Numerikus szimbólumok - kamigráfia

A számok vallásos, rituális vagy más kulturálisan meghatározott kifejezések kombinációiban való használatát itt kulcsszavakkal kell bemutatni.

Tartalomjegyzék

  • 1 egy
    • 1.1 Kína
  • 2 kettő
    • 2.1 Kína
  • 3 Japán mitológia
  • 4 Középkori Sintó
  • 5 három
    • 5.1 Japán mitológia
    • 5.2 A buddhizmus harmadik száma
    • 5.3 A Yoshida sintó harmadik helye
  • 6 négy
  • 7 öt
  • 8 hat
  • 9 Hét
    • 9.1 Kína
    • 9.2 Buddhizmus
    • 9.3 Japán
    • 9.4 Biblia
    • 9.5 Görögország
      • 9.5.1 Hét Théba ellen
      • 9.5.2 Hét bölcs
    • 9.6 Nyugati kifejezések és szólások
  • 10 nyolc
    • 10.1 Japán mitológia
    • 10.2 Buddhizmus
  • 11 kilenc
  • 12 tíz
  • 13 tizenegy
  • 14 Tizenkettő
  • 15 tizenhárom
  • 16 referencia
    • 16.1 Megjegyzések
    • 16.2 Források

Kína

Eredeti káosz, amelyben kialakul a Qi 氣 vagy Taiji prim ősanyag.

A második szám kettős ellentéteket jelent. Kelet-Ázsiában ezeket gyakran Yinnel és Yang-nal társítják.

Kína

A Yin és Yang tanításban felmerül az eredeti káosz gondolata is, amelyben a Qi 氣 vagy Taiji 太極 ősanyag keveredik (lásd fent). Ez világos, világos Qi-re (Yang) és sötét, nehéz Qi-re (Yin) oszlik. Amint yang felfelé, yin megy lefelé. Így alakul ki a menny és a föld, valamint az összes többi kettős ellentét (férfi-nő, nap és hold, élet és halál).

Japán mitológia

Számos példa található a világ teremtésével kapcsolatos mítoszok kapcsán:

  • Kojiki: Kezdetben csak káosz volt. Minden összekeveredett. Aztán a káosz a mennybe és a földbe szakadt [. ]. Kialakult a passzív és aktív lényeg, és a két lélek mindennek őse lett. (Chamberlain 1932: 4)
  • Nihon shoki: Kezdetben az ég és a föld, valamint a jin és a jang nem voltak megosztva. Tojás alakú kaotikus masszát alkottak. A tiszta és tiszta komponensek [. ] alkotta az eget, a nehezebb és durvább alkatrészek alkották a földet (Aston 2008: 1-3).
  • a harmadik generációban megjelentek a nádcsemetekből fakadó istenek, amelyeket „hét isteni generációnak” [1] neveznek. Kojiki a negyedik generáció óta pedig a Nihon shoki mindig párként. A. Egyik változatában Nihon shoki a mennyei istenek mind a hét generációja párban születik (lásd az alábbi táblázatot).

Középkori Sintó

Az ezoterikus buddhizmus (Mikkyō 密 教) ihlette első sintó teológusok egyesítik Yin és Yang dualizmusát a Nyílt titok. Jihen, a középkor sintó szerzője, a Kuji hongi gengi egyértelműen yanggal nyitott és titkos yinnel (vö. Scheid 2001: 218).

"Yin és Yang eredetileg egyek. Az egyik Qi dolgokká vált. Még akkor is, amikor égre és földre osztották, ott voltak a rejtettek és a nyitottak. Rejtett, ez a halál. Megváltoztatja a Yang-ot és oda vezet Yin vissza. Nyílt, ez az élet. Megtéríti a Yint és Yang néven jelenik meg. [...] "(Kuji hongi gengi 3, NST 19: 137-138. Scheid 2001: 219)

Így kétféle megfeleltetési sorozat alakul ki: Yang-nyitott élet és yin-rejtett halál (vö. Scheid 2001: 219).

Az ismétlések száma az állítás megerősítésére a mitológiában és a spiritualitásban.

Japán mitológia

  • Izumo fudokiban Omizunu isten a kunihiki 国 引 き ("a föld felnevelése"), amelyet Ou körzet létrehozójának neveztek (további információkért lásd: Omizunu). A föld négy azonos lépésben rajzolódik be. Három Néha megismétli a "Gyere ország, gyere ide!" Szavakat (Aoki 1997: 80-82)
  • A kötél, amellyel a földet húzza, "három-réteges "(háromrétegű kötél). (Aoki 1997: 80-82)
  • három Japán trónjelvények, a Sanshu no jingi 三種 の 神器: a Yasakani no magatama 八尺 瓊 の 勾 玉 nyaklánc, a Yata no kagami tükör 八 咫 鏡 és a Kusanagi kard 草 薙 剣
  • Izanagi "három jeles gyermeke" - Amaterasu, Susanoo és Tsukiyomi
  • Amikor a világ az eredeti káoszból jön létre, a shoki képződik először Kojikiban és Nihonban is három Égistenek - Ame no Minakanushi, Takamimusubi és Kamimusubi. Ezt a három mennyei istenséget "háromkami a teremtés ”(zōka no sanshin 造化 三 神).
  • Jinmu Tennō kardjának im Kojiki három név és második felesége három gyermeket szül.

A buddhizmus harmadik száma

  • sangō 三 業 "Három akció" az ezoterikus buddhizmus vagy a rituális tevékenység három kategóriája. Itt a test, a száj és a szellem rituális gyakorlatait értjük (lásd Scheid 2001: 223).
  • három A buddhizmus ékszerei - Buddha, Dharma és Sangha (vö. Scheid 2001-2009: Általános információk a buddhizmusról)
  • három Fordok, Sanzu 三 途, amelyeket át kell kelni az alvilág felé vezető úton (lásd yomi) (vö. Scheid 2001-2009: A túlvilág ötletei)

A harmadik szám Yoshida sintóban

A (15. században keletkezett) Yoshida sintóban különös hangsúlyt kapnak a triád kategóriák. Ezeket többnyire más hagyományokból veszik át, de újra összeállítják. Például .:

  • énekelt 三元 "Három korai kezdet": Ez a menny, a föld és az ember létezésének három formájára vonatkozik (vö. Scheid 2001: 222).
  • sanmyō 三 妙 "Három csoda": Ezzel lehet a legjobban megérteni bizonyos metafizikai vagy paranormális, spirituális erőket. Ezeket "isteni metamorfózisoknak" nevezzük (shinp Div 変), "isteni behatolás" (jinzū 神通) és az Isteni Erők (shinriki 神力) (vö. Scheid 2001: 222).
  • sanygō 三行 "Három felvonás": A három cselekedetet a három csoda vallási gyakorlatának tekintik (lásd Scheid 2001: 228).

Az Edo-korszak négyszintű rendszere: shi (Szamuráj), nem (Gazdálkodók), kō (Kézműves) és shō (Kereskedők)

Daoizmus: öt fázis, öt bolygó, .

hat

hét

Hétnapos hétként, amely Európában és a Közel-Keleten, de Kelet-Ázsiában is ismert volt, a hét időegység.

Kína

Xiwangmu 西 王母 [2] (japán Seiōbo) istennő hét őszibarackot hoz tündérkertjéből, hogy a kínai császárnál elfogyasszák.

buddhizmus

  • Hétszer hét napos gyász
  • Hét gonoszság, hét öröm (jap. shichinan shichifuku 七 難 七 福)

Japán

Biblia

A Biblia bevezető részében például a következőket írják: Miután Isten 6 napra létrehozta az univerzumot, a 7. napon bejelentette, hogy munkáját befejezte. Isten megáldotta ezt a 7. napot, és szent napnak nyilvánította. Ettől a bevezetőtől kezdve a 7-es számot valami különlegesként mutatják be a Biblia következő fejezeteiben, és kiderül, hogy a 7-et gyakran szimbolikus jelentéssel társítják. A szimbolikus 7 54 különösen János kinyilatkoztatásában fordul elő (Miyata 1998). János hét egyháznak írt levelében megjövendölték az Apokalipszist, a hét pecséttel ellátott könyvben a hetet 54 alkalommal említik. A „hét trombita” egy-egy újabb végállomás-jelenésben cseng, hét tál, hét csapás, egy hétfejű állat van (Wikipédia/The 7 in Christianity). A zarándok egy különleges kényeztetés céljából egyetlen nap alatt meglátogatta mind a hét római zarándok templomot. Ezenkívül ebben a kinyilatkoztatásban előfordul az úgynevezett menóra, vagyis egy 7 karú lámpa. Ez a 7 kar állítólag a fent említett egyházakat szimbolizálja, amelyekre Johannes írja (Wikipedia/Siebenarmiger Leuchter)

Scheid 2001

Például a Biblia vagy a kereszténység 7. számmal rendelkező elemei például:

  • Hét utolsó szó hagyománya, amelyet Jézus mondott a kereszten
  • kenyérszaporítás esetén 5 kenyér és 2 hal van, amelyek csodálatos módon szaporodnak
  • 7 erény (hit, remény, szeretet, bölcsesség, igazságosság, bátorság, mértékletesség)
  • 7 satu/halálos bűn (büszkeség, bátorság, kéj, irigység, falánkság, harag, kedvetlenség)
  • 7 szentség (keresztség, konfirmáció, eucharisztia, gyónás, házasság, szentelés, a betegek kenete)
  • 7 Szentlélek-ajándék (bölcsesség, megértés, tanács, erő, tudomány, kegyesség, Istentől való félelem)

Úgy tűnik, hogy a 7. szám egyenlő a Biblia kiteljesedésével, kiteljesedésével és tökéletességével. Ez a 3 és a 4 összeadása. A középkor keresztény számszimbolikájában a 3 a lélekért és minden spirituális dologért felel, amelyet a hármas Isten képmására hoztak létre. A 4 az elemek száma, és így szimbolizálja azokat az anyagi dolgokat, amelyek az ősi meggyőződés szerint mind a 4 elem kombinációjából származnak.

A Biblia tökéletességének számán kívül a 7 mellett szerepel például a nyugati skála 7 jegyzete és az ókori Görögországból származó 7 bölcs (Miyata 1998).

Görögország

Hét Théba ellen

Aeschylus-tragédia Kr. E. 467-től Kr. E., Amely az Eteoklész és a thébai hadsereg közötti csatát meséli el a Polynices és támogatói, Théba ellenségei ellen. Ez Aeschylus Oidipus-trilógiájának utolsó része (Wikipédia/7 Théba ellen).

Hét módon

A hét bölcs embert először említik Platónban. Protagoras (343a) című párbeszédében felsorolja őket:

  • Milétosz Thálész (Ne légy lusta, még akkor sem, ha van pénzed.)
  • Pittacus of Mytilene (Ne mondja ki, mit szándékozik tenni, mert ha nem sikerül, akkor kinevetik.)
  • Priene elfogultsága (meggyőzéssel, nem erőszakkal nyer)
  • Athén Solon (Tanuljon meg engedelmeskedni, és tudni fogja, hogyan kell uralkodni.)
  • Lindoszi Cleobulus (Ne légy büszke a boldogságra, ne legyen alacsony a nyomorúságod.)
  • Myson Chenai-ból (Szidd, hogy gyorsan újra barátokká válhass.)
  • Spartai Chilon (Ne mozdítsa a kezét beszélgetés közben; úgy tűnik, őrült vagy.) [3]

Nyugati kifejezések és szólások

  • Hófehérke és a 7 törpe,
  • Hét mérföldes csizma
  • A farkas és a 7 kis túsz
  • A világ 7 csodája
  • A kék hét jelenség
  • Az emberi érzékelési szervek 7 nyílása
  • bepakolod a 7 dolgod
  • egy könyv 7 pecséttel
  • lebeg a kilenc felhőn
  • légy a 7. mennyben
  • a rohadt 7. év
  • Hét szabad művészet: nyelvtan, retorika, dialektika és számtan, geometria, csillagászat és zene
  • Népszerű bölcsesség: "Ha a hálóterem napja (június 27.) esős nap, akkor hét hétig esik az eső."
  • Róma 7 dombja
  • A 7 óceán
  • James kötelék 007

A nyolcas szám vagy annak többszöröse a "sok", "nagy", "jelentős" szinonimáját jelenti a japán mítoszokban.

Japán mitológia

  • nyolcfejes, nyolcfarkú kígyó Yamata no orochi 八 又 の 大蛇, egy szörnyeteg, akit Susanoo megölt.
  • Yamata nem volt orochis hosszúságú nyolc Völgyek és nyolc hegyek
  • Ashinazuchi 足 名 椎 és Tenazuchi 手 名 椎 Susanoos parancsára készültek nyolcszakszerűen főzött szakét
  • Yamata no orochi ivott nyolc Hordó szaké
  • Ashinazuchinak 足 名 椎 és Tenazuchinak 手 名 椎 összesen nyolc Lányok (közülük hetet megette a Yamata no orochi, a nyolcadik lánya Kushinada-hime)
  • Ame-waka-hiko isten halála lett nyolc Napok és nyolc Gyászos éjszakák
  • nyolc-Fathom hall (Kojiki), amelyet Izanagi és Izanami ősapok építettek a világ közepén található égi oszlop (Onogoro szigete) köré. A Kizuki nagy kegyhelye (az Izumo kegyhely) valószínűleg a nyolctermes csarnok mintájára készült, vagy inkább megegyezik vele.
  • Izanagi és Izanami nemzette őket nyolc Japán nagyobb szigetei
  • miután Izanami átkerül az alvilágba, laknak nyolc Mennydörgő istenségek
  • a nyolcsok istenek gyűltek össze a nyolcfolyó folyó a mennyben, mert Amaterasu bujkált a szikla-barlangban
  • Ame no Hiboko van nyolc imádta az isteni drágaköveket
  • A történetek Jinmu Tennóról Kojiki és Nihon shoki többször tartalmazzák a nyolcas számot.

buddhizmus

Tizenkét

Tizenhárom

Hivatkozások

Megjegyzések

  1. ↑ Chamberlain 1932: 21
  2. ↑ A "Nyugatról érkező anyakirálynő", lásd még a Kannon című ábrát
  3. Ancient Az ókori Görögországban a hét bölcs ember a Kr. E. 7. és 6. századból származó, akár 22 legendás görög közéleti személyiségből álló csoportra utalt. Gondolkodásuk, életük és munkájuk révén példaképnek tekintették őket az akkori emberek számára. A fennmaradt listák néha különböző embereket neveznek meg. A hét bölcs embert különösen ismerték bölcsességi mondásaikról. Többségük államférfi volt; mint ilyeneket nagyra tartották. A szocrácia előtti filozófia korához tartoztak, de nagyrészt nem, vagy nem elsősorban filozófusok voltak a kifejezés szűkebb értelmében (anabell.de/7 Weise Görögországból). A 7-es az Apollo-kultusz szempontjából is nagy jelentőségű volt Európában, mert ezt az istent szentelték.

dagad

  • Aston, William George (Ü.) (1896). Nihongi: Japán krónikái a legkorábbi időktől a Kr. E. 697. London: Kegan Paul. → Számos új kiadás, JHTI online verzió, online verzió (Wiki forrás)
  • Aoki, Michiko Yamaguchi (volt) (1997). A szél és a föld feljegyzései: A Fudoki fordítása bevezetéssel és kommentárokkal. (Az ázsiai tanulmányok szövetségének monográfiái, 53. évf.) Ann Arbor, Mich.: Association for Asian Studies. →
  • Chamberlain, Basil Hall (Ü.) (1932). Kojiki: Az ősi ügyek feljegyzései. Kobe: J. L. Thompson & Co. → Első kiadás 1919, JHTI online változat, online változat
  • Miyata, Noboru 宮 田 登, pl. (1998). ", Shichifukujin 'nanatsu no kīwādo" 「七 福神」 七 つ の キ ー ワ ー ド. In: Miyata Noboru (szerk.), Shichifukujin shinkō jiten 七 福神 信仰 事 典. Tokió: Ebisu Kōshō Shuppan, 24–59. → S.a. Kivonat: Fukujin kulcsszavak
  • Scheid, Bernhard (2001). Az istenek egyetlen útja: Yoshida Kanetomo és a sintó feltalálása. Bécs: Verl. D. osztrák Akad. D. Tudd . →
  • Különleges számok listája (2012/09/23-i állapot). Ki: Wikipédia, a szabad enciklopédia (Wikimedia Foundation, 2001 óta).
  • Yin Yang és a változás öt fázisa (állapot: 2012/09/23). Ki: Vallás Japánban - webes kézikönyv (Bernhard Scheid, 2001 óta).

E cikk egyes szakaszait eredetileg a Fudokipedia testvérprojekthez írták.