Mit jelentett Luther Márton protestáns reformációja a nyugat számára
2017-ben ünnepelték 500 éves évfordulóját a protestáns reformáció Martin Luther általi megvalósításának, aki 1517. október 31-én közzétette a "95 tézist", amely bírálta a pápa római visszaéléseit és az engedékenységeket. A milánói ediktum és a nagy szakadás mellett a reformáció a kereszténység harmadik nagy történelmi pillanata volt, amelynek jelentős politikai és társadalmi vonzatai voltak.
Luther Márton 1483-ban született Eislebenben, Szászországban. Apja, Hans jómódú kereskedő volt, így nagy családját - nyolc gyermeke született Margarettel - Mansfeldbe költöztette. Itt Luther Márton elkezdett iskolába járni, és 13 évesen beiratkozott a Magdeburgi Közös élet testvérei iskolába. A testvérek tanításai elsősorban a személyes istenfélelemre összpontosítottak, ezért Luther érdeklődött a szerzetesi élet iránt. De Hansnak más tervei voltak a fiával kapcsolatban: ügyvédet akart. Visszavonult a magdeburgi iskolából, és beiratkozott Eisenachba, majd az erfurti egyetemre - amely akkor a legjobb volt a Szent Római Birodalomban - onnan Martin 1505-ben szerezte meg mesterképzését. egy erős vihar alatt szinte villámcsapás érte. Szó szerint. Az esetet isteni jelnek tartotta, és megfogadta, hogy szerzetes lesz, ha túléli a vihart. Túlélte. Szavát betartotta, jogi tanulmányait félretette, és egy ágostai kolostorba lépett. Teológiai tanulmányait az erfurti és a wittenbergi egyetemen folytatta, majd 1512-ben doktori címet szerzett és a bibliatudomány professzora lett.
A 16. század elején néhány teológus és tudós megkérdőjelezte a római katolikus egyház tanítását. Ez volt az az idő, amikor a Biblia fordításai és Szent Ágoston írásai egyre elérhetőbbé váltak. Hangsúlyozta a Biblia elsőbbségét, az egyházi tisztviselők kárára, mint végső vallási tekintélyt. A Szent azt is hitte, hogy az emberek saját erejükkel nem érhetik el az üdvösséget, és ezt csak Isten adhatja meg isteni kegyelmével. A középkorban a katolikus egyház azt hirdette, hogy az üdvösség jó cselekedetek révén lehetséges, amelyek tetszenek Istennek. Luther Márton magáévá tette Szent Ágoston két központi gondolatát, amelyek később a protestantizmus alapjává válnak.
Eközben a katolikus egyház folytatta az engedékenységek eladásának gyakorlatát, amellyel a híveket - méltatlanokat, mint minden embert - felmentették a bűnök alól. Ez egy olyan tevékenység volt, amely mind a plébánosokat, mind a kapzsi papságot megrontotta. Németországban betiltották a kényeztetések értékesítését, de 1517-ben Johann Tetzel szerzetes ismét engedékenységeket kezdett árusítani, hogy pénzt gyűjtsön a római Szent Péter-bazilika felújítására.
Meggyőződve arról, hogy az üdvösség csak hittel és isteni kegyelemmel érhető el, Martin Luther hevesen ellenezte ezt a gyakorlatot. Ezzel kapcsolatban írta a "Disputatio proeklare virtutis indulgentiarum" szöveget, amelyet "A 95 tézis" néven ismertek - egy listát a megvitatandó kérdésekről. A legenda szerint 1517. október 31-én Martin Luther a mű másolatát a wittenbergi vártemplom ajtajára szegezte. A dolgok valószínűleg nem történtek ilyen drámai módon: csak az ajtóra akasztotta a dokumentumot, hogy bejelentse az általa szervezett jövőbeni tudományos megbeszéléseket, ahogyan az akkori gyakorlat volt.
Ez a 95 tézis lesz a protestáns reformáció alapja, alázatos és akadémikus hangnemben íródik, és inkább kérdéseket, mint vádakat vet fel. A tartalom azonban meglehetősen provokatív volt: az első két tézis Luther központi gondolatát tartalmazta, miszerint Isten azt akarja, hogy az emberek bűnbánatot tartsanak, és hogy csak a hit, nem a tettek vezethetnek üdvösséghez. A másik 93 tézis alátámasztotta ezt a kettőt, és néhány közvetlenül kritizálta az engedékenységek eladásának gyakorlatát. Többek között a "Szent Péter-bazilika botrányát" tekintette: "Miért a pápa, akinek gazdagsága ma nagyobb, mint a leggazdagabb Crassusé (nem - római tábornok és politikus, akiről úgy gondolják, hogy ő volt a leginkább gazdag ember a birodalomból), vajon nem a saját, hanem a szegény hívõk pénzébõl építi fel a Szent Péter-bazilikát?.
Luther Márton írása gyorsan elterjedt Németországban és eljutott Rómába. 1518-ban Luthert Augsburgba hívták, hogy megvédje elképzeléseit a császári országgyűlés előtt. Három napos vita után nem született megállapodás Luther Márton és Thomas Cajetan bíboros között. 1518. november 9-én a pápa elítélte Luther téziseit, amelyek ellentmondanak az egyház tanításainak. Egy évvel később bizottságokat hoztak létre azok megvizsgálására: az első pápai bizottság eretnekségeknek nevezte őket, a második pedig megállapította, hogy az írások "botrányosak és sértőek a jámbor fülekre".
1520 júliusában X. Leó pápa kiadott egy pápai bikát, amely úgy döntött, hogy Luther javaslatai eretnekek, és 120 napot ajánlott fel visszavonására. Luther nem vonta vissza, és 1521. január 3-án X. Leó pápa kiközösítette a katolikus egyházból.
Ugyanebben az évben április 17-én Luther megjelent a férgek országgyűlésén. Nem volt hajlandó visszavonulni, lezárva a vitát: "Itt vagyok. Istenem segíts! Nem tehetek mást. " Május 25-én V. Károly, a Szent Római Birodalom császára aláírta Luther Márton elleni rendeletét, elrendelve írásainak megégetését. A következő évben Luther rejtve maradt Eisenachban, és elkezdte az Újszövetség németre fordítását. Ez volt az egyik legkiterjedtebb műve, amely 10 évig tartott. 1521-ben visszatért Wittenbergbe, ahol az írásai által elindított reformmozgalom lendületet vett. Ez már nem csak teológiai ok volt: politikai lett.
Bár már nem vett részt a reformáció fejlesztésében, Luther írásai voltak azok a szikrák, amelyek felgyújtották a szellemet, ami a katolikus egyház széthasadásához és a protestantizmus kialakulásához vezetett. Ez az elképzelés, miszerint a Biblia a vallási tekintély legfőbb forrása, és hogy az üdvösség hit által valósul meg, többet formált, mint az emberek hite: megváltoztatta az élethez, a munkához, a közösséghez, amelyben élünk, és a családunkhoz való viszonyunkat. Számos modern szerző összekapcsolta a nyugati kapitalizmus modelljét azzal a vallási szellemmel, amelyben az állampolgárokat oktatták és nevelték. A protestáns reformáció mélyreható változásokat hozott a politikai és a jogi szférában is. Előtte az egyház irányította a politikát, a királyokat, a királyokat és a törvényeket. A reform felkeltette a világi társadalmat. A Time magazin 1967. március 24-én, a protestáns reformáció 450. évfordulóján neki szentelte számát. A kiadási aktában Martin Luther társadalomra gyakorolt hatását a Times összehasonlítja Jézus Krisztus és Karl Marx hatásával - mindkettő saját ötleteivel.