Napnyugta óta ...
Minden felnőtt muszlim kötelessége, aki intellektuális képességeivel rendelkezik, naponta ötször saláta előadni. Az egyik ad saláta általában ismét "imával". Meg kell azonban jegyezni, hogy ezek a kifejezések nem egyeznek. Természetesen az iszlám is ismeri az egyén szabad imádkozását Istenhez, a du'a. A kötelező rituális ima viszont részletesen előírt cselekvések és képletek komplexusa. Ahhoz, hogy ez az ima érvényes legyen, különféle követelményeket kell betartani, beleértve az előírt imaidők betartását.
Az imádság ideje
A kötelező imák elvégzéséhez nincs rögzített időtartam, ezeket csak egy meghatározott időkereten belül kell végrehajtani. A déli ima kivételével minden imaidő az előző végével kezdődik, ami azt is jelenti, hogy a reggeli ima kivételével minden imaidő a következő kezdetével ér véget. Az imaidők ismét különböző szakaszokra vannak felosztva. A legjobb idő a megfelelő időkeret kezdete (waqt al-fadhîla, a preferált idő). Ezt követi a második legjobb idő (waqt al ihtiyâr). A következő harmadik szakasz az egyetlen engedélyezett idő (waqt al-gawâz). Ezt egy olyan időszak követi, amely még megengedett, de el kell utasítani, mert az ember már túl sokáig várt (waqt al-gawâz ma 'karâha). A következtetés ekkor az az időtartam, amely olyan rövid, hogy az ima kezdete még beleeshet, de nem a vége (waqt al-tahrîm, a tiltott idő). Az imát sem szabad úgy elhelyezni az imaidő végén, hogy - szükség esetén rövid szünet után - folytathassa a következő imát. [1]
Az esti ima (maghrib)
Mivel a nap napnyugtával kezdődik, az első ima az esti ima (arabul: maghrib, törökül: akšam). A muszlim művekben azonban a felsorolás szinte mindig a déli imával kezdődik, mivel ezt először a Korán és a hagyomány említi. Az esti imaidő nem sokkal a nap teljes lejárta után kezdődik. Minden muszlim forrás egyetért ebben a kérdésben. A csillagászati ismeretek szerint a nap középpontjának körülbelül 50 ívperccel a horizont alatt kell lennie (16 perc a nap sugara és 34 perc a fénytörése). Kicsit magasabb értékeket (legfeljebb 1½ fok) is megadnak az iszlám források. Hangsúlyozni kell, hogy kifejezetten tilos imádkozni, amíg a nap a láthatáron vagy a zenitben van. Ennek oka az lehet, hogy a nap imádatának bármilyen megjelenését is el kell kerülni.
Az éjszakai ima (° išâ ')
Nehezebb meghatározni az esti ima végét, amely egybeesik az éjszakai ima kezdetével (arabul: ° išâ ', törökül: yatsi). Az iszlám forrásokban olykor nagyon lírai leírások találhatók mindazoknak a pontoknak a meghatározására, amelyek a szürkület állapotához kapcsolódnak, és amelyeket nem könnyű konkrét csillagászati formulákba hozni. Az alkonyat (šafaq) eltűnése, az éjszakai ima kezdete miatt gyakran feltételezik, hogy a napnak 18 ° -kal a horizont alatt kell lennie. Ez pontosan megfelel a csillagászati alkony végének modern meghatározásának.
A reggeli ima (fajr)
A reggeli ima kezdete egyben az éjszakai ima vége is. Az 50. párhuzamon túli területeken az alkonyat és a hajnal nyáron egyesül. A korábbi időkben mélyreható viták folytak a kapcsolódó problémákról, mivel abban az időben alig volt olyan muszlim, aki ezekben a zónákban élt volna. Manapság úgy tűnik, hogy az a pragmatikus képlet érvényesült, hogy az ilyen "rendellenes zónákban" élő muszlimoknak a 45. párhuzamra érvényes időkhöz kell igazodniuk. [2]
A déli ima (zuhr)
A délutáni ima (° asr)
Nincs egyhangú vélemény a délutáni ima idejének meghatározásáról (arabul: ° asr, törökül: ikindi). A legelterjedtebb vélekedés az, hogy akkor kezdődik, amikor egy függőleges tárgy árnyéka megegyezik az árnyék déli hosszával és a tárgy valódi hosszával. Ez legalábbis a Shafiît, Malikite és Hanbali jogi iskolák véleménye. A hanifita jogiskola viszont azt tanítja, hogy az 'asr ideje csak akkor érhető el, ha egy tárgy árnyéka kétszerese a tárgy hosszának, valamint a déli árnyék hossza. A nagy kiterjedésű Oszmán Birodalomban természetesen minden jogi iskola képviseltette magát, így a délutáni imádság két értéke általában megtalálható az imádságok táblázataiban, amelyeket általában ° asr 1 és ° asr 2 néven emlegetnek.
Síita imaidők
A síita csak háromszor tudja az imát, az esti imát, a reggeli és a déli imát.
A nap felosztása
A korábbi időkben a természetes nap és a természetes éjszaka képezte az alapját az idő további felosztásának, vagyis a nap kelése és lenyugodása közötti idő tizenkét egyenlő részre volt osztva, akárcsak az éjszaka. Az évszaktól és a földrajzi elhelyezkedéstől függően a nappali és az éjszakai órák természetesen egyenetlenül hosszúak voltak. Ezeket az órákat a görögök ωραι καιρικαι, latinul horae temporales vagy horae inaequales néven hívták. A ma megszokott egyenlő hosszúságú órákat görögül ωραι ισομεριναι-nak, latinul horae aequinoctiales-nek hívják. Az egyenetlenül hosszú órák az iszlám kultúrában is gyakoriak voltak, akárcsak az iszlám előtti Arábiában. Nagyon alkalmasak voltak az árnyékhosszon alapuló idők beállítására. A déli imát a 6., a délutáni imát a 9. órára osztották ki.
Az idő mérése órákkal, először vízi órákkal, később mechanikus órákkal, azonban ugyanolyan hosszú órákat feltételezett. Az átmenet az időbeli órákról az equinoctialis órákra folyékony volt. A nap napnyugtával kezdődött. Az órákat minden nap vissza kellett állítani. Mivel az órákat egyébként is minden nap fel kellett tekerni, és a pontossággal szemben nem lehetett túlzottan magas követelményeket támasztani, ezt inkább előnynek, mint hátránynak tekintették. Az órák tárcsázása általában 12 órára oszlik. Ezért az órákat 12:59 óráig számolták, majd hajnali 1 órakor folytatták. Eszerint például Isztambulban a téli napforduló idején reggel 7.29-kor (napnyugta után 19:29 órakor) volt dél, a nyári napforduló idején 4.31-kor. Az oszmán naptárakban vannak átváltási táblázatok a töröktől a "frank" időig, pl. B. 5–5 napos időközönként. Az Oszmán Birodalomban ez az időmegosztás az I. világháború végéig általános volt. A kelet-európai időt csak korábban használták vasúti és távirati forgalomra, amely a 30. hosszúsági fokhoz kapcsolódó időzóna. [3]
Az ima idejének kiszámítása
Elvileg nincs szükség külön segédeszközökre az iszlám imaidők meghatározásához. Ha megfelelő az időjárás, a megfelelő időpontokat le lehet olvasni az égen. Napkelte és napnyugta világos, az ég szürkület végén és hajnal elején elszíneződött színét részletesen leírják a források, a déli és a délutáni ima idejének meghatározásához csak árnyékvető tárgyra van szükség. Voltak olyan jogtudósok is, akik kifejezetten megtagadták bármilyen segédlet vagy számítás használatát. Az iszlám jogtudós al-Asbahi a 13. században azt írta, hogy az imádság idejét nem szabad csillagászati számításokkal vagy asztroláb segítségével meghatározni, mert "a csillagászok ismereteiket Euklidésztől és az indiánoktól (Szindhind), valamint Arisztotelésztől és más filozófusoktól kapják; és mind hitetlenek voltak ". [4]
Másrészt a középkor a természettudomány virágkorát jelentette az iszlám kulturális területen. A csillagászat és a matematika váratlan fellendülést tapasztalt. Számos tudományos munka foglalkozik az idő meghatározásával. A mérési módszereket finomították, rendkívül precíz műszereket fejlesztettek ki, amelyekkel pontosan meghatározhatók voltak az imádságok. A csillagászok nagy táblázatokat készítettek, amelyek segítségével meghatározhatta az ima idejét az év minden napjára és a világ bármely pontjára. Később az úgynevezett "Ruzname" -ek nagy népszerűségnek örvendtek az Oszmán Birodalomban. Ezek "örökös" naptárak táblázatokkal a naptári dátumok kiszámításához és táblázatok az imádság idejével. A könyvnyomtatás keleti bevezetése óta az imádságok az évkönyvekben, letéphető naptárakban és különösen az újságokban találhatók a ramadáni böjti hónapban. Néhány számológép, amely az ima időknek a régi napi felosztás szerint határoz meg, megtalálható az ima idő kalkulátor oldalán.
Az ima idei a mai iszlám világban
Ahogy az iszlám államok és közösségek nem tudtak megállapodni a naptáruk közös elveiről, az iszlám országok az ima idejére is sokféle szabályozást találtak. Az internet használatának számos módja van az imádságok meghatározására. Itt csak egy kis választék: