Negyedik első közreműködők
"Mostantól nem fogjuk megkóstolni Moszkva megmérgezett csészéjét!"- mondta Petr Porosenko, az ukrán elnök 2018. december 15-én, miután az ukrán ortodox egyház autokefális létrehozását szentelte meg a kiterjesztett zsinat. és az autokefália zsinata az ukrán ortodox egyház számára).
A Konstantinápolyi Ökumenikus Patriarchátus megadta az említett Tomost (január 5-én, a fanari/isztambuli „Szent György” patriarchális templomban), a vallás a Moszkva és Kijev háború tényleges negyedik frontjává válik, a politikai-választási választás után (március végén a köztársasági elnökválasztásokra kerül sor, amelyek nagy valószínűséggel új államfő megválasztásához vezetnek Ukrajnában), a szárazföldi hadsereg Donbassban és a hadsereg az Azovi-tengeren.
E metafora jele alatt, a 2019-es év Európa és a világ ezen részén lesz az egyik nagy vallási szakadás a konstantinápolyi ökumenikus patriarchátus (amely az „anyaegyház” szerepét állítja Ukrajna autokefál egyháza számára) és az orosz patriarchátus (amely egyházat és támogatóit Fanarban „skizmatikusnak” és „nem kanonikusnak” nevezi). A második és a harmadik Róma közötti háború korabeli megismétlődése, főleg, hogy Moszkva látja az ökumenikus patriarchátus cselekedeteit Washington érdeklődése és kulisszatitkai támogatása az "orosz világ" vonzerejének gyengítésére a volt Szovjetunióban.
Világos, hogy a vallás a geopolitika próbapályává vált, hogy az oltár és a poharak egyre engedelmesebb módon szolgálják exponenciális számú politikai szereplő politikai/nemzeti érdekeit. A vallás politizálása, sőt geopolitizálása már az értékelés rutinjává vált.
Kijev (egykor az orosz ortodoxia történelmi fővárosa) autokefál egyházát látja moszkvai szellemi és politikai emancipációjának jele, több mint három évszázados Eucharisztia és egy közös lelki élet után, amelyben az ukránok megbánás nélkül osztoznak majd az orosz szent atyák kelyhében. A Krím elvesztése és az ország keleti kerületeiben (Donbass) véget nem érő háború miatt Ukrajna politikai emancipációjáért folytatott harcban Kijevben a becslések szerint ez a kehely idővel megmérgeződik az ukránok számára, mint a híres író és patológus, Bernard Knight cinikus és ihletett metaforájában.
A két pátriárka háborúja óhatatlanul előidézi biztosítékok, különösen az ukrajnai román keresztény-ortodox közösség. Mivel Kijev új politikai és vallási hatóságainak nehéz feladni a romániai szolgálat jogát egyházainak plébániáin (ezért a román plébánosok a Moszkvai Patriarchátus alárendelt ukrán ortodox egyházat választották, amelynek mind a 127 a román anyanyelvű ortodox közösség plébániáinak körében), úgy tűnik, hogy minden ok megalapozható lenne Ukrajna jelenlegi elnökét megfogalmazva azt állítani, hogy "Az ukrajnai románok most megkóstolják Kijev megmérgezett csészéjét".
A mai keresztény világ vallási szakadásával szemben, amelynek konfrontációs színtere Ukrajna, A román ortodox egyház történelmi döntés előtt áll. A titánok keleti romániai konfrontációja, amely a vallási frontra került, egyesek ritka perspektíváját nyitja meg példátlan geopolitikai sakklehetőségek ennek az egyháznak a közelmúltbeli történetében.
A román ortodox egyháznak/BOR-nak ebben az összefüggésben kiemelt intézményi kötelezettsége, hogy nyilvános álláspontot képviseljen az ortodox világban kialakult vallási szakadárság kapcsán, különösen abban az összefüggésben, amelyben minden fél hosszú távú szövetségek és partnerségek kiépítésén dolgozik.
A legbátrabb változat (és egyben a legkockázatosabb), amelyet a román ortodox egyház jelenleg figyelembe vehet: az ukrajnai románok visszailleszkedése Románia szellemi és szellemi életébe, a bukovinai Metropolitan Church (székhelye Suceava) újjáalakításával és a jelenleg a Moldovai Köztársaságban működő két egyházmegye meghosszabbítása, amely a történelmi Besszarábiától északra és délre átveheti a románok vallási képviseletét (A bălți püspökség és a dél-besszarábiai püspökség; mindkét püspök jelenleg a besszarábiai metropolita egyházhoz tartozik, utóbbi pedig az ukrajnai Odesszai régióbeli Ismail körzet Hagi Curda egyházközségéhez tartozik, amely félnapos alapon működik. A megoldás kiterjesztésével lényegében magában foglalja a megoldást, hatékony és funkcionális rendszer létrehozása, amely lehetővé teszi a román egyházközségek integrációját ezen metropoliszokon belül Bukovinától északra, Herta, Besszarábiától délre és északra.
Ebben az esetben, a kockázatok is a választáson múlnak: várhatóan a román ortodox egyházat nem ismerik el kanonikus egyházként Ukrajnában, papjainak ott missziós státusuk lesz, és Ukrajnában azok a román papok, akik a román patriarchátus metropoliszainak alárendelni akarják egyházközségeiket, biztonságos áldozatokká válnak. hosszú és gyötrelmes kiközösítési folyamat; Ezenkívül a BOR aligha tudott érveket találni/építeni Ukrajna kanonikus területének megsértése, főleg, hogy a BOR jelenlegi vezetése természetesen rendkívül óvatos a kánonjogi szabályok nemzetközi szintű kezelésével…
Úgy tűnik, hogy az ukrajnai románok számára ezt a megoldást várják el a BOR-tól az ottani román közösség nem „segíti” a BOR-t azzal, hogy egyértelmű, bátor és koherens nyilvános nézőpontot határoz meg.
A csernivci régió román közössége óvakodik az ilyen ígéretek végrehajtásától, különösen az ukrajnai oktatási kerettörvény elfogadása után (2017. szeptember), a közeljövőben nem lesz több iskola exkluzív román nyelvű oktatás ebben az országban, és a román/anyanyelv oktatásban való használatának lehetősége rendkívül korlátozottá válik (e törvény 7. cikke előírja, hogy az állami iskolákban az oktatás ukrán nyelven folyik). A régió román közössége úgy véli, hogy hasonló forgatókönyv (az anyanyelv használatának jogának fokozatos csökkentése) fordulhat elő az egyházban, és ezek a fenntartások jelentik a legfőbb okot a román közösség plébániáinak fenntartására a moszkvai patriarchátus kanonikus alárendeltségében.
A Csernyivci régióban (ahol a túlnyomórészt román lakosságú közösségek 127 plébániáját regisztrálták; mindegyik az ukrán ortodox egyházhoz tartozik - Moszkvai Patriarchátus) egyelőre nem jelentették be, hogy az ortodox egyházhoz kívánna költözni. Ukrajna. Az ukrán ortodox egyház püspökei - a régió moszkvai patriarchátusa nem vett részt az ukrán ortodox egyház zsinatán. A román egyházközségek elöljárói kimondják a jelenlegi állapot fenntartását. Ebben az értelemben releváns Longhin Jar de Bănceni püspök, a Bănceni kolostor apátjának közelmúltbeli nyilvános levele (a kolostort a csernivci régió románjainak „szellemi központjaként értékelik”), amely nyilvánosan és szigorúan elutasítja a támogatási felhívásokat. az ukrán új autokefál ortodox egyház autokefáliája.
Várhatóan a következő időszakban, a jelenlegi vallási szakadárság hátterében, a csernivci régió feszült és konfliktusos állapotai súlyosbodni fognak, ami a régió román közösségének közvetlen hatással lesz.
Az orosz patriarchátus azt várja a barátságos ortodox egyházaktól, hogy nem ismerik el az új ukrán autokefál egyház autokefáliáját. Ukrajna vallási struktúráin keresztül (Ukrán Ortodox Egyház - Moszkvai Patriarchátus) Moszkva továbbítja a román közösségnek az effúziók hosszú sorozata (lehetővé teszi a romániai szolgálatot; ígéri a Nagy István Szent vajdának szentelt templom felavatását - Krasznában, a Csernivci régióban; először ismeri fel, hogy a "moldovai" nyelv román stb.).
Cserébe, az új ukrán autokefál egyház süketebb a román közösség igényeire. Igazgatója nyilvánosan megemlíti az egész egyházban az ukrán nyelven végzett kizárólagos szolgálatot, és az alacsonyabb szinten (Bukovina érseke) rögzítették az első nyilatkozatokat arról, hogy romániai közösség plébániáiban romániai szolgálatot teljesíthetnek az ukrán ortodox egyházhoz való átadásuk esetén. későn, oly módon, hogy egyáltalán nem teszi őket hitelessé.
Ebben a komor helyzetben a román ortodox egyház alternatív, mérsékelt/kiegyensúlyozott változata (az ukrán ortodox egyház autokefáliájának feltételes elismerése, a következő körülmények között: román helytartó létrehozása, vallási/isteni szolgálat elvégzése a román helytartósághoz rendelt plébániákon és az anyanyelv/román nyelv hosszú távú használatára vonatkozó garanciák ezekben a plébániákban - annak elkerülése érdekében, hogy ne fordulhassanak elő olyan jogkorlátozások, amelyek hasonlóak voltak, mint amelyek az oktatási kerettörvény 2017. évi kijevi elfogadásának 7. cikkéhez vezettek), kevésbé tűnik ihletett. De meggyőző fejlemények adódhatnak pontosan ebből a lehetőségből a BOR és a Konstantinápolyi Ökumenikus Patriarchátusban és/vagy közvetlenül az új ukrajnai egyházzal folytatott tárgyalások során, tekintettel a lehetőség kiegyensúlyozott és maximális konszenzusra épülő jellegére.
Ebben az értelemben egyáltalán nem véletlen az ukrán diplomaták romániai nyilatkozata, amely "nem zárja ki" egy román helytartó létesítésének lehetőségét Ukrajnában, különösen azért, mert a romániai ukrán közösség hasonló vallási struktúrában részesül ...
Hogyan rejtőzik az ördög a részletekben, itt A fő probléma érdemben a román nyelv, mint istentiszteleti nyelv hosszú távú használatának garanciáinak jellege és hitelessége…
Végül a BOR-nak másodlagos munkalehetőségei is vannak, például az új ukrán autokefál egyház elismerésének késleltetése (annak érdekében, hogy figyelemmel kísérje és kiaknázza az Ukrajnában a 2019 márciusi elnökválasztás után létrejövő társadalmi-politikai összefüggéseket), vagy akár az új egyház el nem ismerése mivel kanonikus (a negyedik működő változat), olyan változat, amelynek (különféle okokból) kevés esélye van arra, hogy a BOR vezetése elfogadja.
Rövid és középtávon attól függ, hogy a román ortodox egyház miként pozícionálja magát az ukrajnai és a moldovai köztársaság román közösségével szemben a szakadás kapcsán., Románia esélyei részben rehabilitálódni e közösség sorsa ellen, mindig Bukarest külpolitikájának perifériáján hagyva.
Tomos autokefália adása megerősíti az új autokefális ukrán ortodox egyházat, de még hosszú utat kell megtenni, amíg az ukrajnai főbb problémák megoldódnak. Nehéz megjósolni, hogyan reagál ezekre a fejleményekre az orosz ortodox egyház, amelyet az orosz adminisztráció határozottan támogat; vezető ukrán hierarchiái (a Moszkvai Patriarchátusnak alárendelt jelenlegi ukrán ortodox egyház hierarchiái) továbbra is ellenzik az autokefália folyamatát. A plébánosok közötti összecsapások és erőszak lehetséges, helyi szinten, különösen azóta, hogy a Verhovna Rada olyan jogalkotási projekteket készít elő, amelyek eldöntik bizonyos (értékben és szimbolikában is fontos) ingatlanok ukrajnai ortodox egyházhoz történő átadását, jelenleg az ukrán ortodox egyház - Moszkvai Patriarchátus irányítása alatt.
egyelőre, A Kreml (és/vagy egyháza) úgy döntött, hogy figyelmen kívül hagyja az ukrán ortodox egyház fejleményeit és fejleményeit, hogy ne kedvezzen a jelenlegi ukrán elnök választási pontszámának. tekintettel a március 31-i választásokra.
Az ukrán ortodox egyház témája Petr Porosenko legerősebb választási mozdonya ezen a választáson, és a szakértők rámutatnak arra, hogy a lehető legteljesebben felhasználja, ideértve Ukrajna 21 régiójának vallási körútját, az egyház prímásával, Epiphanius metropolitával és Filaret volt pátriárkával együtt, amelyekre az "Ukrajna hőse" megkülönböztetése készül: sajtó Az orosz anyanyelvű ukrán független kormány szerint Petr Porosenko a közeljövőben "a régiók körútját" kezdi, az Ukrán Autokefál Ortodox Egyház Vízkereszt metropolitájával együtt, hogy megszüntesse a jelenlegi választási szakadékot fő jelöltjeivel és erőszakkal lépjen be a parlamentbe. az elnökválasztás második fordulója.
A felismerés folyamataA bejelentések szerint az ukrán ortodox egyház nemzetközi konferenciája rendkívül hosszú és nehéz. Ukrán szakértők becslése szerint "nem lesz könnyű vagy gyors". Csak a görög ortodox egyház siettette bejelenteni az új ukrán autokefál egyház ("ukrán ortodox egyház") elismerésére vonatkozó eljárás megindítását a január 8-án, a.c. szent zsinata által.
Ugyanakkor a lengyel és a szerb ortodox egyházak vezetői megismételték támogatásukat az orosz patriarchátus iránt, kijelentve, hogy az új ukrán ortodox egyház (és annak autokefáliája/függetlensége) elismerése nem kanonikus.
Sava varsói és egész lengyel metropolita kijelentette, hogy nem ismeri el az autokefál ukrán ortodox egyház prímását, Epiphanius metropolitát, mint "Vízkereszt laikus", és megválasztása megsértette a kánonjogot. A lengyel metropolita szerint „a kánonjog megsértése veszélyes precedenst teremthet. Nem zárom ki annak lehetőségét, hogy egy hívő csoport Lengyelországban jelenjen meg, ahol több mint egymillió ukrán él, akik számára Filaret megpróbálja egyházközségeket szervezni Lengyelországban. Nemrégiben hallottam, hogy a "Pravyi Sektor" ukrán szervezet már mérlegelte az epifániai látogatás lehetőségét Lengyelországban. Káosz vár ránk. Az ukrajnai politikai hatalomnak először egyesítenie kell az országot, be kell fejeznie a háborút, majd foglalkoznia kell az egyházi kérdésekkel. Ukrajnában minden hatalom az állam kezében van, az állam akár az egyházat is megfoszthatja a regisztráció jogától. ".
Irenaeus, a Szerb Ortodox Egyház pátriárka szerint Ukrajna kanonikus státusának kérdéséről több mint 300 évvel ezelőtt döntöttek, és a jelenlegi kérdések megoldását egy ökumenikus zsinaton kellett volna megvitatni, az ortodox egyházak összes képviselőjének részvételével: „Konstantinápoly ökumenikus patriarchátusa, anélkül, hogy bárkivel konzultált volna, megpróbálta önállóan és katasztrofálisan megoldani ezt a problémát, amely legalizálja, folytatja és elmélyíti az ukrajnai szakadást. Ukrán Ortodox Egyház - A moszkvai patriarchátusnak több mint 90 püspöke van Ukrajnában, és a lakosság többsége megtartotta az ukrán egyház és az orosz egyház közötti jó kapcsolatok hagyományát. A szerb ortodox egyház az alapelvek, a rend és a kanonikus igazság mellett fog dönteni, a konstantinápolyi Ökumenikus Patriarchátus pedig e tekintetben megsértette a kanonikus igazságot, és kanononikus módon autokefáliát adott Ukrajna új egyházának, és ezzel megkérdőjelezte annak teljes hírnevét. ".
Ukrajna közelében számos ortodox egyház minden bizonnyal figyelembe veszi az új ukrán autokefál egyház területi terjeszkedésének kockázatát, amint azt Lengyelország metropolitája közvetlenül említette. Az ukrán ortodox egyház - kijevi patriarchátus (amelyet jelenleg az ukrán sajtó "tiszteletbeli pátriárka" címmel "simogat") Filaret volt pátriárka szerint az ukrán autokefál ortodox egyház a plébánosok számában a világ második legnagyobb ortodox egyházává válhat az ortodox egyház után. Orosz. Ukrajnában jelenleg a moszkvai patriarchátusnak alárendelt ukrán ortodox egyház több mint 11 000 plébániával rendelkezik, és az újonnan létrehozott autokefál ukrán ortodox egyház - összesen mintegy 6500 plébánia.
A terjeszkedés lehetséges ambícióit/csábításait még az "anyaegyház", a konstantinápolyi ökumenikus patriarchátus is megállította, amely végül úgy döntött, hogy az autokefália Ukrajna "földrajzi határaira", "az ukrán állam területére" korlátozódik. a diaszpórában élő ukrán egyházközségek és egyházmegyék pedig Konstantinápoly joghatósága alá tartoznak.
Sőt, a tomos számos rendelkezése táplálja az orosz elemző téziseket, amelyek szerint az ukrán ortodox egyház de facto korlátozott autokefáliát kapott volna, a Phanar kormányzóságává válva (az ukrajnai egyház nem rendelkezik patriarchátusi ranggal; az autokefália "határokra" korlátozódik. "A metropolita és kijevi zsinata nem lesz képes megszentelni a Szent Kenetet, de megkapja Konstantinápolytól; nem a kijevi zsinat, hanem az ukrajnai hierarchák és más klerikusok fellebbezését bírálja el stb.).
Az ukrán ortodox egyház "egyesítésének" üteme az egyház jelenlegi moszkvai patriarchátusnak alárendelt plébániáinak vonzása révén szintén lassú és viharos. Az elmúlt hónapban az ukrán ortodox egyház moszkvai patriarchátusnak alárendelt 40 plébániája költözött az új ukrán autokefál egyházba.
Az ortodoxia jelenlegi szakadásához kapcsolódó vallási háború megkockáztathatja a kopást, amely megőrli és aláássa, beleértve az államközi kapcsolatokat a világ ezen részén, de a Balkánon is, ahol új helyi szakadások rejlenek. Filaret, az ukrán ortodox egyház korábbi pátriárkája - a kijevi patriarchátus nemrégiben kijelentette, hogy az új ukrán ortodox egyház (amelynek prímása metropolita rangú) megkapja a patriarchátus státust, miután egyesült a moszkvai patriarchátus alárendelt ukrán ortodox egyházzal, és minden új Nővér ortodox egyházak. Mindkét folyamat hosszadalmas, és befejezése - kérdéses - az ukrajnai jelenlegi feszült körülmények között.
A negyedik front tehát új hibrid háborúvá válhat Románia közelében, annak kapujában.