Nippon katonai öröksége (archívum)
Függetlenül attól, hogy kiket kérdez Tokió politikai megfigyelői közül, Japánban és Kínában mindig kettősség van: a politikai megbékélés elmarad a szoros gazdasági együttműködés mögött. Ennek sok köze van a második világháború előtti és alatti atrocitásokhoz. Különösen Japán konzervatív politikai vezetői nem állnak ki az ország múltja mellett, ez a kritika itthon és külföldön.
Írta: Barbara Schmidt-Mattern
- feloszt
- Csipog
- Zseb
- Nyomja
- Podcast
Csendes hangmormolás, de különben ünnepi csend van a Jasukuni szentély emlékműve előtt. Cseresznyefákkal körülvett szálláshely Tokió központjában található. Ez egy tágas zöld terület, nyírt bokrokkal és gondosan tiszta járdákkal. A komplexum szívében található a fa szentély hegyes nyeregtetőjével. Egy szerzetes pereg a szent épület sötét belső terein. Kint a napfényben, a szentély előtt, vannak látogatók. Egy külföldi csoportot kísérő Chizuru Hatakenaka suttogva magyarázza a rituálét:
"Az emberek hisznek ebben a helyben, mert itt vannak a katonák szelleme. Először kétszer kell meghajolni, majd kétszer tapsolni kell a kezével, végül újra meghajolni. Néhány látogató egy másik érmét dobál Fadoboz, a szentély adományaként. A taps azt jelenti: Kérem, nézzen rám, itt vagyok. A tapsolással megpróbáljuk felhívni a szellemek figyelmét. "
Chizuru 27 éves. Nagyapja orosz hadifogoly lett a második világháború alatt, és Szibériába deportálták. A család nem tud többet, a mai napig a nagyapa nem beszél erről az időről - mondja Chizuru. A kegyhely neve két kínai karakterből áll, Yasu és Kuni: mindkettő fordítva azt jelenti, hogy megvédjük az országot és megvédjük minden meggondolhatatlantól.
"A második világháborúban Japán kamikaze gépeket használt. Tehát amikor ezek az öngyilkos pilóták utoljára repültek, azt mondták egymásnak: Találkozunk a Yasukuni kegyhelyen. Ez azt jelenti, hogy haláluk óta itt van a lelkük, a Yasukuni kegyhelyen . "
Különösen ázsiai szomszédai közül Yasukuni a japán nacionalizmus, és még inkább a második világháború előtti és alatti atrocitások szimbóluma. A sintóista meggyőződés szerint japán háborús áldozatok millióinak lelke nyugszik a Jasukuni-kegyhelyen, de 14 elítélt háborús bűnös lelke is. Beleértve Hideki Tojo tábornokot, akinek Kamísori becenevet adtak, "borotvát" vas ezrede miatt. 1941-ben Tojo parancsot adott Pearl Harbor megtámadására. A háború Japán és Kína között már 1937-ben kitört, és a nankingi mészárlásban a japán hadsereg hat hét alatt 300 000 kínait ölt meg. Junichiro Koizumi miniszterelnököt nem riadják vissza sem a számok, sem a történetük. 2001-es hivatalba lépése óta évente egyszer, ma is meglátogatta a Yasukuni kegyhelyet, így először Japán megadásának évfordulóján, a második világháborúban, 1945. augusztus 15-én. A szentély minden látogatásával Koizumi megosztja és provokálja saját lakosságát. Kína és Dél-Korea. Diplomáciai jégkorszak van Peking és Tokió között. Ennek ellenére Yasushi Akashi, az Egyesült Nemzetek hosszú ideje dolgozó munkatársa, a japán külpolitika szakértője körültekintést tanácsol:
"Azt hiszem, Koizumi minden varázsával populista. És olyan különc. Örvendetes változás ezen ország unalmas politikusai részéről. A nacionalizmus billentyűzetén játszik, de a szomszédainktól még mindig bölcsebb lenne, ha nem mondták meg miniszterelnökünknek, mit tegyen, vagy mit ne tegyen. Mindig azt mondom a szomszédainknak, hogy Koizumi hajlamos pontosan az ellenkezőjét tenni, mint amit neki mondanak. Kérjük, javasolja neki, menjen a Yasukuni szentély, akkor talán elengedi. "
A populizmusról gyakran beszélnek, amikor a Koizumi nevet említik Japánban. Eddig alig fejezte ki sajnálatát Japán külföldön elkövetett háborús bűnei miatt. Ehelyett a miniszterelnök rendületlenül védi szentélylátogatásait azzal, hogy kijelenti, hogy azok tisztán magánjellegűek. Akkor taxival kellene mennie - a politikai ellenfelek kitartanak ellene. Koizumi azonban továbbra is az állami autóval hajt fel - és ma Kínában persona non grata-nak számít. Utolsó pekingi állami látogatása évekkel ezelőtt volt. A gazdasági kapcsolatok viszont jól fejlődnek. A japán-kínai kereskedelem volumene 2005-ben elérte a rekordszintet. Csak az idén január és március között az összes kínai technológiaimport 38 százaléka Japánból származott. Akár az autóiparban, a robotikában vagy a környezettechnikában - a kínaiak inkább a japánoktól szerzik be a szükséges csúcstechnológiai alkatrészeket. Ezzel szemben egyre több összeget fektetnek be a Közép-Királyságba, most a kétszámjegyű milliárd dolláros tartományba esnek.
De a gazdasági kapcsolatokban sincs teljes összhang - Kína és Japán régóta túl nagy versenytársak ehhez. A kínaiak nemrégiben haboztak a japán Shinkansen gyorsvonat megrendelésén. Függetlenül attól, hogy a kínaiak saját nagy sebességű vonatukat bütykölik-e, vagy a "Made in Japan" váltja ki a védekező reakciókat - a vélemények eltérnek.
Kína növekvő gazdasági óriása a japánok körében félelmeket táplál. Kellemetlenség, amelyet Bernhard Zepter, az Európai Bizottság tokiói nagykövete már egy ideje megfigyel. Csak három félelmes szót hallasz a japán szájból, azt mondja: Kína, Kína, Kína:
"Japánnak hasonló problémái vannak, mint a miénk. Szoros versenyben vannak a kínaiak, de nagyon ügyesek abban is, ahogy gazdaságosan játsszák a kínai kártyát. Kiváló munkát végeznek. A japánok sokat fektetnek Kínába Több mint tízezer japán vállalat fektetett be Kínába, és Kínát kiterjesztett munkapadként használja, hogy bizonyos területeken nemzetközi szinten érvényesülhessen, például a textiliparban, de a nehéziparban is. És ez nem érvényes csak a nagyvállalatok számára, ahogy ez nálunk is történik, hanem a kis- és középvállalkozások számára is, természetesen a földrajzi közelség és a Kínával végül is fennálló kulturális kapcsolatok révén, minden politikai nehézség ellenére is. ott, megkönnyebbülten. "
Nem számít, kit kérdez Tokió politikai megfigyelői közül, Japánban és Kínában mindig kettősség van: a politikai megbékélés elmarad a szoros gazdasági együttműködés mögött. Az Európai Unió, az EU tokiói küldöttsége folytatja, példakép lehet itt, és a megbékélés és integráció elérésére tett évtizedes erőfeszítései mintaként szolgálnak a kelet-ázsiai régió számára. Mindazonáltal az EU nagykövete óva int attól, hogy túl sok párhuzamot vonzanak, különösen, ha a múlttal kell megbékélni:
"Nem lehet összehasonlítani az itteni helyzetet Japánban a német helyzettel. Ezt mindig szem előtt kell tartania, amikor odamegy és azt mondja: Miért nem csinálják úgy, mint a németek? Más a helyzet."
Bernhard Zepter folytatja, hogy Japán megfelelően kezeli-e a múltját, nem kérdés, amelyet az EU nagykövetének kellene feltennie, csak hogy nagyon egyértelmű álláspontot képviseljen:
"Valóban nagyon érzelmes vita folyik erről a kérdésről Japánban. Mi, európaiakként azt akarjuk, hogy Japán jó kapcsolatokat alakítson ki szomszédaival. Azt akarjuk, hogy Japán fontos vezető szerepet játsszon ezen a területen. És ott minden, ami zavar, és amit a szomszédok kritizálnak, és ami a múltbeli rossz eseményekre emlékeztet, nem hasznos. "
De az utóbbi időben sok minden történt, ami a kínaiakat zavarja. A japán iskolaudvaron ismét lobog a nemzeti zászló, a diákok a tantermekben éneklik a nemzeti himnuszt - a kínaiak pedig figyelmesek minderre. További tüzelőanyag a tűzben a japán tankönyvek revizionista és eufemisztikus tendenciája: Nippon hallgatói egyre kevésbé ismerik meg a japán hadsereg atrocitásait. Kínai és koreai vigasztaló nők tömeges megerőszakolása, kényszermunkások elrablása vagy hadifoglyokkal végzett kísérletek - hiába keresi ezeket az információkat néhány iskolai könyv. Mások pontatlan áldozatszámmal dolgoznak, vagy "esetről" beszélnek "mészárlás" helyett. 2005 tavaszán a tankönyvvita Kínában végül dühös tiltakozásokat váltott ki. A tudósítók arról számoltak be, hogy Kína középső részén lebontották a japán központot, a fővárosban pedig japán zászlókat égettek. Lényeges, hogy egyszer Peking vezetése nem avatkozott be ezen a tüntetésen. Magában Japánban a tankönyvvita ellentmondásos nézeteket tárt fel. Hideki Osádá, egy Tokió északi részén található általános iskola igazgatójának kérdése:
"Az a benyomásom, hogy e könyvek kritikájának egy része kissé elhúzódó. Véleményem szerint néhány kritizált leírás nem tér el olyan drámai módon az igazságtól, mint a kritikusok állítják. Személy szerint azt hiszem, hogy a fejlődés A második világháború borzalmas károkat okozott mindkét országban, Kínában és Koreában, ezért fontos, hogy sajnálatunkat fejezzük ki, nemcsak retorika, logika vagy érvelés útján - ennek a kifogásnak alulról kell származnia. Gyere a szíveddel. "
A felmérések időközben azt mutatják, hogy a japánok többsége át akarja adni a háborúval kapcsolatos tapasztalatait a fiatalabb generációknak - csak abban áll a nézeteltérés, hogy ezt milyen agresszíven kell végrehajtani. A hivatalos oldal gyakran ellentmondó jeleket küld. Azt a tényt, hogy a japán kormány június elején folytatta Kína fejlesztési támogatását, miután csak márciusban blokkolták, sokan egyeztető gesztusnak tekintették. A tokiói Legfelsőbb Bíróság nemrégiben hozott határozata azonban elkeserítő volt: a kínai háború áldozatainak hozzátartozói panaszt tettek ott Koizumi miniszterelnök szentélyekben tett látogatásai ellen - sikertelenül elutasították a panaszt.
"Úgy gondolom, hogy a japán mentalitás alapvetően eltér az európaitól. Az európaiaknak és a németeknek mindig nagyon világos elképzeléseik vannak, és taktikájuk valamin gondolkodik. Japán más. Nem annyira a racionális gondolkodásról van szó, érzelmileg mindent megnézünk ... "
Sozo Yokoyama a japán lélek ismerője. Véleménye szerint honfitársainak mentalitása az a kulcs, amely érthetővé teszi sok látszólagos ellentmondást:
"Legalább az idősebb emberek nem éppen nyitottak a vitára. Az itt élő emberek nem éppen az ereje, hogy megnyerjenek egy vitát vagy vitát. Ez nem tetszik nekik különösebben, mert a kompromisszum és a harmónia fenntartásának igénye egyszerűen többet számít japánul Társadalom. Koizumi, különösen a miniszterelnöki pozícióját tekintve, makacs. Ha most meggondolná magát, elveszítené az arcát. Így soha nem mondhatja: Egyetértek azzal, hogy a Jasukuni-kegyhely látogatásai tévesek És ezt a kínaiak nagyon jól tudják. "
De néhány magyarázat józanabb is. Az LDP liberális-konzervatív kormánypárt egy ideje jobbra való elmozdulást szorgalmaz az országban, és így tudja, hogy sok japán áll mögöttük - ezt írják a bel- és külföldi újságkommentátorok. Az LDP valóban rendkívül konzervatív körökből toborozza szavazóit, köztük a háború áldozatainak családjait és a második világháború veteránjait. Nemcsak leszármazottaik, sok régi katona él még. A belügyminisztérium szerint a világon sehol nincs több százéves, mint Japánban. Akira Tashiro, a hirosimai Tschugoku Shimbun napilap szerkesztője elsősorban a politikában és az idősebb generáció körében látja a kudarcokat:
"Legalább konzervatív politikai vezetőink meg akarják őrizni az úgynevezett japán kultúrát és hagyományt. De végül nem állnak ki a múltunk mellett. Néhány tisztviselő, különösen az Oktatási Minisztériumban, nem szívesen mond igazat. Miért, ezt nagyon nehéz megmagyarázni De tudod, talán azért, mert a japánoknak még mindig nincs bátorságuk szembenézni történelmükkel és otthagyni a múltat. Nincs bátorságuk igazat mondani a jövő generációinak. "
Az arc elvesztésétől való félelem, a közvetlen, szintén konstruktív kritikától való félelem és a problémák kiültetésére való hajlam a harmónia érdekében - ezek a jellemzők Japán szinte minden nyilvános területét érintik. Akár a sajtóban, akár a vállalatokban, akár magában a politikában - a nyíltan vitatott viták nagyrészt tabuk. Ezenkívül Japánban nincs erős civil társadalom - állítja Silvia Kofler, az EU Bizottság tokiói képviseletének sajtó- és információs szolgálatának vezetője. Politikai alapokat vagy úgynevezett "agytrösztöket" alig lehet találni Japánban. Kofler osztálya az európai egyesülés történetével foglalkozó kiadvány kiadását vállalta - mangaként, vagyis képregényként. - A gyengén fejlett civil társadalom másik jele, hogy Japánban nincs sokszínű pártkép. A parlamenti ellenzék, a japán parlament hagyományosan gyenge. Egy tíz hónapig tartó kivétellel az LDP csaknem ötven éve van kormányon. Az otthoni konzervatív fordulat, amelyet egyesek inkább burjánzó revizionizmusként jellemeznek, megfelel a japánok külpolitikai mély bizonytalanságának.
"A japán psziché tele van vegyes érzésekkel. Minden bizonnyal önmagát keresi. A saját identitását jelenleg vizsgálják: kik vagyunk? És kik akarunk lenni?"
Tomohiko Taniguchi, a tokiói külügyminisztérium sajtóreferens-helyettese Ázsiát egy nagy változási folyamat közepette látja: Taniguchi elsősorban Indiára, Kínára, Tajvanra és Dél-Koreára gondol. Az átalakítás újragondolásra kényszeríti: Japán, mint hosszú ideje a legjobb osztály, habozik. És keresések. Előbb vagy utóbb, mondja Taniguchi, mi már nem leszünk semmi különleges, de csak egy a sok közül - Nippon számára ez örvendetes, de egyben pszichológiai kihívás is.
"Jelenleg élénk vita folyik arról, hogy Japán milyen szerepet akar játszani a jövőben, és melyik nem. Nevezetesen, már nem a szomszédos országok elleni agresszor, mint korábban a második világháború előtt és alatt. Japán azonban befolyását akarja Természetesen őrizze meg a régiót. Ez alatt a befolyást értem minden lehetséges módon. "