MyBible Bible Study
Töltse ki és jegyezze meg: "Mindenki számára __________________________ ____________ Krisztus Jézuson keresztül". (Galata 3:26)
Jean Calvin protestáns reformátor a harmónia és a megosztottság hiányát tartotta a Sátán által az egyház ellen alkalmazott fő fegyvernek, és sürgette a keresztényeket, hogy kerüljék el a szakadást mint pestist.
De fel kell-e áldozni az igazságot az egység megőrzése érdekében? Képzelje el, mi lett volna, ha Martin Luther, a protestáns reformáció atyja az egység nevében úgy dönt, hogy egyedül a hit által vonja vissza az üdvösségről alkotott elképzelését, amikor a Worms-diéta előtt bíróság elé állítják.
„Ha a reformer egy ponton engedett volna, Sátán és angyalai megszerezték volna a győzelmet. De szilárd elhatározása az egyház felszabadításának eszköze volt, és egy új, jobb korszak kezdete volt. ” - Ellen G. White, A korok tragédiája, szerk. 2011, 135. oldal (166)
A Galata 2: 1-14-ben azt látjuk, hogy az apostol mindent megtesz annak érdekében, hogy fenntartsa az apostolok csoportjának egységét, arra az esetre, ha egyes felbujtók megpróbálnák megosztani őket. De annak ellenére, hogy fontos volt számára az egység, Pál nem fogadta el, hogy az evangélium igazságát e cél érdekében kompromittálni kell. A sokféleségnek helye van az egységben, de ebben a folyamatban soha nem szabad kompromisszumokat kötni az evangéliummal.
Az egység fontossága, július 9., vasárnap
1. Mennyire tartotta fontosnak Pál az egységet az egyházban, és mit ír a galatáknak, amit azért tett, hogy megőrizze? 1Korintus 1: 10-13; Galata 2: 1,2,6.
Miután elutasította azt a kijelentést, miszerint az evangéliuma nem Istentől származik, Pál a Galata 2: 2-ben fordítja figyelmét egy másik vádra. Nagyon valószínűnek tűnik, hogy Pál ellenfelei azt sugallták, hogy evangéliuma nincs összhangban azzal, amivel Péter és a többi apostol hitt, és renegát helyzetbe hozta.
Erre a vádra válaszolva Pál elmondja, hogy megtért Jeruzsálembe legalább tizennégy évvel megtérése után. Bár nem tudjuk meghatározni az esemény pontos dátumát, akkor még nem volt könnyű utazni. Ha szárazföldön utazott Antiochiából Jeruzsálembe, Pál legalább három hét alatt csaknem négyszáznyolcvan mérföldet tett meg, és valószínűleg mindenféle nehézséggel és veszéllyel szembesült. A nehézségek ellenére Pál nem azért tett utat, mert az apostolok hívták, hanem a Szentlélek felszólítására. Ott tartózkodása alatt elmagyarázta evangéliumát az apostoloknak.
Miért? Nem azért, mert valaha is kételkedett abban, amit hirdetett. És nem azért, mert bármiféle megnyugvásra lenne szüksége tőlük. Hiszen már tizennégy éves volt, amikor hirdette az evangéliumot. De bár nem volt szükségük engedélyükre vagy jóváhagyásukra, nagyra értékelte a többi apostoltól kapott támogatást és bátorítást.
Ezért az a vád, hogy más volt az üzenete, nemcsak támadás volt ellene, hanem az apostolok és maga az egyház egysége elleni támadás is. Az egység fenntartása az apostolok között létfontosságú volt, mivel Pál pogányok küldetése és a jeruzsálemi anyaegyház küldetése elkülönítése katasztrofális következményekkel járt volna. Ha nem lenne egység a pogány keresztények és a zsidó keresztények között, akkor "Krisztus megosztott lett volna, és hiábavaló lenne minden energia, amelyet Pál a pogányok világának evangelizálásába fektetett és remélt, hogy befektet". - F. F. Bruce, A levél a galatáknak (Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans Publishing Company, 1982), 111. o.
Milyen problémák veszélyeztetik az egyház egységét ma? Miután azonosítottuk, hogyan kezeljük őket? Milyen egyéb dolgok ugyanolyan fontosak, mint az egység?
A körülmetélés és a hamis hit testvérei, július 10., hétfő
2. Miért volt a körülmetélés a fő kérdés a Pál és néhány zsidó keresztény közötti vitában? Miért ragaszkodtak egyesek ahhoz, hogy a pogányok elfogadják a körülmetélést? 1 Mózes 17: 1-22; Galata 2: 3-5; 5: 2,6; ApCsel 15: 1.5.
A körülmetélés Isten szövetségének jele volt Ábrahámmal, a zsidó nép atyjával. Bár a körülmetélés csak férfi leszármazottainak szólt, minden embert meghívtak, hogy kössenek szövetséget Istennel. A körülmetélés jelét Ábrahámra bízták abban a szövetségben, amelyet a Genesis 17-ben találunk. Ez azután történt, hogy katasztrofálisan megpróbálta segíteni Istennek, hogy beteljesítse ígéretét, miszerint fiút ad neki (gyermeke születik felesége egyiptomi rabszolgájával).
A körülmetélés megfelelő szimbólum volt ennek a szövetségnek. Emlékeztetett rá, hogy a legjobb emberi tervek nem képesek megvalósítani azt, amit Isten megígért. A szív körülmetélésének (5Mózes 10: 16,30; 30: 6; Jeremiás 4: 4; Róma 2:29), az önbizalom és az állandó Istenre hagyatkozás szimbóluma volt.
Pál korában azonban a körülmetélés a nemzeti és vallási identitás fontos jele lett, eredeti jelentőségéről megfeledkeztek. Közel százötven évvel Krisztus előtt néhány hazafi túlzott buzgalommal kényszerítette körülmetéletlen Palesztinában a körülmetéletlen zsidókat, és még inkább ezt követelték a földeken élő összes embertől. szomszédos és fennhatóságuk alatt. Sőt, egyesek úgy vélték, hogy a körülmetélés az üdv útlevele. Ez az ötlet megtalálható az ősi epigrammákban, amelyek a következőket állítják: "A körülmetélt emberek nem mennek a pokolba." - C. E. B. Cranfield, A rómaiakhoz írt levél kritikus exegetikai kommentárja, 172. o.
Tévedés lenne azt feltételezni, hogy Pál ellenezte magát a körülmetélést. Ellenezte azt az elképzelést, hogy a pogányokat körülmetélésnek kell alávetni. A hamis tanítók azt mondták: "Hacsak nem körülmetéltek Mózes módja szerint, nem szabadulhattok meg" (ApCsel 15: 1). Tehát valójában nem a körülmetélés volt a probléma, hanem az üdvösség, és a konfliktus azok között volt, akik úgy vélték, hogy az üdvösség csak a Krisztusba vetett hit által érhető el, és azok között, akik úgy vélték, hogy az üdvösség az ember iránti engedelmesség révén nyerhető el.
Talán a körülmetélés ma már nem jelent problémát. De van-e hasonló probléma a mai egyházunkban? Melyik?
Egység a sokféleségben, július 11, kedd
3. Pál kijelenti, hogy néhány hamis testvér kúszott "köztünk, hogy keressék azt a szabadságot, amely Krisztus Jézusban van, hogy rabságba sodorhassanak bennünket" (Galata 2: 4). Miért szabadulnak fel a keresztények? János 8: 31-36; Róma 6: 6,7; 8: 2,3 Galata 3: 23-25; 4: 7-8; Zsidók 2: 14,15. Hogyan éljük meg ezt a szabadságot?
A szabadság (fordításban Cornilescu slobozenia), mint a keresztény élmény leírása, fontos fogalom Pál számára. Ezt a szót gyakrabban használta, mint bármely más újszövetségi írót, és a galaták könyvében a szabadság szó sokszor megjelenik. A keresztény számára azonban a szabadság Krisztusban való szabadságot jelenti. Ez a lehetőség az Isten iránti zavartalan odaadás életének megélésére. Ez magában foglalja bűnös természetünk vágyainak rabságából való megszabadulást (Róma 6), a törvény elítélése alóli szabadulást (Róma 8: 1,2), és a Róma 6 alsóktól a Sátán hatalmát (1 Korinthus 15:55).
4. Mit ismertek fel az apostolok Pál és Péter küldetésében? Mit mond ez nekünk arról az egységről és sokszínűségről, amelynek az egyházban léteznie kell? Galata 2: 7
Az apostolok megértették, hogy Isten felhívta Pált, hogy hirdesse az evangéliumot a pogányoknak, ahogyan Pétert is, hogy hirdesse az evangéliumot a zsidóknak. Mindkét esetben ugyanaz az evangélium, de másképp mutatták be, attól függően, hogy kiknek szólították. Ebben a versben hallgatólagosan megtaláljuk "azt a fontos felismerést, hogy ugyanazt az állítást minden bizonnyal másképp érzékeljük, és más és más hatása van a különböző társadalmi és kulturális összefüggésekben ... Pontosan ez az egyedülálló üzenet a keresztény egység alapja, amelyet a sokféleségben egységként értünk!" - James D. G. Dunn, A levél a galatákhoz, 106. o
Miért kellene nyitottnak lennünk az evangelizációs módszerek iránt, amelyek a „személyes komfortzónán” kívülre visznek minket? Vannak olyan missziós módszerek, amelyeket ne használjunk? Melyik? Miért?
A szembesülés július 12-én, szerdán Antiochiában
Pál jeruzsálemi találkozója után Péter eljutott a szíriai Antiochiába, ahol a pogányok első temploma volt, és ahol Pál missziós munkája állt. Ott tartózkodása alatt Péter akadálytalanul ült az asztalnál a pogány keresztények előtt, de amikor Jakab által küldött zsidó keresztények csoportja megérkezett, teljesen megváltoztatta viselkedését, féltette őket.
5. Miért ne viselkedhetne Peter így? Hasonlítsa össze a Galata 2: 11-13-at az ApCsel 10:28 -al. Mit árul el viselkedése arról, hogy mennyire függők lehetünk attól a kultúrától és hagyománytól, amelyben felnőttünk?
Néhányan tévesen arra a következtetésre jutottak, hogy Péter és az őt kísérő többi zsidó akkor már nem tartotta be az Ószövetség tiszta és tisztátalan ételekre vonatkozó törvényeit. A szöveg azonban nem igényel ilyen értelmezést. Ha Péter és az összes zsidó keresztény elhagyta a zsidó étkezési törvényeket, valószínűleg nagy zavart okozna az egyház. És ha ez megtörtént volna, akkor valahol rögzítették volna, de nincs rögzítve. Inkább arról volt szó, hogy a pogányokkal egy asztalnál üljünk. Sok zsidó „tisztátalannak” tartotta a pogányokat, és amennyire csak lehetséges, kerülte a velük való társadalmi kapcsolatot.
Még Pétert is zavarta ez, és csak miután látást kapott Istentől, megértette, mit kell tennie. Amikor belépett Cornelius római százados házába, így szólt hozzá: „Tudod, hogy nem törvényszerű, ha egy zsidó más férfival megy, vagy hozzá megy; de Isten megmutatta nekem, hogy senkit ne nevezzek közönségesnek vagy tisztátalannak ”(ApCsel 10:28). Bár tudta ezt, annyira félt, hogy felborítja honfitársait, hogy visszatért a régi hozzáálláshoz. Így volt erős a kultúra és a hagyomány hatása az életében!
Pál mégis világossá tette, mit jelent ez a cselekedete: a Galata 2:13-ban használt görög szó képmutatás. Még Barnabás is "képmutatásuk csapdájába esett" - mondja. Erős szavak, amelyeket Isten egyik embere mondott ki Isten másik embere által!
Életed mely aspektusaiban képmutatónak találod magad? Hogyan lehet azonosítani a képmutatást, és hogyan lehet megszüntetni az életéből?
Pál gondozása, július 13., csütörtök
Kétségtelen, hogy az antiochiai légkör feszült volt: Pál és Péter, két egyházi vezető, a pogány hívők között voltak, és Pál nem szégyenli számon kérni Pétert kettős hozzáállása miatt.
6. Mi az oka annak, hogy Pál nyilvánosan szembeszáll Peterrel? Galata 2: 11-14
Pál szemszögéből nézve nem az volt a probléma, hogy Péter úgy döntött, hogy leül Jeruzsálembe a látogatókkal. Természetesen a vendéglátás ősi hagyományai megkövetelték.
A probléma "az evangélium igazsága" volt. Tehát nem csak közösségről vagy étkezési szokásokról volt szó. Péter cselekedete valójában veszélybe sodorta az evangélium egész üzenetét.
7. Milyen részleteket találunk a Galata 3:28 és a Kolossé 3:11 -ben, hogy megértsük Pál kategorikus hozzáállását?
Amikor Pál találkozott Péterrel és a többi apostollal Jeruzsálemben, mindannyian arra a következtetésre jutottak, hogy a pogányok anélkül élvezhetik Krisztus áldásait, hogy körülmetélnék őket. De most Péter gesztusa veszélyeztette a látás ezen egységét. Addig a zsidók és a pogányok nyílt közösség légkörében találkoztak, de most a gyülekezet megosztott volt, és fennáll a veszélye az egyház további megosztottságának.
Pál szemszögéből nézve Péter viselkedése azt az ötletet közvetítette, hogy a pogányok legjobb esetben másodrendű keresztények, és arra kényszerítette őket, hogy megfeleljenek annak érdekében, hogy teljes mértékben élvezhessék a testvérek minőségét. Ezért mondja Pál: "Ha te, aki zsidó vagy, úgy élsz, mint a pogányok, és nem úgy, mint a zsidók, hogyan kényszeríted a pogányokat arra, hogy úgy éljenek, mint a zsidók?" (Galata 2:14). A "zsidók módjára élni" kifejezést hűbben lefordíthatjuk "Judaize-ra". Ezt a szót gyakran használták, és azt jelentette, hogy "átvegye a zsidók gyakorlatát". A zsinagógába érkező és zsidó szertartásokat gyakorló pogányok használták. Ezért Pál galáciai ellenfeleit, akiket hamis testvéreknek nevez, "zsidónak" is nevezik.
Mintha Peter cselekedete nem lenne elég, Barnabás ugyanezt a hozzáállást alkalmazta, bár ugyanolyan jól tudta, mit kell tennie. Itt van, milyen erős a "csoportnyomás"! Hogyan lehet megtanulni, hogy a körülöttünk élők ne befolyásoljanak minket negatívan?
Záró gondolat, július 14, péntek
Az egyház sokféleségében mutatkozó egység tanulmányozásának elmélyítése érdekében olvassa el Ellen G. White, Válogatott üzenetek, 1. könyv „Korai kijelentések magyarázata” című fejezetét, szerk. 2012, 53. (75) o., Valamint az Evangélium szolgái könyvből, a „Szövetség” alfejezetből, szerk. 2004, 86–87. (117–119).
"A férfiak legjobbjai is súlyos hibákat követnek el, ha magukra hagyják őket. Minél több felelősséget bíznak meg az egyikre, annál magasabb a hatáskör a diktálásra és az ellenőrzésre, annál több hibát követ el az emberi ügynök, ami az elmék és a szív torzulásához vezet, ha nem jár óvatosan az Úr útján. . Antiochiában Péter nem tartotta be az integritás elvét. Pál kénytelen volt nyíltan ellenezni romboló hatását. Ezt azért jegyezzük fel, hogy mások is kihasználhassák, és ez a lecke ünnepélyes figyelmeztetés lehet a magas rangú férfiak számára, hogy ne buktassák meg az integritás próbáját, hanem szorosan kövessék az elvet. ” - Ellen G. White kommentárjai, a Bible Bible Commentary 6. kötet 1108. o
Kiegészítés a csoportos beszélgetéshez
GYAKORLATI JAVASLATOK
1. Milyen gyakorlati dolgokat tanulhat meg ebből a tanulmányból, és hogyan fogja alkalmazni?
2. Mi a csoportja missziós terve? Miközben hallgatja vagy nézi a szombat missziós híreit, gyűjtsön össze minden alkalmazandó missziós ötletet.!
Imádsági javaslatok
3. Imádkozz az imádságlistán szereplő emberekért:
Valaki a családból ____________________________________________
Az egyik rokon ____________________________________________
Valaki barátaiból ______________________________________________
Valaki a szomszédokból ____________________________________________
Valaki a templomban _______________________________________________
Az év biblija és könyve - egy-egy tanulmány
Biblia: Ézsaiás 41–47
1. Ahol azt írják, hogy Isten azt mondja, hogy "nőként kiált majd a szülés fájdalmaiban"?
2. Amivel Izrael (Jákob) kínozta és fárasztotta az Urat?
3. Hogyan hívja az Úr Teremtőjét?
4. Hogyan próbálta megjósolni a jövőt a „babiloni lánya”?
Próféták és királyok, 28. fejezet
5. Mi sokakban felkeltette a jobb dolgok iránti vágyat?