Nazar - Kötü Bakış - Gonosz szem Nedir
Nazar - Kötü Bakış - Gonosz szem Nedir?
Nazar ya da kem göz, canlı veya cansız bir varlığın başına kaza veya belâ gelmesine neden olduğuna inanılan bakış. Nazardan özellikle çocukların, hamilelerin ya da hayvanların etkilendiğine inanılır. [1]
1 etimoloji
2 tarihçe
3 Korunma
4 Kaynakça
5 Ayrıca bakınız
Farsça kökenli kem sözcüğü kötü, fena anlamlarına gelir. [2] Göz sözcüğü Türkçede görme organı anlamına geldiği gibi aynı zamanda halk arasında "kem göz" (kötü niyetli bakış) anlamında da kullanılır. Arapça "nazar" kelimesi de göz/bakış anlamlarına gelir.
Bazı toplumlarda kem gözün nesneleri epe çatlatabildiğine inanılır. Mavi boncuğun bu enerjiyi kendisine çekerek yok edeceği fikri yaygındır. Kelimenin köz „ateş parçası” ile bağlantısı da dikkat çekicidir. Bakışın yakıcı gücü olduğu düşünülür. [3]
Tarihçe
Kem göz inancının kökeni çok eskilere dayanır. Antik Roma ve Helen medeniyetlerinde, Müslüman, Yahudi, Budist ve Hindu toplumlarında da view view bu inanış özellikle yerli ve köylü toplumlarında yer etmiş, günümüze kadar hayatta kalmayı başarmıştır. Tarih boyunca yabancıların, vücut deformasyonu olan engellilerin, çocuksuz kadınların ve yaşlı kadınların nazarının daha çok değdiğine inanılmıştır. [1]
Geçmişte bazı toplumlarda nazarın kasıtsız olarak değdiğine inanılırdı. Örneğin szláv folklorunda, çocuklarına nazarı değdiği için kendini kör eden bir babanın hikayesi vardır. Daha yakın zamanlarda ise nazarın kıskançlık sonucu değdiği inanışı yaygınlaşmıştır. Bu nedenle, özellikle Ortaçağ Avrupa'sında, bir mal veya çocuk övüldüğünde "Tanrı izin verirse" [4] veya "Tanrı kutsasın" [5] sözlerini eklemek âdeti yerleşmiştir. [1] Müslüman toplumlarda ise benzer anlamlara gelen maşallah sözü kullanılır. [6]
Korunma
Kem gözlerden koruduğuna inanılan yöntemler toplumdan topluma farklılık gösterir. En yaygın yöntemlerden biri nazar boncuğu gibi takılar takmak ya da üzerinde, muska gibi dua yazılı kağıtlar taşımaktır. Hindistan'ın bazı yörelerinde evlenen çiftler nazardan korunmak için karşı cinsin kıyafetlerini giyerler. Bazı Asyalı toplumlarda çocukların gözlerinin etrafına siyah boya sürülür. Bazı Afrikalı ve Asyalı toplumlarda kem gözlerden en çok yiyip içerken etkilenildiğine, zira ağız açıkken Ruhun vücuttan daha kolay çıkacağına inanılır. Bu nedenle yemek yalnız başına veya yakın akrabaların yanında yenir. [1]
Eski çağlarda, olajhallgató ruhlarıyla, periler ve cinlerin birligte yaşadıklan bir alemin var olduğuna inanılırdı. Bu âleme bağlı olan insanlann, özellikle de büyücülerin gözlerinde kötü ruhların yerleştiğine inanırlardı. Bu yüzden de onların bakışlarının çok güçlü ve zararlı olduğu düşünülürdü. Halk arasında nazara gelmiş biri için üzerlik otu yakıp söylenen, "her yerde sen olasın, belâları savasın" sözünün temelinde de bu inanç vardır. [7] Anadolu'da Nazar Ocağı [8] veya Göz Ocağı adı verilen mekanlara gidildiği de bilinmektedir. [9] [10]
İslam dininde de bazı hadislerde nazardan ve islam peygamberinin nazardan korunmak için okuduğu dualardan bahsedilmiştir. Nazar veya İn Yekad ayeti, Müslüman halkların yaşamlarında en çok kullandığı ve aynı şekilde kâmil bir şekilde yazarak nazardan korunmak amacıyla evlerin girişlerine astığı Kur’an-i ayiret.
A gonosz szem az az elképzelés, hogy egy mágikus erővel rendelkező személy tekintete révén egy másik ember csapást szenvedhet, meghalhat vagy vagyona megsérülhet. Ez a mágikus varázslatban elterjedt hit Mezopotámiában és az ókori Egyiptomban ismert volt, elterjedt a Keleten, a nyugati országokban, Afrikától Indián át Kínáig, az észak-amerikai indiánoknál és Dél-Amerikában.
A gonosz szemtől való félelem világszerte elterjedt, és számos kultúrában megtalálható. Ez a jelenség gyakran hasonlóan alakult ki a térben nem kapcsolódó kultúrákban. Európában a gonosz szemet a középkorban leginkább a nőknek tulajdonították, akiket gyakran megüldöztek és kirekesztettek e rágalmazás következtében. A legtöbb országban ritka szemszín társul a gonosz szemhez.
A „gonosz szem” a közhiedelem más területein is szerepet játszott. Az emberek már az ókortól kezdve és a 20. század elejéig féltek az újonnan elhunyt szemétől. Ezeket minden körülmények között azonnal le kellett zárni, mert úgy gondolták, hogy a holttestben még mindig meghatározhatatlan, de veszélyes életerők működnek.
Ezek az elképzelések az „élő holttestekben” elterjedt hithez tartoztak, ezért nagyon szorosan kapcsolódnak a vámpírokba vetett hithez. Általában attól tartottak, hogy a halottak nyitott szemmel nézhetnek körül egy áldozat után, akit aztán "behúz" utána a sírba. Ezért ezt a fajta káros élőhalottat közismerten utófalóknak nevezik. Annak érdekében, hogy megvédje magát a halottak vagy élőhalottak káros varázslatától, annak a személynek, aki lehunyta a szemét a holttesten, a lehető legnagyobb mértékben kerülnie kellett az arcba nézést. A szemeket gyakran érmékkel vagy kerámiaszilánkokkal csukták be, amelyekbe feszületet kapartak.
A közhiedelem minden formája közül valószínűleg a gonosz szemé a legelterjedtebb és legrégebbi. A gonosz szem baljós hatalmába vetett hit sok kultúrában előfordul, és valószínűleg az őskorig nyúlik vissza. A benne való hit valószínűleg a Keleten született és onnan terjedt el, mert az írott hagyományok többsége a suméroktól és a babilóniaiaktól származik. Ékírásos táblákat találtak Kr. E. 3000-ig. Amelyen az "IG-HUL" szó olvasható. Szó szerint a sumér IG-HUL szó jelentése: "szem gonosz".
Történelmünk korábbi koraiból származó sok mágikus mű "kis emberről" beszél (valójában tükör), amikor valaki más szemébe néz. Ezt a "kis embert" hatalmasnak, és sok esetben a gonosz szem mögött rejlő hatalomnak tekintették. A múltkori tudósok számára a szem és tevékenysége, a látás, a tekintet oldhatatlan talány volt.
Általában a gonosz szem gyakorlásának szorosan kapcsolódnia kell a látás képességéhez. De vannak kivételek. Az alvó, az egy szemű, a vakok és még a halottak csukott szeme még mindig elküldheti a gonosz szemet. Félték azok kivizsgálását is, akiket kivégzésükhöz vezettek. Ezért az egyik bekötötte a szemét, hogy ne nézzenek rájuk rosszul
A nézők dobhattak.
A gonosz szem jele
Plutarchosz kifejlesztette a gonosz szem elméletét, amely szerint az olyan érzések, mint az irigység, irritálják a test felépítését, amely aztán káros gőzöket fejleszt ki. Ezeknek a gőzöknek főleg a szemen keresztül kell távozniuk. Véleménye szerint egyesek olyan gyakran irigykednek, hogy úgymond gyakorolták a gonosz szemet. Siegfried Seligmann (1870–1926) hamburgi szemész szerint, akire a gonosz szem mint fogalom a kulturális tanulmányokban vezethető vissza, ez az elmélet a XVI-XVII.
A gonosz szemet alkotó irodalomban különféle tulajdonságokat említenek. Sanfo arról beszél, hogy valahányszor valaki rosszat gondol másról, a gonosz szemet gyakorolják. A tekintet, amelynek ezt az erőt tulajdonítják, gyakran nagyon jellegzetes tulajdonságokkal rendelkezik: negatív, gyűlöletkeltő, dühös, piercing, átható, piercing, és irigy is. Ennek a tekintetnek a hatása gyakran a küldő akaratától függ.
Bächtold-Stäublihoz hasonlóan Seligmann is megkülönbözteti az emberek két csoportját, akiknek hatalma van arra, hogy kárt tegyenek a tekintetükben: akik ezt tudatosan teszik, és akiknek a pillantása tudta nélkül romlandó. Mindkettő arról beszél, hogy azoknak, akik károsítják a szemüket, vannak valamilyen nyomuk, fizikai hibájuk vagy valami különös, ami felismerhető. Seligmann ezt "megjelöltnek" nevezi.
„Ezek a jellemzők: gördülő, nyugtalan, gyors vagy állandó remegés a szemben; kancsal; feltűnő szemszín; deformált pupillák; a szembetegségek minden formája, nagy kiálló szemek; kicsi, mélyen állott szemek; Különböző színű, alakú és méretű szemek; Félszemű (Seligmann szerint Kairó lakói azt mondták: "Ha látja, hogy egy szemű férfi elmegy melletted, fordítson meg egy követ"); összeolvadt szemöldök; észrevehető kék véna a szemöldök között. Fizikai hibák, például deformitások és gyengeségek; teljesen szőrös; sovány test; megereszkedett hervadt bőr; remeg; fejcsóválás járás közben; bozontos, fésületlen haj (főleg, ha vörös), szakállas nők stb. "
De egész népeknek és szakmai osztályoknak (papság, tudósok, szülésznők, prostituáltak, orvosok) is kell lenniük, akikhez a gonosz szem ragaszkodik.
A 19. században az iszlám irániak úgy gondolták, hogy minden nőnek, aki átment a menopauzán, rossz a szeme. Például az idős nők nem vehettek részt a sah nyilvános fellépésein, hogy szent személyét ne tegye ki e nők veszélyes tekintete.
Számos híres embert is vádoltak gonosz szemmel: Lord Byron angol költőt, XIII. Alfonso spanyol királyt, III. Napóleon francia császárt, IX. Pius pápát. és utódja, XIII. Leó pápa. Utóbbit azzal vádolták, hogy gonosz a szeme, mert sok bíboros meghalt hivatali ideje alatt.
Az irodalomban különféle válaszok találhatók arra a kérdésre, hogy a gonosz szem hogyan szerezhető be. Tehát akkor születhetsz meg vele, ha a gyermeket elválasztás után visszahelyezed a mellkasodba, irigység, a szellemek látványa, amikor piszkot eszel, ha nem mossad meg a lábad, vagy ha szemproblémák jelentkeznek.
Áldozat
A közhiedelem szerint a gyermekeket, különösen az újszülötteket különösen veszélyeztetettnek tartották, mivel a fertőző és súlyos betegségekkel való fertőzés kockázata az élet első éveiben sokkal magasabb, mint a későbbi években. A menyasszonyi időszakban szenvedő lányok, a nők pedig a terhesség és a szülés alatt is érintettek. Ezen kívül a szarvasmarhák (különösen a tejelő szarvasmarhák és a lovak), a gabona, a tej, valamint az olyan tevékenységek is érintettek, mint a főzés, sütés, sörkészítés, vajkészítés és fazekasság.
Ha a bemutatott "gonosz sugarak", amelyeket irigység okozna, sújtott lényeket vagy dolgokat, akkor a közhiedelem szerint behatolnak beléjük és kárt vagy betegséget okoznak. Ha egyszerre magadat is dicséred, akkor egyszerre határozod meg az érintett személyt vagy dolgot, ha ez nem jár háromszoros kopogtatással az asztal alatt. A szokás, hogy háromszor kopogtatunk fát, miközben azt mondják, Toi Toi Toi ebből származhat. A "toi, toi, toi" mondást onomatopoeikus helyettesítőként hozták létre háromszor kiköpésnek, aminek el kell kerülnie a katasztrófát. A Toi más vélemény szerint az "ördög" rövid formáját is jelentheti.
Hatások
Ma is sok helyen az a vélemény áll, hogy a szem olyan varázslatot bocsát ki, amely egy másik szemre hat, és olyan erejű, hogy aki úgy érzi, nem kerülheti el. Főként a betegség tüneteinek megjelenéséért felelős.
Az a nézet, miszerint a betegség és a halál valami rendkívül természetellenes dolog, és hogy csak ellenséges hatalmak révén jöhetnek létre, egyformán elterjedt minden nép között. A közönséges ember, aki soha nem járt iskolába és semmit sem tudott olyan betegségek okairól, mint a vírusok, baktériumok vagy amőbák, hajlamos volt minden kárt tulajdonítani egy természetfölötti hatalomnak. Még ha ma is tud róla, a gonosz szemben való hit még mindig mély. Ma is fejfájást, ájulást, lázat, álmatlanságot, émelygést, impotenciát, meddőséget, fogyást, vérszegénységet, bénulást, mentális rendellenességet, idegességet, balszerencse csíkokat, sőt halált tulajdonítanak a gonosz szemnek. Chevallier szerint az iszlámban továbbra is érvényesül a hit: „Le mauvais œil est caus, dit-on, de la mort d'une moitié de l'humanité. Le mauvais œil vide les maisons et remplit les tombes »(németül:" A gonosz szem, így mondják, a fél emberiség halálának oka. Kiüríti a házakat és betölti a koporsókat "). Latin-Amerikában a pszichoszomatikus betegségeket néha a gonosz szemnek tulajdonítják, és ennek megfelelően kezelik.
E közhiedelem széles körű elterjedése miatt a gonosz szem elhárításának módszertana változatos. A közhiedelem szerint a védekezés apotropaikus akciókkal valósítható meg:
a leghatékonyabb a gonosz szemmel való érintkezés elkerülésével
védelmi gesztusokkal:
Fügefa kéz
Mano cornuta
Patkók a bejárati ajtókon, többnyire stabil ajtók
Vegyen fel ruhákat (alsóingeket) kifelé
tűt viseljen ruhában (például tegye a hajtókába)
egy jávorka patáját hordani [1]
Keleten és az iszlám Észak-Afrikában:
Egy személy vagy tárgy dicsérete vagy csodálata után a muzulmánok kimondják az arab Maschallah szót, ami azt jelentheti, hogy "Isten védjen meg".
„Védő szurák” vagy „Védő versek”: A Koránban két úgynevezett „Védő szúra” létezik, amelyek önvédelemre szólnak, miután dicsérik vagy csodálják, vagy miután érzik, hogy a gonosz szem megütötte. Ezek az al-Falaq és az al-Nas. A "négy ígéret" és a Korán egy másik része védőerővel bír a gonosz szem ellen.
Varázsjelek is vannak. Az arab mondások vagy a jelek táblára írhatók és ünnepélyesen láthatatlanná tehetők (letörölhetők), ruházathoz csatolhatók vagy amulettként bőrdarabokba varrhatók. Kis aranyból vagy ezüstből készült dobozba is tehetők, és medálként viselhetők egy nyakláncon.
A Közel-Keleten, a Kaukázusban és részben a Balkánon, az úgynevezett „kék szem” vagy a Nazar amulett hordozásával a „gonosz” megjelenés elkerülésére. A „kék szem” eredete a török népeknél rejlik, és a szeldzsukok és az oszmánok az egész befolyási területen elterjedtek. Az ilyen speciális amulettek szem alakúak, gyakran türkiz vagy kék üvegből készülnek. A szem milliókat adnak el az Orient piacain sokféle kivitelben és formában (medálként, kulcstartóként, karkötőként, gyűrűként). Fatima szemének, török nazar boncuğunak (szó szerint „gyöngyszemnek”) és örmény achki hulungnak (achki ulunk) hívják. Ezt a kék szemet összetett szimbólumként is használják Fatima kezében. A hatékonyságnak a felhasznált anyagtól is függnie kell. Különösen alkalmas bőrtípusok vannak az amulettek számára, a Fatima kezét leginkább ezüstből kell készíteni, a szem mindig kék. Ezüst ujjgyűrűket is gyakran vésnek a Gonosz szemre.
a megfelelő időben elkerülő nyilatkozatok elmondásával.
Piros szalagokat kötnek az újszülött csuklójára, közvetlenül a születés után.
Az újszülötteket csak egy bizonyos kortól mutatják be. Addig lefedik őket.
A ruhákat fejjel lefelé teszik.
A gonosz szem Indiában Dishti vagy Najar. A horogkereszt egy általános szimbólum, amelyet védelmi varázslatként használnak.
A cowrie-héjak héját amulettként értékelik.
Az észak-indiai földművesek úgy védik gabonájukat, hogy fekete agyagedényt (Kali szimbólumát) lógatnak a szántóföldre.
Tükör rögzítése a ruhákhoz, mert azok visszadobják a tekintetét.
A keralai Prashnamarggam okkult erőkről szóló tankönyvében a Gonosz szem (Dishti) egy baljós szellemű sorozatba tartozik, mint például Bhutas, Rakshasas, Gandharvas és Yakshas. Ha egy személy túlságosan csodál egy bizonyos dolgot, öntudatlanul elengedheti a gonosz szemet. Az ellenszer minden esetben egy rituálé, amely még erősebb túlvilági hatalmat idéz elő, vagy a gonosz erők rituális beállítása (fára szegezés). [2]
A gonosz szem jelenségének természetes alapja
Az elmúlt évek agykutatása hozzájárult a megértéshez a gonosz szem jelenségének megjelenésének, jelentésének és kultúrák közötti, mindenkori előfordulásának, valamint annak egyéni és kollektív hatásának látszólag titokzatos okainak keresésében. [3] Önmagában a szociálpszichológiai elemzés és a végtelen példagyűjtemény nem tisztázta teljesen a gonosz szemben való hit feltételeit. [4]
A borderline szindrómában szenvedők tesztjei megnövekedett érzékenységet és élesebb látást mutattak más emberek arckifejezéseiről. A háttérjelek erősebb idegi potenciálhoz is vezettek. Különösen egy olyan vizsgálat során, amely csak más szemkörnyékét mutatja fotóként („Az elme olvasása a szemben” teszt, RMET), világossá vált, hogy mennyire fontosak önmagukban a szemkifejezések a partner társadalmi és érzelmi feldolgozása szempontjából, motívumaik, attitűdjeik és hozzáállásuk Érdeklődjenek (Fertuck, EA et al., Psychological Medicine 39 (2009)). Ezen eredmények alapján a határ menti betegeknél végzett fMRI-vizsgálatok a jobb oldali temporális pólus erőteljesebb aktiválását, vagyis egy magasabb rendű látóteret és annak összefüggéseit mutatták ki az egészséges emberekhez képest. Ez kiterjedtebb belső módszereket tárt fel a más szemmel érkező különböző jelek feldolgozására. [5]
Ilyen fizikailag kimutatható fokozott reakció és fokozott éberség a szemmel összpontosító társadalmi ingerekre néhány emberben egyértelműen megalapozza a gonosz szem jelenségét és annak világméretű kitartását. A felfokozott belső rezonancia ezen formája kultikus szektor, amely vizuálisan felforgatóan izgatja. A félelem és a téveszmék tüneteit okozza a szokások mindenféle kulturális formájával, az úgynevezett mágiával és a káros varázslattal. Vannak emberek, akik túl sokat látnak. Mindazonáltal rendőrségi nyomozóként vagy „gondolatolvasásként” dolgozó bűvészként is eredményezheti azt a néhány elszigetelt, egészséges egyént, aki ma tehetséges vele (Ernst, Wolfgang: Brain and Magic, Frankfurt/M. Et al. 2013, 121. o.). A jelenség társadalmi interperszonális, politikai és álvallásszerű instrumentalizációit (pl. Ezoterikus üzlet; pl. Lord Sauron-Augen-Verbot Moscow 2014) meg kell különböztetni ezektől a természeti feltételektől.
Walter Andritzky: Sámánizmus és rituális gyógyítás az ókori Peruban. Edition Zerling, Berlin 1989, ISBN 3-88468-041-2.
A jaguár népe.
Viracocha, az Andok megmentője.