Mit jelent a piramis és az amerikai dollárszámla írása? A hit jellege; SciLogs -
Ha a szabadkőművesek és az illuminátusok feltételezett befolyásáról - „fővárosukkal” Karlsruhe-val? - hangzik el, a spekulációk óhatatlanul az amerikai dollár számlára mutatnak. Hogyan lehet, hogy olyan titokzatos szimbólumok vannak, mint a tizenhárom lépcsős isteni szemű piramis és az „új világrend” latin bejelentése a föld leghatalmasabb nemzetének bankjegyein? Ez nem egy nagyon erős bizonyíték a hatalmas összeesküvésre? A sciebookban „Szabadkőművesek, rózsakeresztesek, illuminátusok - szimbólumok, történelem, befolyás és hatás” Válaszolok (is) ezekre a kérdésekre - csakúgy, mint itt a blogban -, ezért közelről készítettem az USA jegyzetét a borítón, hogy tanulmányozzam:
Honnan jött ez a piramis?
Amikor az európai hódítók és telepesek Észak-, Közép- és Dél-Amerikába jutottak, hamarosan találkoztak - piramisokkal. Az észak-amerikai kultúrák egyszerű, piramis halmaitól kezdve a Maya lenyűgöző lépcsős piramisáig például érthetően megdöbbentést váltottak ki - főleg, hogy az egyiptomi hieroglifákat csak 1822-ben tudták megfejteni. Nem csoda, hogy a könyvekben, folyóiratokban és előadásokban már egészen a 17. században egyre fantasztikusabb találgatások terjedtek. Vajon egyiptomiak jöttek Amerikába? Vagy „Izrael elveszett törzsei”, ahogy az amerikai próféta tette Joseph Smith (1805 - 1844) im Mormon könyve bejelentett? Vagy akár Atlantisz lakói, idegenek? Ezek az ezoterikus mítoszok a mai napig fennmaradtak, és az ufó vallásokban vagy a maja világvége legendáiban mozognak.
A kutatás jelenlegi állása szerint azonban a piramisépítő kultúrák egyszerűen egymástól függetlenül alakultak ki: Az alapforma alkalmas egyszerű sír- és oltárdombokra, majd ezt követően kulturálisan továbbfejleszthető és finomítható. Így a piramisok egyrészt vallási közösségi projektekké, de a vallási-politikai hierarchiák (szó szerint: szent rendek) szimbólumává is válnak - Egyiptomban és Amerikában egyaránt. De abban az időben a megállapítások korántsem voltak olyan egyértelműek.
Amikor 1725-ben Nagy-Britannián kívül szabadkőműves páholyok létesültek, ők is szerettek visszafogni a titokzatos piramisszimbolikát. Észak-Amerikában a szabadkőműves mozgalmak különösen népszerűek voltak: a különböző származási országok polgárainak közös identitást kellett létrehozniuk, és az egyházak továbbra is széttagoltak és gyengén fejlettek voltak. Bizonyos fokú titoktartás előnye is volt - sok forradalmár a brit királlyal és így az Amerikai Egyesült Államok alapító atyáival hálózatot kötött a szabadkőműves páholyokban. Így az USA első elnöke, George Washington (1722 - 1799) 1789-ben New Yorkban tette le hivatali esküjét a Szent János Kőműves Páholy Bibliáján. Azt is hangsúlyozta: (túlnyomórészt) vallásosak vagyunk, de egyetlen konkrét (pl. Katolikus vagy protestáns) egyház sem lehet állami egyház velünk. Így kezdte az amerikai, aki nem kötelezte el magát különösebb felekezet mellett Civil vallás fejleszteni - saját rituáléikkal, ünnepeikkel, mítoszaikkal, szimbólumaikkal és erénytanukkal.
Az USA nagy pecsétje
A fiatal nemzetnek most is szüksége volt egy pecsétre. 1782-ben Charles Thomson (1729-1824) kongresszusi titkárt bízták meg egy tervezet benyújtásával az Egyesült Államok Kongresszusához. Thomson maga sem volt szabadkőműves, később nyugdíjazásával többek között a Biblia fordításain dolgozott. De fontos volt számára és a kongresszus számára, hogy átfogó szimbolikát kínáljon a fiatal nemzet számára, amely nem utalhat konkrét keresztény felekezetre vagy egy meghatározott európai országra (és természetesen nem Nagy-Britanniára!). Thomson egy sasot választott elöl, egy piramist pedig hátul.
Az Egyesült Államok pecsétjének elülső és hátsó része, Thomson 1782 után. Kép: Wikipedia
Thomson írásban kifejtette, hogy a piramis „erőt és kitartást testesít meg. A szem és a fölötte levő mottó a Gondviselés többszörös szimbolikus beavatkozását jelzi az amerikai ügy érdekében. Az alábbi dátum (1776) a Függetlenségi Nyilatkozaté, és az alábbi szavak az amerikai korszak kezdetét jelzik, amely ettől a naptól kezdődött. "
A betűkhöz Thomson az „Annuit Coeptis” -t választotta latinul: „Ő (Isten) előnyben részesítette törekvéseinket.” És a „Novus Ordo Seclorum” alatt az „Újkor rendje”. Ez az ókori római Virgil (kb. Kr. E. 40) idézete, amely leírja az arany korszak utópisztikus reményét. Tehát itt is: a vallás és a mediterrán szimbolika, még a latin (az amerikai állam nyelvét még nem határozták meg) - de nincsenek mondatai vagy szimbólumai egy adott egyháznak. A pecsét tervezetét széles körben elfogadták, és ma is érvényes, csak kisebb változtatásokkal.
És miért 13 piramislépcső, 13 csík a sason, 13 nyíl a karmában stb.? Szeretek külön blogolni a 13 számmisztikájáról (szerencsétlenség és újrakezdés). De itt a magyarázat megdöbbentően egyszerű: Az Egyesült Államok Konföderációja kezdetben 13 alapító államból állt! Ezért egyértelmű, hogy ennek a számnak kell uralnia a pecsétet - és később bölcs dolog volt tartózkodni attól, hogy minden egyes bővítéskor új pecsétrajzokkal foglalkozzon.
Kőművesség-ellenes
De a 19. század elejétől kezdve egyre növekszik a szabadkőművesség kritikája. A köztársaság támogatói bírálták a titoktartás azon formáit, amelyek szükségesek voltak a brit monarchiával szemben, ám amelyek méltatlanok, sőt károsak voltak egy demokratikusan nyitott társadalomra. Az egyre növekvő keresztény egyházak is egyre jobban elválasztották magukat a szabadkőművesektől. A mai napig különösen a keresztény fundamentalisták rendkívül dühösek, hogy mindezek a civil vallási szimbólumok megnehezítik számukra az Egyesült Államok „keresztény államként” történő újraértelmezését - ami pontosan az egyik céljuk volt. Míg a páholyok tagsága lassan csökkent, a szabadkőműves-ellenes összeesküvés-elméletek száma nőtt. A pecsétet szintén „szabadkőműves” vagy „illuminátus pecsétnek” hitték.
A konfliktusokat súlyosbította a déli és északi államok közötti polgárháború és a monetáris politika: Egyes esetekben a mai napig keserű vita folyik az USA-ban arról, hogy a szövetségi kormánynak joga van-e az Egyesült Államok valutáját a központi bankon keresztül központilag meghatározni. Ha megbízna a távoli Washingtonból származó papírpénzben?
Igen, gondolták a „haladók”, akik között még mindig sok szabadkőműves volt. 1934-ben egyikük, az amerikai miniszter, majd Henry Agard Wallace (1888 - 1965) későbbi alelnök kifejezetten dicsérte a Nagy Pecsétet az egyre hangosabb kritikusokkal szemben - és elrendelte, hogy ennek fordított részét 1935-től a dollár számlákon kell elhelyezni. Ennek érdekében a szimbólumokat amerikai polgári vallásként értelmezte, az Isten szabadkőműves kifejezésével: „Minden világ nagy építőjének több elismerést kell találnia, mielőtt a kulcstartó végre a helyére kerül, és ez a nép a hatalmának csúcsán áll. az lesz, hogy átveszi a vezetést a népek között és elindítja a korok új rendjét. "
Érzelmeket kiváltó szimbólum
Ezért az amerikai pecsét annyira feltöltöttnek tűnik ma, különösen a dollárszámlákon: a forradalom és a piramis misztika, a gondviselés latin morgolódása és az új korszakok, az isteni szem és a szabadkőműves értelmezések annyira megakasztottak, hogy alig lehet őket érzések nélkül szemlélni. A változások ellentétesek lennének a hagyományokkal, szervezeti és pénzügyi szempontból drágák, politikailag pedig alig megvalósíthatók. És miért? Az USA pecsétje arra emlékeztet minket, hogy az Amerikai Egyesült Államokat túlnyomórészt vallásos, többnyire keresztény emberek alapították - ugyanakkor azt is, hogy nem sajátos államvallást akarnak, hanem az egyház és az állam elválasztását és a szabad versenyt t) hu. A piramis továbbra is botladozó lesz a vallási fundamentalisták és mindenféle összeesküvés-elméletek számára.