Nem az ötletek segíthetnek minket, hanem a cselekedetek! " A bal
100 évvel ezelőtt, 1919. március 16-án először választották meg a hamburgi állampolgárságot - 21 évnél idősebb hamburgi lakosok. A szavazati jog végül már nem a nemtől vagy az állampolgárságtól függ, hanem csak a lakóhelytől Hamburgban kellett lennie. Ma mi és Ön természetesnek vesszük. De ahhoz, hogy ez megtörténjen, a hamburgi nők egyáltalán szavazni tudjanak, először forradalomra volt szükség - a munkások és katonák 1918-as forradalmára.
Az első ülést az első demokratikusan megválasztott állampolgárságú legidősebb választott személy nyitotta meg - egy nő: Helene Lange. Csak néhány évvel később írt egy mondatot a férfiak és nők választójogáról, de ez még mindig ide tartozik:
„Ma este átéltem a férfi parlamentarizmus kérdését. Ha még mindig tudnék jól írni, a férfiak szavazati jogának lehetetlenségét építeném ki abból a szörnyű rendetlenségből, amelyet az emberek a világtól elkövetnek. "
Száz évvel ezelőtt, 1919. február 19-én volt az első nő, aki felszólalt az Országgyűlésben, Marie Juchacz Berlinből. Weimarban a most elnyert nők választójogáról azt mondta:
„Itt szeretném leszögezni, hogy mi német nők nem tartozunk ennek a kormánynak a hagyományos hála értelmében. Ezt a kormányt természetesnek vették: megadta a nőknek azt, amit addig tévesen visszatartottak. "
Helene Lange, 1889 előtt
Ez az igazságtalanság, a saját életükbe való beleszólás kizárása nemcsak elméleti kérdés a nők számára. Különösen a munkavállalók számára létezett a szavazati jog: ez nemcsak azt jelentette, hogy maguk is szavazhattak, hanem azt is, hogy végre meghallgathatták a parlamenti nők hangját és aggályait. Ezekre a szavazatokra sürgősen szükség volt a jobb munkaidőtörvényekért folytatott küzdelemben, az anyasági védelemre, az elbocsátás elleni védelemre, a társadalombiztosításra vagy a minimálbérekre vonatkozó előírásokért.
Vissza a hamburgi állampolgársághoz. 1919-ben a nők először szavazhattak, és először a nőket is meg lehetett választani parlamenti képviselőként. Így történt, hogy a választások után 168 férfi volt ebben a házban - és 17 nő. Sokat beszélt itt, a Parlamentben szociális kérdésekről. Mert a szegénység különösen a nőket érintette. Most beszédükből olvashatunk részleteket. Nagyon jól mutatják, milyen volt a hamburgi helyzet száz évvel ezelőtt, hogyan bántak velük a nők és hogyan akarták megváltoztatni a helyzetet. Ha figyelmesen hallgat, akkor azt tapasztalja, hogy a megvitatott szempontok egy része ma is vagy még mindig releváns.
A munkanélküli ellátásokról szóló vitában 1919-ben mondta Marie Bautz az SPD-ből:
„Természetesen ma sok munkanélküli nő van, akiknek munkanélküli segélyt kell kapniuk, mert nem tudnak elhelyezkedni. Mindannyian tudjátok, hogy különösen a nőket szorítják ki abból a munkából, amelybe a hosszú háború idején kényszerítették őket, és hogy sok olyan embernek, aki már nem talál munkát, munkanélküli-segélyben kell részesülnie, magától értetődik ...
De nem szabad felállni és azt mondani, hogy a munkanélküli-ellátások most bónuszt jelentenek a lányok lustaságáért. Különösen a háztartási dolgozókat, a nőket értik. Nagyon szeretném megkérdezni, hogy mindazok a lesoványodott és elhasználódott nők, akikkel az utcán találkozunk, tanúskodnak-e arról, hogy lusták voltak életükben? "
A háziasszony Grete Zabe nagyobb támogatást kért az anyák számára:
„Minden nőnek joga van ahhoz, hogy beleszóljon a testébe, és ezért mindenhol családi tanácsadó központokat kell létrehoznunk. Ezekben az irodákban az apáknak és az anyáknak jogukban áll tanácsot kérni. Nem az ötletek segíthetnek minket, hanem a cselekedetek. Meg kell szabadítanunk a nőket a függőségtől. Ma a nők nem csak szolgálni akarnak, hanem joguk is van követelni őket! Ezért szeretném megkérni azokat a hölgyeket és urakat, akik ebbe a bizottságba tartoznak, hogy az egészségbiztosítási pénztárak kibővítésekor biztosítsák, hogy Hamburg számára már itt bevezetik az anyasági kötelezettséget, ha ezt a Reich nem teszi meg gyorsan. Megmutattam az utat, és ha megvan az akarat, akkor meg lehet csinálni, mert több ezer anya már várja a jogát. Már nem lehet olyan, hogy a nők az anyaság révén könyörgőkké válnak. Az anyaság az emberiség forrása, ezért minden embert gondozni kell. (Bravó!) "
Szintén Frieda Radel a Német Demokrata Párt széleskörű kampánya az anyák, különösen a nőtlenek jogaiért. Lenyűgözően leírta a nők fenntartásait és nehézségeit:
De e nagy anyagi nehézségek ellenére a Bund für Mutterschutznak még mindig volt bátorsága 1917-ben, vagyis a háború idején hozzáadni egy gyermekotthont ehhez az anya- és babaházhoz, és kibővíteni egy házat, amely mellette volt. Ma már csak ebben a két otthonban havonta 800 márkát kell költeni a tejre. Ennyire természetesen már nem kezelhető az a nagyon kevés pénzügyi támogatás, amelyet az otthonok magánforrásokból kapnak. Ezért fennáll annak a kockázata, hogy mindkét házat be kell zárni, hacsak nem nyújtanak állami támogatást. "
A legtöbb proletár nő polgári háztartásokban dolgozott háziszolgaként, azaz szakács, szobalány, takarítónő stb. A szakszervezet titkára ismertette munkakörülményeit Marie Bautz a többi képviselő:
"És egy másik! A háztartási alkalmazottak ma - még a forradalom idején is - nem dolgoznak 8 órát, nem 10 órát, ritkán 12 órát, de a háztartási alkalmazottak átlagos munkaideje 16 óra. (Nyugtalanság)
És akkor, kedves résztvevők, a mosók és takarítók között természetesen vannak olyan emberek, akik szívesen dolgoznának, de ha nem adhat ételt olyan embereknek, ahol nincs étele, akkor ma 60 pfennig órabért ad nekik, akkor Ismerem azt a mosodát és takarítónőt, aki még mindig képes napi 8-10 órát dolgozni, és akkor nincs semmi csontja, hogy dolgozzon, mert nem keresnek semmit, következésképpen nem érhetnek el semmit. (Nagyon helyes!) Az órabért 1 márkában határoztuk meg, és a tiltakozások azt követően, hogy a tiltakozások azt a munkát igazolták, hogy az 1 márka órabére túl sok. Az urak inkább a szobalányokat és a háziszolgákat engedik elvégezni, csak azért, hogy ne legyen takarítónőjük ...
Ezen a ponton a háború négy éve alatt mindig dicsőítő dalt énekelnek a nők; Pont ezen a ponton hangsúlyozták különösképpen a nő munkaképességét, a munkára való hajlandóságot és a kreativitást. Ezen a ponton azt mondod azoknak a nőknek, akik szeretnének dolgozni, de nincs munkájuk, vagy azoknak a nőknek, akik szeretnének dolgozni, de nem fizetnek ennek megfelelően, az egész női munkaerő számára megalázó szavakat (nagyon jó!): nem gondolta volna, hogy erre éppen egy nőt találtak (nagyon jó!), és egy nőt, aki a nyilvánosság előtt azt a benyomást kelti, hogy ő a tömeg képviselője. (Nagyon helyes!) Amikor a háziszolgákért beszélek, csak azért, mert a legapróbb részletekig tudom a háziszolgák helyzetét, és tudom, hogyan értékeljem őket. Egyszerűen nem helyénvaló egy olyan munkanélküli nő miatt, aki nem akar dolgozni, aki most ténylegesen hozzáfér a munkanélküli segélyekhez, hagyni, hogy a munkanélküli női lakosság nagy része szenvedjen, és általában a munkanélküli nők csoportja ilyen alacsony szint alatt maradjon. szállít."
Az egészségbiztosítás kérdésében mondta az SPD képviselője Grete Zabe:
„Az egészségbiztosító társaság változásának átszervezésével egyidejűleg el kellene kezdenünk az anyasági biztosítás kiépítését. Most az egyenlő jogok korát éljük, ugyanazoknak a szolgáltatásoknak azonos jogokkal kell rendelkezniük. De a nők lényegesen többet érnek el az anyaság révén, mint a férfiak, következésképpen többet kell tenni a nőkért is.
A nők egy része már jogosult heti pótlékra, mert az egészségbiztosításban van, de át kell térnünk arra, hogy minden nő jogosult heti pótlékra. Ezt nagyon jól meg lehetne valósítani úgy, hogy arra köteleznénk az összes állampolgárt a 16. és a 45. év között, függetlenül attól, hogy melyik körből, további heti 40-50 pfennig összeg kifizetését. "
Két évvel később, 1921-ben a képviselő felszólalt Frieda Radel a prostituáltak/szexmunkások elítélése ellen:
- Ha Mrs. Schaper most itt említi a kettős mércét, és úgy mutatja be, mintha más megítélés lenne, hogy inkább felháborodunk azon a nőn, aki a bordélyba megy a férfival, hogy ott szórakozzon, mint az a nő miatt. Az ember, és ellentmondást lát benne, csak azt tudom mondani: nem, Mrs. Schaper, a kettős mérce valami egészen más. Kettős erkölcsöt látunk abban a tényben, hogy a férfi és a nő együtt elkövetett cselekedetéért egyedül a nőt terhelik. Látjuk, hogy a prostitúcióban ezt látjuk a törvénytelen anyaságban. A törvénytelen anyát évszázadok óta kiközösítették, kiközösítették és megvetették. A törvénytelen apa társadalmi helyzetét semmiképp sem nehezítette meg, az állam legmagasabb tiszteletbeli tisztségét tölthette be. Ezt kettős erkölcsnek hívjuk, és nőként erőteljesen elleneztük ezt a fajta erkölcsöt. "
Végül egy hosszabb, alapvető idézet a kiemelkedő nőjogi aktivistától és kommunistától Clara Zetkin a szavazati jogról és a nők társadalmi helyzetéről. Húsz évvel azelőtt, hogy a németországi forradalom nők számára választójogot hozott, 1889 júliusában a párizsi Nemzetközi Munkáskongresszuson azt mondta:
„Nem ismerünk semmilyen konkrét női kérdést - nem ismerünk egyetlen munkavállalói kérdést sem! Nem várjuk el teljes emancipációnkat sem a nők befogadásától az úgynevezett szabad kereskedelemig, sem az oktatástól, amely egyenlő a férfiakéval - bár e két jog iránti igény csak természetes és igazságos -, sem a politikai jogok megadásától. Azok az országok, amelyekben állítólag egyetemes, szabad és közvetlen választójog létezik, megmutatják, milyen valójában kevés. A gazdasági szabadság nélküli szavazáshoz való jog nem más és nem kevesebb, mint egy változás, amelynek nincs útja. Ha a társadalmi emancipáció a politikai jogoktól függne, akkor az általános választójoggal rendelkező országokban nem lenne társadalmi kérdés. A nők emancipációja, csakúgy, mint az egész emberi fajé, kizárólag a munka tőkéből történő felszabadításának munkája lesz. Csak a szocialista társadalomban a nők, akárcsak a munka, teljes mértékben megszerzik jogaikat.
A női nem politikai emancipációja a gazdasági függetlenség alapvető összefüggése. Azok a történelmi erők, amelyek erős öklével kiszorították a természeti gazdaságot a családból, és megakadályozták, hogy a nő tovább dolgozzon univerzális mesteremberként a háztartásban: megteremtette annak lehetőségét és szükségességét új gazdasági tevékenységéhez, amely a társadalomon kívül, a társadalmi piacon zajlik. A női nem régi gazdasági tevékenységének megsemmisítése a
a polgári nők megteremtették annak szükségességét, hogy új erkölcsi tartalmat adjanak az életnek, és több tízezer kényszert teremtettek az élet szükségleteinek biztosítására önálló jövedelem révén.