Ms. de Staël neki köszönhetően a nők nyilvánosan kifejthették véleményüket
Hőseik 4/6. Egész nyáron egy filozófus bemutatja egy női alakot, aki inspirálja. Ezen a héten Geneviève Fraisse igazságot tesz Madame de Staël mellett.
Gyakran kapunk ötletet Germaine de Staël (1766-1817) reduktívja, akinek remek beszélgetését és "De Germany?" című esszéjét felidézzük, amely a romantika franciaországi bevezetését jelentette. És valóban, Jacques Necker, XVI. Louis pénzügyminiszterének lánya, betűkkel és szalonokkal foglalkozó nő volt. Édesanyjánál a pillanat összes értelmiségi vonult.
Író és filozófus, Rousseau és Montesquieu csodálója gyorsan kinyitotta az övét, ahol üdvözölte az új ötletek képviselőit. Sikeres regényíró, megvilágosodott Európa minden felvilágosodásával, és megfordította a fejét, kezdve Benjamin Constantéval. De ő volt az egyik első nő, aki nyilvánosan kifejezte politikai nézeteit. A nemtetszés kockázatával, mivel egyenlőségének megfontolásában Napóleon elűzte Franciaországból, és arra kényszerítette, hogy a svájci Coppet kastélyában menedéket találjon.
A levél előtt feminista, a szabadságba szerelmes nő volt, aki mások számára a boldogsághoz való abszolút jogot, új nőt jelentett egy új társadalomban, a szív és az értelem összeegyeztetésére törekvő nőt. Geneviève Fraisse filozófust, a feminista gondolkodás specialistáját mindig is érdekelte ez a kivételes alak.
OBS. Mi vezetett a Mme de Staël-hez dolgozni ?
Genevieve Fraisse. Két egyszerű ok vezetett a Germaine de Staël írásaihoz. Először Julie-Victoire Daubié (első agglegény 1861-ben) "A szegény nő" című könyve, amely a forradalom utáni korszak (központosítás) ellen érvel, megmutatva, hogy a nők számára ez jobb is lehetne; Ezért érdeklődnöm kellett az 1800-as évek pántja iránt. Aztán Claude Lefort, amikor ismeretlenül, de a projektem elolvasása után elfogadta, hogy támogassa a CNRS-ben való jelöltségemet az 1980-as évek elején. a „feminista diskurzus filozófiai alapjai”, Germaine de Staël szükségszerűen érdekelne - mondta egy tömör mondatban. Megfogadtam a tanácsát, és még egyszer köszönetet mondtam neki.
1766-ban született, Necker lánya. Mme de Staël részt vett kora politikai, szellemi és társadalmi életében. Megkülönbözteti, hogy a monarchia alatt és a francia forradalom után is írt. Beszélhetünk-e átmeneti alakról?
Igen, de az egyik világból a másikba költözés gondolata nélkül; mert mindkét világból gondolkodik. Minden bizonnyal átmeneti alak, de állandóan oda-vissza reflektál. Ebben rejlik vagyona. Azzal gondolkodik, amit a jelen ad neki, hogy megközelítse a világot; tehát soha nem szerepel a mérlegben, mindig újra megnyitja az aktákat. Az "elemzés" szó a legjobban megfelel neki. A "szenvedélyek hatásáról" bevezetőjében a következőket írja: "A filozófus a gondolkodás átmeneti akaratát akarja tartóssá tenni." Gyönyörű ambíció ...
A róla szóló életrajzában Michel Winock azt állítja, hogy Madame de Staëlnek hiányzott "egy nagyszerű könyv, amely a képzeletet jelölte meg". Ez a te véleményed is?
Nem. Regényei bizonyosan kieshetnek a kezünkből - de George Sandék is. Másrészt az "Irodalomról" nagyon jó könyv, és még egy kulcs is az irodalom evolúciójának követéséhez a forradalom fordulóján. A "Betűket művelő nők" fejezetben bizonyos mondatok még mindig visszhangzanak:
A nők létezése a társadalomban még mindig bizonytalan, és a jelenlegi állapotban többségük nem a természet, és a társadalom rendje sem ".
Figyelemre méltó megerősítés, amelyben megtagadja az ellenzéki természetet/társadalmat, biológiai/társadalmi, korunkban oly jelentős rendszert, véleményem szerint ideológiai hibát. Sem a természet, sem a társadalom: így a nőket bekeríti a történelembe ...
Az Ancien Régime szalonját klubokká alakítja a forradalom után
Valamivel később ugyanabban a szövegben elítéli a "vélemény zsarnokságát", amelynek a nők áldozatai.
Addig a nőknek "befolyásuk" lehet. Az Ancien Régime ezen koncepciója meghatározza a nők helyét a nyilvános és a politikai térben; több évszázadon át formalizálták, és a forradalom után is így lesz, nevezetesen Mme de Genlis vagy a Comte de Ségur részéről, valamint a harmadik köztársaság kezdetén; mindaddig, amíg a nők nem állampolgárok. A befolyás magában foglalja a mediációt, az árnyék hatalmát és a politikai tér árnyékában. Mégis, miközben befolyást gyakorolnak, a nők véleménynek vannak kitéve, nagybetűvel "O".
Germaine de Staël ezt a függőséget a "Delphine" -vel, egy minden nőről szóló regénnyel és a "Corinne vagy Olaszország" -val, egy egyedülálló nőről, nevezetesen művészekről szóló regénnyel írja le. Ez a két szereplő nem a szerelemben találja meg a boldogságot: Delphine, mert Léonce nem válhat el, Corinne azért, mert Oswald nem tudja, hogyan álljon szembe a véleménnyel, ami a művésznő számára kedvezőtlen. Az Ancien Régime-ben ezeknek a nőknek a kényelem rovására kellett engedelmeskedniük.
De hogyan állsz át: a vélemény alá eséstől a "vélemény birtokáig"?
A „vélemény” szó, a közterület, a demokráciába való átmenet szempontjából kulcsfontosságú 1800-ban, mivel Fanny Raoul 1801-ben megjelent „Nő véleménye a nőkről a nőkről” szövege. De Staël asszony tanúja ennek az elmozdulásnak. . Azt mondják, hogy az Ancien Régime szalonját klubokká alakította a forradalom után. Gyakorlata révén megváltoztatja a megtartott befolyást - a kifejezést az "Eloquence" fejezetben használják -, és elmondja véleményét.
Itt veszi teljes erejét az ékesszólás. Mme de Staël számára az ékesszólás olyan, mint a "kormányok művészete" ("a színház az irodalom végrehajtó hatalma", "A fordítások szelleméből"). Jules Michelet „beszédes monológjairól” fog beszélni. Azzal, hogy csökkentjük Mme de Staël „beszélgetés művészetéhez” való hozzáállását, csökkentjük transzgresszív, történelmi gesztusát.
Nem nőjogi aktivista, ellentétben Constance de Salm költővel, akivel párhuzamot vonsz az "Értelem múzsájában". Hogyan egészítik ki egymást?