évvel azelőtt, hogy Halley felfedezte volna.
A Ramban a Bereishit kommentárjában azt írja, hogy csak két tényleges "alkotás" volt, a többi pedig inkább "formációk". Azt mondja, hogy a valójában "létrehozott" két dolog fény (és az ebből fakadó különbség a sötétség között) és egy "kis pont, amelynek nem volt lényege" (נקודה קטנה שאין בה ממש). Úgy tűnik, ez jelzi az ősrobbanást, ahol nagy mennyiségű pozitív energia volt, ami nagyon kicsi „pontban” volt.
בבוקר אכול כמלך, בצהריים כבן מלך ובערב כאביון
Egyél reggelit, mint egy király, ebédelj, mint egy király fia, és vacsorázz, mint egy szegény ember.
egyéb egészségügyi tanácsai között, amelyek úgy tűnik, hogy kiállták az idő próbáját.
Olvastam erről a tanulmányról tavaly, amely látszólag megerősíti a fenti tanács bölcsességét:
Kevés tanulmány vizsgálta a tápanyagok bevitelének napja és a metabolikus szindróma közötti kapcsolatot. Célunk az volt, hogy összehasonlítsuk a súlycsökkentő étrendet a reggeli magas kalóriabevitellel az izokalórikus étrenddel, magas vacsorával.
A metabolikus szindrómában szenvedő, túlsúlyos és elhízott nőket (BMI 32,4 ± 1,8 kg/m (2)) két izokalorikusra (
1400 kcal) testsúlycsökkentő csoportok randomizáltak reggelire (BF) (700 kcal reggeli, 500 kcal ebéd, 200 kcal vacsora) vagy vacsora (D) csoportra (200 kcal reggeli, 500 kcal ebéd, 700 kcal vacsora) 12 hétig.
A BF csoport nagyobb súlycsökkenést és derékméret csökkenést mutatott. Bár az éhgyomri glükóz, az inzulin és a ghrelin mindkét csoportban csökkent, az éhomi glükóz, az inzulin és a HOMA-IR a BF csoportban lényegesen jobban csökkent. Az átlagos trigliceridszint 33,6% -kal csökkent a BF-csoportban, de 14,6% -kal a D-csoportban. Az orális glükóz tolerancia teszt nagyobb glükóz és inzulin csökkenést eredményezett a BF csoportban. Az étkezési problémákra reagálva a napi glükóz, inzulin, ghrelin és az éhség szintje szignifikánsan alacsonyabb volt, míg a BF csoportban az átlagos jóllakottság szintje szignifikánsan magasabb volt.
A magas kalóriatartalmú reggeli csökkentett bevitel mellett a vacsoránál hasznos, és hasznos alternatíva lehet az elhízás és a metabolikus szindróma kezelésében.
Itt van egy beszámoló a Wall Street Journal tanulmányáról, amelyet nyilvánvalóan Izraelben hajtottak végre:
Ha Rishonim (középkori tudósok) matematikai megjegyzéseit vesszük számba, akkor a @ DoubleAA Ralbagra (gersonidies) való hivatkozása mellett, aki a matematikai indukció legkorábbi ismert módszerét alkalmazza, más zsidók is némi előrelépést értek el itt.
R. Avraham Bar Chiyya érdekes bizonyítékokkal rendelkezik arra vonatkozóan, hogy egy kör területe a sugara felének a kerületének a fele. Ezt mutatja a Tosfos Sukkah 8a is, aki valószínűleg az Avraham Bar Chiyya-tól kapta.
Bár ez nem tudományos forrás, egy folyóiratban található egy cikk, amely azt tárgyalja, hogy Maimonides/Rambam hogyan fedezte fel először, hogy a pi irracionális szám. Mivel azonban a Rambam ezt nem bizonyítja, úgy tűnik, csak annyit mondott, hogy saját eszközei nem tudták pontosan mérni a pi-t.
Az ilyen esetek természetesen csak azt jelzik, hogy ezek a zsidók természettudományokkal és matematikával foglalkoztak, és felfedezéseket tehettek ezen a területen.
Tóra Shleimah (BeReishis 1: 1, 30. megjegyzés) a Toras HaOlah-i Rámát idézi, aki szerint Chazal (Yerushalmi Avodah Zarah 3: 1, BaMidbar Rabbah 13, Zohar VaYikra 10, Zohar Chadash 15) tudta, hogy a föld a A pogányok kerekek voltak (megadja az általuk ismert dátumot: 5252, azaz 1492, míg a Wikipédia azt állítja, hogy akkor már tudták, hogy a világ kerek).
További információk
Más szavakkal, az idő nem létezhet tér nélkül, és a tér sem létezhet idő nélkül, ezek egyfajta alkotás.
Bár nem vagyok biztos abban, hogy ez a maamar mikor kelt pontosan, a stílust tekintve úgy tűnik, hogy valahol 1798 és 1813 között van.
Abban az időben a newtoni fizika volt a népszerű, és abban (a Wikipédia szerint) a tér és az idő egyáltalán nincs összekapcsolva. Ezt a nézetet 1905 körül elvetették egy speciális relativitáselmélettel.
Úgy tűnik, hogy Rambam számított Einstien általános relativitáselméletének bizonyos aspektusaira.
A hagyományos nézet szerint az idő abszolút és állandó:
"Az abszolút, az igaz és a matematikai idő önmagában és természeténél fogva ugyanúgy folyik, anélkül, hogy bármi külsőre utalna."
A Zavarosok útmutatójában Rambam azonban úgy tekint az időre, mint aminek nincs saját létezése, hanem a testek mozgásából származik, és ez az idő nem állandó, hanem változó. Ez ellentmond Midrash Rabbah Genesis-nek, aki úgy látja, hogy az idő már létezik világunk megalkotása előtt.
. ezek közül nagyon nehéz helyes kifejezést alkotni, különösen, ha a másik baleset szubsztrátumát képező baleset nem állandó, hanem változó. Mindkét nehézség jelen van az idő fogalmában: ez egy mozgásbaleset, amely maga a mozgó tárgy balesete; ezenkívül nem fix ingatlan; éppen ellenkezőleg, igaz és elengedhetetlen feltétel, hogy ne maradjunk ugyanazon állapotban két egymást követő pillanatig. Ez az idő természetével kapcsolatos tudatlanság forrása.
Utasítás: M. Friedlander 1881
Nekem kell hitelt adnom a feleségemnek, hogy ezt rám hívta fel.
Mendel Sachs a következőket mondja az Idő fogalmainak változásai Arisztotelésztől Einsteinig című írásában az Astrophysics and Space Science folyóiratban:
A tizenkettedik századi tudós, Moses Maimonides olvasata alapján egy variációt javasolt Ágoston "Időjéről", amelyben a világegyetem anyagával és annak törvényeivel létrehozott idő inkább az anyag, mint "dolog" megnyilvánulása kellene. önmagában ”. Ez utóbbi nézet valóban közelebb áll Einstein időértelmezéséhez a huszadik század általános relativitáselméletében, amint azt később megvitatjuk.
Láttam egy előadást, amely két részletet tartalmazott (bár nem vagyok tudós, és a moderátor szavát kellett vennem rá):
hogy a Gemara egy 10 dimenziós univerzumot (vagy egy ilyen számot) feltételez, és a tudomány most hasonló nézetre jut [ezt összefüggésnek tűnőnek találtam]
hogy a Gemara az embriót 40 nap után magzattá (első szívveréssé) változtatja, és a tudomány végül körülbelül 42 napot.
De itt is bölcsészettudományi típus vagyok. Tehát annyi szem sót vegyen magával, amennyit csak akar.
A Nidah 51b-ben ez áll: "Minden pikkelyes halnak is van uszonya és kóser, de vannak olyan halak, amelyeknek vannak uszonyaik, de nincs pikkelyük és nem kóser."
Itt van egy másik "szemes só" válasz. Ha elfogadja a Vilna Gaon Drasha-ját a Melachim Aleph 7:23 -on, akkor Shlomo HaMelech tudta, hogy a pi 333/106 = 3,14151, ezt az értéket a tudományos közösség több mint 1000 éve nem lépte túl Ptolemaiosznál. '3.1416 kiadása 150 CE-ben.
Kivonat Alei Shur-ból (Shaar Rishon Ch. 12. 56. o.):
והנה בערך בזמנו של רבנו הקדוש היה חי באלכסנדריא האסארונום הגדול פטולימייוס מחבר ספר האלמגסט שמתוכו למדו אסטרונומיא עד החדשה. כאשר נודע לפטולימייוס זה על מחזור הי"ט שנה והידיעות הברורות בחשבון סיבוב הלבנה וכו 'עליהן הוא מתבסס -. השתומם מאד, כיצד היתה בידי חכמי ישראל ידיעה שחכמי האומות טרם עמדו עליה, וכתב שזה מוכיח שהיתה ביניהם נבואה דבר זה מספר ר' יצחק אברבנאל בפרושו על התורה פ 'בא עה"פ החדש הזה לכם ד"ה והלימוד הג
Körülbelül Rabbeinu idején HaKadosh Alexandriában élt, a nagy csillagász Ptolemaiosz, az Almagest című könyv szerzője, amelytől a csillagászat egészen a közelmúltig tanult. Amikor Ptolemaiosz tudomást szerzett a tizenkilenc éves ciklusról és világos ismeretekkel rendelkezett a forgások stb. most fedezte fel, és azt írta, hogy ez azt bizonyítja, hogy jóslatok voltak közöttük. R 'Yitzchok Abrabanel ezt a Tórához fűzött kommentárjában, Parshas Bo, a "Ez a hónap neked szól" című versében, a harmadik alany.
A világ legnagyobb csillagászának nyilvánvalóan beismerte, hogy a rabbik tudtak valamilyen csillagászatot, mielőtt a világ többi része tudta volna.
Chazal tudta, hogy a fém edények elnyelik az ételek ízét, annak ellenére, hogy látszólag tökéletesek. A modern mérnökök azt is felfedezték, hogy a mikrorepedések a fémben azáltal terjeszkednek és összehúzódnak, hogy az étel íze behatolhat.
Példaként hallottam a csillagok számát az univerzumban (innen):
Ha aggasztja, hogy a Talmud rabbi valóban nem tudja, mi zajlik az égen, gondolja át: az univerzum csillagainak jelenlegi becslése körülbelül ezer milliárd trillió (10 ^ 24 ). A Talmud (Brachos 32b) a következőket mondja ki:
Az állatöv csillagképek mindegyikének 30 serege van. Minden hadseregnek 30 légiója van. Minden légiónak 30 hadosztálya van. Minden osztálynak 30 kohorsza van. Minden kohorsznak 30 tábora van, és minden tábornak 365 000 megszámlálhatatlan csillagja van.
Végezze el a matematikát: 12 x 30 x 30 x 30 x 30 x 30 x 365 000 x 10 000 = 1 06434 x 10 18
De akkor be kell vonnunk a többi nem állatöv csillagképet, hogy közelebb kerüljünk a 24. hatalomhoz. Nyilvánvalóan ezeknek a rabbiknak magasabb volt az ismeretek forrása.
Zamir Cohen rabbi kiadott egy könyvet "A közelgő forradalom" címmel, amely számos példát tartalmaz arra, hogy "a tudomány hogyan fedezi fel a Biblia igazságait". Ez a "Semmi új a nap alatt - Tudomány a Tórában" audio shiur még több ilyen példát próbál összegyűjteni.