Nagymamám egy orosz városban
1 Az oroszországi nagyapa a 20. század folyamán jelentős változásokon ment keresztül. Ma úgy tűnik, hogy az orosz babushka autoritárius alakja, aki a családnak és különösen az unokáknak szól, [1] eltűnik. Helyet ad egy "új" [2] nagymamának, akinek demokratikusabb kapcsolatai lennének gyermekeivel és unokáival.
2 Ez a változás a nagyanyasággal szemben az élet menetének fogalma körül forog. Az életpályák egyrészt a konkrét emberek életének szakaszai, másrészt pedig "társadalmi-kulturális modellek, amelyek megszervezik az egyének életének pályáját egy adott társadalomban és történelmi időszakban" [3], valahonnan máshonnan. Ragaszkodunk a nagymama fogalmához, mert a családban a generációk közötti kapcsolatok elemzése elengedhetetlen a nagymama létezésének megértéséhez [4]. A nagyszülési adatok a nők életútjának modelljei köré kristályosodnak, pontosabban a szülési és a nagyszülési időszakok felépítése: a családi élet és a szakmai tevékenység összeegyeztetése, a családi szerepek megoszlása és ezek felfogása szakaszai a rokonok által. Ebben a cikkben megkérdőjelezzük, hogy a női életmód-modellek hogyan befolyásolták az orosz nagymamák alakjait az 1920-as évek óta.
3 Ez a szöveg 83 életrajzi interjú [5] sorozatán alapul, amelyek mintegy harminc család adatait szolgáltatják, és így lehetővé teszik a generációk közötti kapcsolatok 1920-as évekbeli változásainak nyomon követését. Az interjúkat főleg városi területeken, Moszkvában készítették. és Közép-Oroszország számos más városában (Tula, Novomoskovsk stb.). Az életút adatait ugyanazon család több tagjától gyűjtötték; unokákat, szülőket és nagyszülőket véletlenszerűen toboroztak, az interjúhoz való hozzáférésük függvényében. Így rögzítették gyermekek, unokák, szülők és nagyszülők tapasztalatait különböző időkből. Ezek az adatok lehetővé teszik a különböző generációk nézőpontjának elemzését a családi szerepekről, különös tekintettel az "első" és a "második" szerepre a gyermekek oktatásában [6], a családban fennálló erőviszonyokról és a gyermekek felépítésének mechanizmusairól. nagyszülős modellek.
4 Feltételezésünk szerint az autoriter babushka külsejétől közömbös, csak családja iránt érdeklődő alakját [7] a szovjet város sajátos társadalmi és családi körülményei produkálták.
5 A nagymama matriarchális alakjának megalapozása a szovjet nők életútjának intézményesítéséhez kapcsolódott három szakaszban: ifjúság - munka élet - nyugdíj. Ennek az egységes életútnak a megalkotása két szakaszból állt. Először, az 1920-as évek végétől kezdve a szovjet nőket behívták, csábították, sőt részben munkára kényszerítették. Az elfogadott politikák nagyon magas foglalkoztatási rátát eredményeztek a munkaképes korú (18-55 éves) nők esetében: 90-92% az 1970-es években [8] és 99,97% a szovjet korszak végén [9]. Így a nők a szakmai életen keresztül hozzáférhettek a hároméves életút második szakaszához, amelyet még a szülési szabadság sem szakított meg, amelyet csak az 1980-as években hosszabbítottak meg. 1950–1960 között kialakult az országos nyugdíjrendszer [10], amely segített létrehozni az orosz nők hároméves életútjának utolsó szakasza - nyugdíj.
7 A babushka matriarchális alakját a szovjet időszak nagymamái testesítették meg, általában az 1920-1970. Alig képzett nők generációi voltak, akik keveset vagy soha nem dolgoztak. Gyakran vidéki területekről érkeztek, és egy bizonyos korban költöztek a városba [13], a foglalkoztatást ösztönző politikák nem érintették őket, inkább nyugdíjazták őket. Néhányan pontosan azért szüntették be szakmai tevékenységüket, hogy unokájukra vigyázzanak. Ezeket a nőket nagyra értékelték a házimunka, a családi költségvetés kezelése és a családon belüli gondozás, ami hozzájárult gyermekeik társadalmi fejlődéséhez.
8 Úgy tűnik, hogy ez a típusú babushka a vidéki területeken nem létezett, a mezőgazdasági munka csak az egészség jelentős romlásával állt le. Ezzel szemben a városi területeken ez a minta elterjedt volt az összes család körében. Mivel a nagymamák szinte egységes csoportot képviseltek, kevés végzettséggel és kevés aktivitással, felnőtt lányaik felfelé irányuló mobilitását magasabb iskolai végzettség vagy a szakmai tevékenység egyszerű ténye fejezte ki. Azokat a családokat, amelyekben ez a modell nem volt jelen, nagymama hiánya, vagy a generációk közötti földrajzi vagy érzelmi távolság jellemezte. A másik kivétel a diplomás nagymamák esete volt, amely nagyon ritka volt a korai szovjet időszakban [14].
9 Úgy tűnik, hogy ez a nagymama, aki minden háztartási munkával, gyermekgondozással stb. Foglalkozik, inkább az anya-lánya kapcsolatokra jellemző, ahol ezt a segítséget szolidaritásként mutatták be a női nemben. Ez a fajta nagymamák és felnőtt lányaik közötti nagyon erős szolidaritás jelenleg Spanyolországban figyelhető meg, ahol az 1920–30-as évek Szovjetuniójához hasonlóan a dolgozó nők első generációja is kialakul [15]. Mint a francia családokban [16], úgy látszik, hogy a leány vagy menye társadalmi felemelkedése az anyához vagy az anyóshoz képest nagy jelentőséggel bír a nagy anyaság ezen modelljének megalapozásában. Egy 48 éves írónő, akinek laboratóriumi édesanyja döntő szerepet játszott szakmai karrierjében, a következőket mondja:
14 A szovjet időszakban kialakult egy női életút, amelyet három szakaszra osztottak a munkához és a családhoz való viszony szerint. Az életszakaszok "kronologizálását" a munka (vagy tanulmányok) uralma hajtotta végre minden szakaszban, csak a nagyanyaság tette lehetővé, hogy a családnak szentelje magát. A tekintélyelvű babushka alakja az 1970-es évektől elhalványult. Ennek az alaknak az eltűnése a családok egyidejűleg kezdődő nukleizálódásával [19], a háztartási feladatok súlyának jelentős csökkenésével és érkezésükhöz kapcsolódik. a dolgozó nők első generációjának szüléskora.