Nina Eliasoph, A politika elkerülése

Teljes szöveg

  • 1 Az Egyesült Államokban 1998-ban megjelent tézisből származó könyv - vö. Eliasoph N., A politika elkerülése. Hogy vagyok (.)
  • 2 Ezen elemzések szerint az egyesületek elősegítik a „polgári szellemet”, megtanulják (.)

2 Aggódva, hogy meggyőzzék és meggyőzzék magukat arról, hogy „valóban megváltoztathatjuk a dolgokat”, és hogy „mindenki hozzájárulhat valamihez” (37. o.), És hogy fenntartsák optimizmusukat és reményüket, az önkéntesek igyekeztek elkerülni a hosszú vitákat igénylő politikai problémákat. csak korlátozott feladatokkal foglalkoznak. Miközben megosztották a polgári részvétel eszményét, paradox módon „minden politikai vitát le kellett zárniuk, hogy életre keltsék ezt a reményt és hitet. Csoportként kevésbé voltak nyilvános gondolkodásúak és politikailag kevésbé kreatívak, mint külön-külön. ”(37–38. O.). Olyan kérdésekkel szembesülve, mint a faji problémák, a gyermekek oktatása, a szegénység vagy a férfiak és nők közötti egyenlőtlenségek, amelyek egy másik kontextusban heves politikai vitákra adhattak okot, ezek a csoportok tehát nem politikai jellegűként akarták meghatározni tevékenységüket. A potenciálisan fájdalmas kérdések vitájától eltekintve találkozásaik nagyrészt a pragmatikus tevékenységek hosszas megvitatásának voltak szentelve.

politika

  • 3 Kaminstein D., „Toxikus beszéd”, Szociálpolitika, 19 (2), 1988.
  • 4 Fishkin J., Demokrácia és tanácskozás, New Haven, Yale University Press, 1991.
  • 5 Bellah R., Madsen R., Sullivan W., Swidler A., ​​Tipton S., A szív szokásai, Berkeley, Egyetem (.)
  • 6 Ez a kutatás Jürgen Habermas elméleti megközelítésével ellentétben lehetővé teszi az „e (.)
  • 7 Camille Hamidi bevándorlásból származó egyesületek ügyével kapcsolatos munkája például ezt tanúsítja (.)
  • 8 Vö. Eliasoph N., Lichterman P., „Culture in Interaction”, American Journal of Sociology, 2003, 10 (.)
  • 9 Erről és a pragmatikus, interakcionista és kontextus szerinti vizsgálat heurisztikus érdekéről (.)