Modern böjt vagy böjt böjtöléssel - Curchi kolostor
Mi a modern böjt, vagy a böjtön keresztül történő böjt? V aÉs kérem, figyeljen ide arra, amit majd elmondok neked! Láttuk, hogy mi a böjt az Ószövetségben és az Újszövetségben, láttuk, mit tesz a böjt az életünkben. Nézzük meg, mi is a modern böjt - semmi más, mint egy gyors és sokan tudunk böjtölni, vagyis a mai úgynevezett modern böjtöt, ez érdekel és meg vagyok győződve arról, amit mondok neked - és sokan nem biztos, hogy egyetértenek ezzel a mai társadalomban. Minden piac tele van úgynevezett böjt hússal: szalámi, kolbász, sajt, pástétom stb.
Lehet, hogy valaki azt mondja, és sokan azt mondják, de mi a baj ezzel? Épp ellenkezőleg, jó, van ennivalónk és könnyebben böjtölhetünk, mi a baj ezzel? Hol van a gonosz? Most itt! Nagyon jó! Nézd meg, hol van a gonosz; a gonosz ez: mindezen ételek révén az ördög feláldozta a böjtöt mint áldozatot. Hogyan? Láttam az Ószövetségben és az Újszövetségben, valamint az általam megadott példákban, hogy a böjt áldozat, és hogy nem könnyű böjtölni, és hogy nem lehet olyan böjt, mint böjtöl, ez nem lehetséges. Nem lehetünk olyan erősek és erősek, mint amikor nem böjtölünk, de lélekben erősek vagyunk akkor is, ha testünkben lassan, lassan elveszíthetjük az erőt. Ez böjt, ez áldozat, és aki úgy tesz, mintha ugyanolyan teljes lenne a böjt, (...) számolnia kell azzal, hogy nem így van, mert nem lehetünk olyan jóllakottak, mint egy egyszerű ételt fogyasztani. káposzta vagy burgonya, mint amikor grillezünk.
Ez egyértelmű! De mit tett a sátán? - Ez a böjt eleve áldozat. Szüleinknek vagy elődeinknek nem kellett volna enniük abból a fából, Mózesből és az összes prófétából, akiket láttam, hosszú napokig nem ettek, és Isten segített nekik, akkor nem etették őket - És mit tett az ördög? Mit mond az ördög a modern embernek: Nem böjtölni? Semmiképpen! Éppen ellenkezőleg, a böjtre, de nem a böjtre. És hogyan? Arra kérném önt, hogy nézze meg, mi van írva: hogyan lehet megfosztani a mai keresztényt az asztaltól, mind ízlés szerint, mind a szem előtt hat hétig, kolbász, kolbász, sajt stb. Ha az éhomi asztal küllemében, ízében vagy elrendezésében már nem különbözik az édesétől, akkor mi más ez a böjt? És elmagyarázok egy keveset: Ezt mondta az ördög, és ma egy fogyasztói és ultrakereskedelmi társadalmon keresztül dolgozik.
És monda néki: Ó, ebből a korból származó keresztény, hogy nem böjtölhetsz, de az ördög nem szereti az embert azzal, hogy feláldozza magát Isten előtt, mert Isten előtti áldozattal kifejezi tiszteletét és háláját neki, vagy az ördög nem? Az embert úgy akarja, hogy tiszteli és elismeri Istent, mint szerzőt.
És akkor azt mondta: a munkád jó, sok, és ha átnézed az évet, a napok több mint fele böjtöl. (…) Természetesen böjtölnie kell, természetesen keresztény vagy, de el akarom mondani, hogyan tűnik el ízlésed hat hete a kolbász, kolbász, kolbász, sajt stb. Íze. Hogyan? Ez nem lehetséges! És akkor nézd meg, mit találtam ki (vagyis az ördögöt), hogy böjtölj, de minden nap elfáradsz és ugyanolyan ízű vagy, mint az édes időszakban, előtted a tányérodról, az a minden jóval megterhelt kép már nem tűnik el, legalábbis úgy gondoljuk, hogy változatos finomságok. Hat hétig nem lehet csak burgonya és káposzta, és lekvár stb. Ez nem lehetséges! Ez egy elavult ember, vagy nem vagy modern ember, hanem öreg ember, ha így gondolkodsz, akkor már nem lépsz a mai világgal. És mit tett a férfi? Gyorsan így! És ha elmész ünnepi étkezésre, és a templomban is sok ünnepi étel van; és aki most hallja, ezt alkalmaznia kell. Már nem lehet megkülönböztetni a hivatalos édes asztalt az éhomi asztaltól. (…) És így a böjt mint áldozat eltűnt. (...)
Ez nem böjt! Birtokaink és őseink nem így böjtöltek. A böjt feladást, áldozatot, kemény munkát, erőfeszítést, mohósággal, részegséggel, egyszóval az étel minden kísértését jelenti. (…) Abszolút semmi nem történik, ha nem eszünk többet. (…) Birtokaink és őseink lúggal mossák az edényeket és az edényeket, miután nem volt mivel lemosniuk, mert szegények voltak, és az ajándékok sokak voltak, (...) számukra ez liturgikus cselekedet volt. (…) Annak érdekében, hogy megszakítsák a nyomokat, az édes múlttal való kapcsolatokat, azt mondták: mosogatunk is úgy, hogy zsír vagy zsír ne legyen bennük - így készültek a böjtre. És milyen szegények voltak? Szegénységük az igazi gyors volt. De tudták, hogy ez egy különleges időszak az életükben.
A mai modern böjt (…) nem böjt, hanem a böjt helyettesítője, és ily módon a testünk méregtelenítése helyett még jobban megmérgezzük, figyelembe véve az ilyen ételek kémiai összetételét. Tehát a mi birtokaink és őseink voltak? Nem böjtöltek így! Aztán azt mondjuk, hogy modernek vagyunk, és hozzájuk képest modern a helyzetünk. Voltak a múltban, visszaküldték őket. Nem adták vissza a lélekéhez. Ma rosszabbak lettünk, a mai modernek, túl a tegnapi kudarcokon. Fuss, ez az én tanácsom, egy ilyen gyors és egy ilyen (modern) gyorstól. (…) Látni fogja és megtestesíti a böjt előnyeit, a böjt előnyeit, azt, hogy milyen jól fogja érezni magát húsvétkor és ebből a szempontból. És aki ma böjtöl, mondván: Böjtölök, hogy lefogyok, ez csak jó, diétázok is, és jobban fogok kinézni húsvétkor. Nem böjtöl! Teljesen világos, hogy nem böjtöl! Miért? Mivel a böjtöt nem társítja az Istennek címzett áldozatkészséghez és imádathoz, nem böjtöl Istent, hanem diétának tartja. Ez nem böjt! (...)
Reggel nagyon elfoglaltak vagyunk, nincs időnk kávét inni, reggelizni, tizenháromkor ébredünk tíz nélkül, azt mondjuk: nézd, még nem ettünk! De van még tíz percem. Nem, egyáltalán nem sikerült, egyáltalán nem. (…) Imát mondok, és délig megérkeztem. Délig nem érkeztél meg! Az eset oda vezetett. Délig (amikor) böjtöt kísérve érkeztél meg, öt-hat órakor felkeltél, amikor felkeltél (…), és dolgozni mentél, és addig tizenkettőkor harcoltál, hogy ne egyél, akkor ne igyon kávét stb. mondván, hogy most előestéztem, ezt az időt előestéknek szentelem, hogy Isten elkísérje a böjtömet és a várt jóságot, akkor igen! Aztán elértél tizenkettőig, különben nem!
Mindez egy modern bejegyzéshez kapcsolódik. Ki böjtöl ma is? A bíróságok tele vannak. Ha bírósághoz fordul, akkor a bíróságok tele lesznek, és ott találkozhat olyan emberekkel, akiknek a teremben talán csak egy egyszerű kenyérdarabja van, és ennék belőle, vagy kürtöt, vagy almát, és ha elmennek és megkérdezik: miért csak ez a kenyér van nálad? Felháborodottan azt is mondja majd: nos, nem tudod, hogy böjtöl! Nem tudod, hogy nagyböjtben vagyunk, és most böjtölök? Néhány pillanat múlva, talán ha belép a tárgyalóterembe, ugyanazokat az embereket fogja látni, akik hiába ítélik meg szüleiket, gyermekes szüleiket, szüleikkel rendelkező gyermekeit, ugyanazon anyától született testvéreiket; szomszédok egymás között, barátok maguk között stb. Látni fogja a férjeket, akik elválnak feleségétől és gyermekétől, és anya vagy apa nélkül távoznak az utakon a böjt napján. Közülük sokan böjtölnek és azt mondják: Isten segítsen a bíróságon! És ott fognak hazudni, rágalmazni, igazságtalanságot követnek el, hamis tanúságot tesznek stb. - böjtölő emberek. Ez Istennek tetsző böjt? Továbbá szüksége van-e Istennek a böjtre? Nem - a hozzászólásunk; akkor miért gyorsan? A böjt áldozat-e, és mit kap Isten áldozatunkból? Amit megmutatunk Neki, becsület és hála.
(…) Tegyük fel, hogy van főnökünk, valakinek alkalmazottai vagyunk, és ez az ember talán őszinte és sok mindenben van, gazdag, végtelenül gazdagabb, mint az, aki a szolgája. És azt hiszi, hogy eljön a főnököm születésnapja, névnapja, születésnapja vagy bármi más, és azon gondolkodom, hogy ajándékot készítsek neki, aztán ebben a hónapban betettem a kevés pénzből, a következő hónapban egy másik rész, a következő hónapban pedig egy másik rész és én összegyűjtünk egy kis összeget, hogy ajándékot vegyek neki. (…) Mesterének születésnapjára adja ezt az ajándékot. Mestere egyet tud (…): hogy ez az ember annak érdekében, hogy megvásárolja azt a dolgot, amellyel megtiszteli őt, abban a hónapban lehet, hogy nem vásárolt valamit a gyerekeknek, a következő hónapban lemondott valami mástól, a pénz egy részét ajándékot készíteni. (…) Mit kap a felettes a munkavállalójától? (…) Nem ing vagy nyakkendő, mert talán sokkal több és több az ára. Sem a nyakkendő, sem az ing, hanem az áldozat, amelyet az ember megpróbált megmutatni neki a becsület és hála ünnepén.
Tisztelet és annak elismerése, hogy élete azon múlik, aki felvette, és hogy onnan keresi a mindennapi kenyerét. Ez igaz Istennél! Végtelenül több van mindazból, amit adhatunk neki, és nincs szüksége rájuk, mert nekünk adja őket. De azáltal, hogy böjtöléssel teszünk áldozatot, rövid ideig megmutatjuk Istennek, hogy tiszteljük őt, mindent megköszönünk, és felismerjük szuverenitását az életünkben, és hogy minden tőle függ. A mai kenyér tőle származik, egészségünk ma tőle származik és így tovább. Böjtön keresztül fogadja el Istent tőlünk, nem a böjtünkön keresztül, mivel nem Őnek van szüksége rá, hanem arra, amit áldozati cselekedetünk révén megmutatunk Neki, hogy az életünk befejezésül tőle függ. És hogy egy bizonyos ideig, az ünnepe napján, felkészülünk Vele és felajánlunk valamit, valamit feladunk addig, és ezen cselekedet révén, amint azt az Ószövetségben felfedeztük, hálánkat és megbecsülésünket mutatjuk be.
Daniel, látod, nem evett húst, bort és kenyeret. Nem egy ételről mondott le, nem arról, hogy Istennek szüksége lenne ezekre az ételekre, hanem arra, amit Dániel próféta tett azáltal, hogy feladta ezeket az ételeket. És akkor böjtöljünk mindannyian, köszönetet mondva Istennek mindazért, amit mindannyian kaptunk eddig. Azért, amik vagyunk. Mindenért, ami van. Gyorsan bocsássunk meg, kérve Istentől - a kicsiktől - a könnyű növekedést, - a fiatalokat - segítsen az iskolában, és kapjon Istentől segítséget egy szebb jövőhöz, egy szép családhoz, egy munkához, megérdemli a kenyerét és a létét, mindenki gyorsan ismerje fel, hogy életünkben minden Istentől származik, és akik nem tudnak böjtölni: betegek, öregek, sokan vannak, akik nem tudnak böjtölni, de ez nem azt jelenti, hogy nem böjtölnek - de azoknak mindannyian gyorsan gondolkodniuk kell a lélekről (…).
Aztán böjtölni a szemünkkel, hogy ne lássunk mindent körülöttünk, böjtölni a szemünkkel, hogy abbahagyjuk azt, amit nem szabad olvasnunk, abbahagyni a szemünk előtt piszkos, csúnya képeket, böjtölni az ajkainkkal, a káromkodás leállításához, a sértés szavainak leállításához, a rágalmazás leállításához, az igazságtalanságok megállításához, a hamis tanúvallomások leállításához, a hamis tanúvallomások leállításához, a gonosz beszéd leállításához, ezt mindannyian megtehetjük, ez az ajkak gyors, füllel való böjt, nem mindent hallani - és hányat nem szabad manapság hallani - mindentől, ami körülvesz bennünket, a sértésekért és az örömökért.
Ebben a böjtben sokan mondhatják: már nem iszom, ebben a böjtben már nem dohányzom, ebben a böjtben már nem követek el nagy bűnöket, teljesen tartózkodom tőlük, ez visszafogás, áldozat. Talán nincs kizárva, hogy ennek az áldozatnak a végén még meg is szabadulsz ezektől a satuaktól és bűnöktől, hiszen mindannyiunk tapasztalata az, hogy húsvét napján egy böjt után, amelyet áldozatként vettünk fel, és ez nem könnyű, szinte már nem kell húst ennünk; mi sem, mert a test ebből a hatásból jött ki, így az alkohol, a dohány, valamint minden szenvedély és bűn következménye. Itt vannak a munka előnyei.
Ne böjtöléssel kérdezzük meg magunktól, mit eszünk holnap, hanem mitől leszünk holnap!