Népi bezártság 5 Az oktatás folytonossága zárt környezetben
Jean Marie Périnel - A megsértés
Nota bene: A szavak Jean Marie Périneltől származnak, és kötelezőek rá.
Azok az események, amelyeket már több hete élünk, erőszakosak, érthetetlenek, destabilizálóak. Alábecsülés azt mondani, hogy nagyon ideges vagyok, mint mások. Vagy, hogy kölcsönkérjek egy kifejezést Frédéric Lordontól (néhány nappal ezelőtt hallottam a rádióban, az affektusoknak és a Spinozának szentelt program részeként): "Érted, ez nehéz helyzetbe hozza az elektromos panelemet" !
Szívesen írtam volna szöveget a félelemről, a lakosság félelem általi kormányzásáról, mert úgy gondolom, hogy ez a lényege annak, amit jelenleg meg kell érteni. De csak túl keveset olvastam és értettem ebben a témában ahhoz, hogy megkockáztassam a témával kapcsolatos szövegírást. Talán néhány nap múlva ...
Szóval, kicsit lusta voltam, a "komfortzónámban" maradtam! Vettem (vagy végül elolvastam) a kutatásom során összegyűjtött szövegeket a Siaes-Dheps * -hez (vándorszeminárium társadalmi szereplőknek és vállalkozóknak - a szociális gyakorlatok felsőfokú tanulmányainak oklevele), és ez sokat segít abban, hogy dolgozni kezdjek, majd írjak.
* A Crefad hálózat által javasolt akciókutatási megközelítés.
Ez az írás kétségtelenül egyfajta módszer arra is, hogy megpróbálja távolságba hozni azokat a sokféle érzelmet (félelem, harag stb.), Amelyek engem, mint oly sok más embert megtámadnak, amikor "híreket" hallgatok vagy olvasok, valamint "híreket" egymástól ebben a különösen meghökkentő járványos időszakban. Mert úgy érzem, hogy ezek az érzelmek nem teszik lehetővé számomra a helyzet kielégítő megértését és észlelését.
Mit mond nekünk ez a bezártság ideje/?
Először a francia nyelv történeti szótárához mentem. A szóra korlátozni, ezt találjuk: a "bezáródás" régi jelentése, a "kényszeríteni (valakit) arra, hogy korlátozott helyen maradjon" kapcsolódó gondolata. Önmagának korlátozása (pronominal forma): „a rokonság közelében lenni”, „korlátozott térre korlátozni magát”. Ez azt is jelenti, hogy "a határokon kell elhelyezkedni" (határok: a határ végén elhelyezkedő földek, a "két helyzet közötti közbenső áthaladás" átvitt jelentése). És nem állok ellen e meghatározás mellett, hogy elküldöm önnek Sophie Coste, lyoni tanár * szövegét, amelyet az április 3-i Liberation újságban publikáltak ... ahol a szabadság kérdése, sokkal inkább, mint a biztonság.
* Úgy gondolom, hogy ez a fórum végül meggyőzött a jelenlegi szövegem terjesztéséről
Az elmúlt napokban rengeteg szöveget olvastam, magyarázatokat és munkamódszereket kerestem, hogy tovább haladhassak a kutatásom során (mint egy küzdelem azért, hogy az agyam ne legyen bezárva!).
Az első szövegben, címmel Biopolitika és rendkívüli állapot*, Louis Carré szembeszáll Foucault és Agamben biopolitikával kapcsolatos elemzéseivel. Nagyon jól tudom, hogy ez az előfeltétel, de a biopolitika fogalmának meghatározása egyrészt igényes lenne, annyit írtak róla (Foucault, de különösen sokan mások nyomán), és másrészt szükségszerűen reduktív, mivel a koncepció gazdag és összetett. Tegyük fel, hogy arról van szó, hogy milyen erővel és milyen módon kell beavatkozni az emberi élet egészébe, inkább összegző módszerekkel (amelyek az egész életet megragadnák) és individualizáló hatásokkal (amelyek az egyéniséget formálják. Alanyok).
* Louis Carre. Biopolitika és rendkívüli állapot. Tét: Élő történelem és emlékezet, 2015 (5), 45–53.
Ez a biovezérlés politikai, állami változatában átveszi a nők és a férfiak (és már nem a lelkek - ami az egyházak cselekedete volt - amit Foucault lelkipásztori hatalomnak nevez *) életét, egyrészt a testtel ( fegyelmezni) és másrészt a lakosságot (hogy ellenőrizzék). Ebben az összefüggésben a szabvány, és különösen a statisztikai standard válik a közös elemmé, lehetővé téve ennek a bióerőnek a racionális gyakorlását.
* Ez a bezártsági időszak még a "lelkipásztori hatalom" felidézésének lehetőségét is kínálta számunkra: március 25-én, szerdán 19: 30-kor a püspökök ajánlására Franciaországban az összes harang megszólalt ... - mint a jó öreg ember, amikor ugyanazok a harangok a mindennapi életet megszakították - apró gyertyákkal az ablakokon, mint a nagy pestis napjaiban (ezt a kis rítust - a lyoni régióban nagyon is jelen vagyok - minden december 8-án el tudom végezni, én is nem biztos benne, hogy ez jelenleg nagyon "felvilágosító").
Giorgio Agamben olasz filozófus számára a modernség diagnózisa egyértelmű: teljes életpolitizálás zajlik, általánosítva a rendkívüli állapotot. Legutóbbi publikációja felkavart.
El kell ismerni, hogy végzetes statisztikai hibát követ el (megbocsáthatatlan hiba egy olyan világjárvány időszakában, ahol az adatok az egyetlen megbízható adat, így az abszolút tisztelet tárgyává válnak: az "esetek" számát óránként frissítik, a fertőzöttek számának növekedési százalékát) versenyeznek a vírusterjesztési térképekkel, ...), de ír néhány érdekes dolgot, például:
A másik, nem kevésbé aggasztó tényező a félelem állapota, amely az elmúlt években az egyének tudatában nyilvánult meg, és amely a kollektív pánik állapotainak valódi szükségévé válik, amelyre a járvány ismét ideális ürügyet kínál. Tehát ördögi és elvetemült körben a kormányok által elrendelt szabadságkorlátozást a biztonság iránti vágy nevében fogadják el, amelyet ugyanazok a kormányok indítottak el, amelyek most annak kielégítésére lépnek közbe.
Giorgio Agamben: Koronavírus és rendkívüli állapot, 2020. február 26A terrorizmustól való félelem vagy a terrorizmus félelme után eljött az idő a nagy járványok szorongására, mindezt az összeomlástól való félelem (klímaválság, nyersanyagok kimerülése stb.) Hátterében. Az egészségi állapot vészhelyzet helyébe lépett.
De vissza a Biopolitika és rendkívüli állapot. A szerző rámutat, hogy Agamben szerint most a "tábor" az a tér, amely a modern biopolitika általánosított kivételét materializálja. A tábor "a valaha megvalósult abszolút biopolitikai tér, ahol a hatalom csak tiszta biológiai élettel néz szembe mindenféle közvetítés nélkül" *. A tábor tehát egy új politikai rend laboratóriuma lenne, amely fokozatosan kiterjed minden egyes egyénre.
* Agamben, G. "Mi az a tábor? », Vagyis vég nélkül. Jegyzetek a politikáról, Payot & Rivages, Párizs, 2002, 51. oldal
Agambenben a biopolitika megfelel az élet "teljes politizálásának" projektjének, amely a tábor térében valósul meg. Túlzott a tábor és a bezártság összehasonlítása? Talán ... mert a "tábor" szót átitatja a történelem (át kellett volna lépnem a most híres "Godwin-pontot" *?) És aktualitást, a migránsok helyzetével? Ennek ellenére a bebörtönzés időszakának köze lehet életünk "teljes politizálásához". A szállásunk pedig egyfajta "szigetcsoport" tábort jelentene ?