Nem minden buddhista vegetáriánus
Minden buddhist vegetáriánus, nem? Hát nem Egyes buddhisták vegetáriánusok, de mások nem. A vegetarianizmus iránti attitűd szektánként és egyénenként is eltérő. Ha kíváncsi arra, hogy vegetáriánusnak kell-e lennie ahhoz, hogy elkötelezze magát egy buddhista elkötelezettség mellett, a válasz talán, de valószínűleg nem.
Nem valószínű, hogy a történelmi Buddha vegetáriánus volt. Tanításainak legkorábbi feljegyzésében, a Tripitakában, Buddha nem kategorikusan tiltotta meg tanítványait, hogy húst egyenek. Valójában, amikor a húst egy szerzetes almos táljába tették, a szerzetesnek azt kellett volna ennie. A szerzetesek hálásak voltak, hogy minden ételt kaptak és elfogyasztottak, beleértve a húst is.
Kivételek
A hús azonban kivételként alamizsna alól kivétel volt. Ha a szerzetesek tudták vagy gyanították, hogy egy állatot kifejezetten szerzetesek etetésére vágtak le, akkor nem voltak hajlandók átvenni a húst. Másrészt laikus család táplálásához levágott állat húsmaradványa elfogadható volt.
Buddha felsorolt bizonyos húsfajtákat is, amelyeket nem szabad enni. Ide tartozott egy ló, elefánt, kutya, kígyó, tigris, leopárd és medve is. Mivel kifejezetten csak néhány húst volt tiltva, megállapíthatjuk, hogy más hús fogyasztása megengedett.
Vegetarianizmus és az első előírás
A buddhizmus első parancsolata nem az, hogy megöljön. Buddha azt mondta híveinek, hogy ne vegyenek részt gyilkolásban, gyilkolásban vagy más élőlény megölésében. A húsevés, egyesek szerint, megöli a meghatalmazott részvételét.
Válaszként azt állítják, hogy ha egy állat már elpusztult, és nem kifejezetten azért vágták le, hogy etessen, akkor ez nem ugyanaz, mint magát az állatot megölni. Úgy tűnik, hogy a történelmi Buddha megértette, hogyan kell húst enni.
a történelmi Buddha és az őt követő szerzetesek és apácák azonban hajléktalan vándorok voltak, akik a kapott alamizsnán éltek. A buddhisták csak akkor kezdik el kolostorokat és más állandó közösségeket építeni, ha egy ideig Buddha meghal. A kolostori buddhisták nemcsak alamizsnából, hanem adományokból vagy szerzetesektől vásárolt élelmiszerekből is élnek. Nehéz azt állítani, hogy az egész kolostori közösség számára biztosított hús nem egy kifejezetten a közösség nevében levágott állatból származik.
A mahayana buddhizmus számos szektája különösen a vegetáriánust kezdte hangsúlyozni. A mahájána szútrák egy része, például a Lankavatara, határozottan vegetáriánus tanításokat kínál.
A buddhizmus és a vegetarianizmus napjainkban
A vegetáriánusság mai attitűdje a pezsgőtől a pezsgőig, sőt a pezsgőn belül is különbözik: Általában a Theravada buddhisták nem maguk ölték meg az állatokat, inkább a vegetáriánust tekintik személyes választásnak. A tibeti és japán vajrayana iskolák, amelyek a shingoni buddhizmust képviselik, népszerűsítik a vegetarianizmust, de a buddhista gyakorlatot nem tartják alapvetőnek.
A mahayana iskolák nagyobb valószínűséggel vegetáriánusok, de sok mahayana szektának sokféle gyakorlata is van. Az eredeti szabályokat betartva egyes buddhisták nem vásárolhatnak húst maguknak, vagy nem választhatnak élő homárt a tartályból, és meg nem főzik, de megeszik a barátjuk vacsoráján kínált húsételeket.
A középút
A buddhizmus elriasztja a fanatikus perfekcionizmust. Buddha megtanította követőit arra, hogy egyensúlyt teremtsenek a szélsőséges gyakorlatok és vélemények között. Emiatt a vegetáriánus gyakorlatot folytató buddhisták nem lesznek fanatikusak velük szemben.
A metta buddhista gyakorlata, amely szereti a jóságot minden lény iránt, önző ragaszkodás nélkül. A buddhista tartózkodik attól, hogy húst egyen az élő állatok jóságából, nem azért, mert az valami egészségtelen vagy korrupt az állati test számára. Más szavakkal, még a test sem a lényeg, és az együttérzés miatt a buddhista megszegheti a szabályokat.
Tegyük fel például, hogy meglátogatja idős nagymamáját, akit régen nem látott. Eljössz a házához, és rájössz, hogy ő főzte, mi volt a kedvenc ételed gyerekkorodban, töltött sertésborda. Már nem nagyon főznek, mert idősebb testük sem mozog a konyhában. De szívük szívből fakadó vágya, hogy valami különlegeset adjon neked, és nézd, ahogyan szoktál belemélyedni a töltött sertésszeletbe. Hetek óta ezt várja.
Azt mondom, hogy ha habozol, akár egy pillanatra is, hogy megennéd ezeket a sertésszeleteket, akkor nem vagy buddhista.
A szenvedés üzletága
Amikor Missouri vidéki faluban nőttem fel, nyílt réteken legeltek jószágok, csirkék kóboroltak és kapartak a tyúkólok előtt. Az nagyon régen volt. A kis gazdaságokban továbbra is látni fogja a vadmarhákat, de a nagy "állatgyárak" kegyetlen helyek lehetnek az állatok számára.
Életük nagy részében a tenyészkocák olyan kicsi ketrecekben élnek, hogy nem tudnak megfordulni. A tojótyúkok „tartott akkumulátortartó ketrecekben” nem teríthetik ki szárnyaikat. Ezek a gyakorlatok kritikusabbá teszik a vegetáriánus kérdést.
Buddhistaként gondolkodnunk kell azon termékek megvásárlásán, amelyeket szenvedéssel készítettünk. Ez magában foglalja az emberi szenvedést, valamint az állat szenvedését. Ha a „vegán” műbőr cipődet kizsákmányolt, embertelen körülmények között dolgozó munkavállalók készítették, akkor bőrt is vásárolhatnál.
Éljen figyelmesen
Az a tény, hogy élni ölni kell. Nem kerülhető el. A gyümölcsök és zöldségek élő organizmusokból származnak, és a rovarok, rágcsálók és más állatok életének elpusztításához mezőgazdaságra van szükségük. Az otthoni áram és a hő a környezetre káros létesítményekből származhat. Ne is gondoljon azokra az autókra, amelyekkel közlekedünk. Mindannyiunkat megölünk és megsemmisítünk, és amíg életben vagyunk, nem lehetünk teljesen mentesek ettől. Mint buddhisták, a szerepünk a könyvekben nem az, hogy esztelenül szabályozzuk az írást, de figyelembe kell vennünk a kárt és a lehető legkevesebbet kell tennünk.