Nyílásokból és átmenetekből - Ahorn Friedlotse
Érdemes foglalkozni azokkal a tapasztalatokkal, amelyek mindannyiunkat összekötnek az emberiségben. És ebben az összefüggésben az elkerülhetetlen dolgok a születés és a halál.
Mindannyian anyánk és az őt segítő emberek segítségével születünk. És szinte mindannyiunknak szüksége van egy kis segítségre és támogatásra, amikor meghalunk.
Tehát lenne értelme integrálni az élet e két nagy és elkerülhetetlen jelzőjét a társadalmi beszédbe. Sajnos mindkettő még mindig tabutéma a társadalmunkban. Meghalljuk az egyik vagy másik történetet, különösen, ha mi magunk is az „érintettek” csoportjába tartozunk. De a születés és a halál fizikai, véres, bizonyos mértékig nyers aspektusait még mindig „undorítónak” tartják, és ésszerűtlennek tekintik őket.
A születés és a halál egyaránt sok esetben az otthonból az intézményekbe költözött, és zárt ajtók mögött zajlik. Az „ellenőrzés és beavatkozás ideálja” és az egyre növekvő „orvosi kezelés” (Cecilia Colosseus: „Szülj és mondj”) bekúszott az elmúlt évszázadban. Olyannyira, hogy az otthon történő szülés és haldoklás szinte egyenértékű az emancipációval és a polgári engedetlenséggel.
De az együttdöntés és az önrendelkezés iránti igény mindkét esetben növekszik, és növekszik az intézményekre nehezedő nyomás, hogy mindkét folyamatot igazítsák az igényekhez. Minél jobban tájékoztatják és felvilágosítják a lakosságot, annál önkényesebben tudnak cselekedni.
„A testem az enyém!” - A női mozgalom ezen felkiáltása átkerülhet a szülészetre, és lassan visszatalál a társadalomba a halál és a temetés területén. Olyan fejlemény, amelyet nem az állam vagy az intézmények hajtanak végre, hanem maguk az emberek. És éppen ezek az emberek válnak egyre inkább a cselekvés középpontjába.
Hosszú út áll előttünk, mert sem a születés, sem a halál nem mondható el a született vagy az elhunyt szemszögéből. Nem próbálhatjuk meg a kettő egyikét sem, majd elmondhatjuk, mi bizonyult.
Oliver Peters, a buddhista ihletésű Bad Saarow-i Sukhavati Lelki Gondozási Központból származik, olyan ember, aki hosszú ideje intenzíven foglalkozik mindkét emberi ősrendszerű eseménygel, és megpróbálja a tapasztalatok mélyére jutni.
A születés ugyanolyan traumatikus, alapvető és átalakító, mint a halál.
Ezt telefonon mondja. „Pontosabban: a halál első tapasztalata a születés alatt van. A köldökzsinór időközben összenyomódik, a vérkeringés már nem fut, a tápanyagok már nem érkeznek meg. Feltételezhetjük, hogy ez a gyermek halálfélelmével határos. "
Barbara Rolf, az Ahorn Group temetési kultúráért felelős tisztviselője szintén összehasonlítja a született személy helyzetét annak, aki otthagyja:
- Mindkettő egy küszöbön áll, amelynek „hátát” nem ismerik. A vak bizalommal meg kell tenniük egy lépést, hogy nem tudják, hova vezet. Ezt a lépést egyedül kell megtennie. "
Az ellenőrzés elvesztése, amelyet nem értékelünk kultúránkban. Egy pillanat, amely abszolút elengedést és bizalmat követel tőlünk. Határélmény - mondja Barbara Rolf, aki anyai szempontból emlékszik életében bekövetkezett halálára és lánya születésére:
A haldoklás és a szülés is egzisztenciális tapasztalatok, amelyek a határokon át és a határokon át vezetnek, amelyek megrázóak, ijesztőek és végtelenül fájdalmasak, de ugyanakkor lenyűgözőek, kielégítőek és gyönyörűek.
„Mindkettő alapvetően megváltoztatja az életünket, mindkettő megváltoztat minket. Mindkettő valami természetes, szinte banális általánosságukban, ugyanakkor leírhatatlan és egyedülálló. "
"A gyermek általában pozitív érkezése miatt a szülés bizonyosan nem hasonlítható össze szívrohammal vagy súlyos rákkal" - írja Cecilia Colloseus a szintén könyvként megjelent "Gebären Erziegen" című értekezésében. "Ugyanakkor az élettörténetet (legalábbis az első gyermek esetében) két világosan körülhatárolt korszakra osztja" (Lehmann 2007, 198), nevezetesen a gyermek nélküli időre és a szülőként töltött időre.
Tehát mindkettő új kezdet. Lea Gscheidel Charon Bestattungentől, vállalkozó és ikrek anyja így látja.
Van olyan állapota, hogy előtte és utána hihetetlenül szelektív, de amelyre nem tud felkészülni.
Azt mondja, a friedlotse-nak adott interjúban. - Természetesen tehet antenatális foglalkozásokat, és olvashat, vagy megpróbálhat alkalmazkodni a rákhoz, ha rákos. De még mindig nem tudod, milyen lesz a valóság, és mit fog tenni veled. És amikor ez a változás bekövetkezik, akkor pillanatokon belül be kell építenie magának. "
És folytatja: „A mindennapi élet mindkét pillanatban óriási mértékben megváltozhat, és része lehet az identitásnak, például hosszú gondozási tevékenységgel és bekövetkező halálsal vagy természetesen azzal a többé-kevésbé önálló élettel, amelyet a kezdő születés és az állandó gondozás okoz. gyökeresen megváltozik. "
Ugyanakkor saját identitásának új, fontos részét is megszerzi.
Oliver Peters a következőképpen írja le: „A szült nők gyakran előrébb vannak, mint a férfiak. A férfiak nem is ismerik ezt a fájdalomélményt. A szúfik azt mondják: „Halj meg, mielőtt meghalsz.” Mindannyian csak fizikailag születünk, mielőtt érzelmileg születnénk és önmagunkon túl a valódi belénk növekednénk. Néha ez csak ilyen nagy élmény mellett lehetséges. "
Peters számos példát ismer különböző kultúrákból, amelyekben a serdülőkorú nőknek és férfiaknak emberi beavatkozásnak számítanak beavatási rítusok révén: az inuitok, akik egyedül hagyják el gyermekeiket az erdőben. Keresztségi rituálék, amelyek határolják a vízisportot. Egy ismerős, aki házakat épített fiatalokkal együtt Bosznia megsemmisült háborús övezetében. Vagy az indiai hagyomány szerint a „naptánc”. Az „Egy ember, akit lónak hívtak” lenyűgöző jelenetében egy házasodni hajlandó férfit sas karmai húzzák fel a sátor bőrébe, és lógnak a napon. - Ezt rituálisan kíséri, tehát nem kínzás, sokkal inkább az, hogy a férfi ennek a hihetetlenül fájdalmas élménynek a hátán hagyja gyermeki és alacsony énjét. Ez már nem történik meg a kultúránkban. ”Tehát nem csoda, hogy vágyakoznak az adrenalin, a drogok, a perverziók, más szavakkal: kialakul a saját démonaival való szembenézés és az extrém érzelmek. - Ezt nem teheti meg, túl veszélyes.
Kultúránk annyira fél a valódi érzelmektől, hogy a születésről és a halálról szóló beszélgetések nem is tudják kifejezni az egyidejű öröm és bánat ellentmondásait. "Sok párhuzam áll fenn az átmenetekkel kapcsolatos kommunikációban" - mondja Lea Gscheidel. "A gyászoló, nehéz, fájdalmas dolgokat a születés elől elzárják ... szülés utáni depresszió, búcsúzkodás az előző életétől, minden elhalványul."
És amikor a halálról van szó, az emberek nem is merik azt mondani, hogy szép temetés volt. Sok szép, békéltető dolog is történhet ott: A közösség erősen átélhető, sok szeretetet, támogatást és hálát érzünk. Az, hogy rossz, nem akadályozza meg azt sem, hogy szép legyen. Ettől csak tovább romlik a helyzet.
Az esküvőket és születéseket, de temetéseket és sztárgyerekeket is fényképező Franziska Molina egyetért a friedlotse-nak adott interjúban: „Sok olyan temetési szertartást is láttam, ahol az emberek nevettek bizonyos emlékeken. Az elején ilyen pillanatokban gondoltam: Ezt most valójában nem lehet lefényképezni. De része annak, hogy a könnyek a szülés részei. Soha nem volt száraz szemem születésemkor. Az érzések minden irányba mutatnak. "
Az az érzés, amelyet a ház körüli emberek gyakran kifejeznek születésükkor és halálukkor is: "Szívesen megtenném érted." Meg tudja mutatni az utat a békés halálhoz.
És talán valóban hozzájárulhatunk egy bizonyos részhez: Úgy tűnik, hogy mindkettő könnyebbé válik, ha a kíséret megfelelő. A szüléssel együtt lélegzünk, az első lélegzetvételre lázasan ülünk, a szeretett ember utolsó leheletei közötti résekben ülünk. Talán nemcsak az érzések, hanem az összehúzódások is minden irányba mutatnak.
Valójában úgy tűnik, hogy a születés és a halál fázisai összehasonlíthatók egymással: a teljes önmagunkra koncentrálás, a nagymértékben megváltozott légzés, a természetes eseménynek való megadás és a bizalom, amely nagyrészt a saját hatáskörén kívül esik.
Tehát ami számít mindkét eseménynek, az egy olyan légkör, amelyben elengedheti magát.
"Végül is feszült leszel, olyan, mintha leugranál a tíz méteres deszkáról, még soha nem tettél ilyet" - mondja Oliver Peters.
Nagyon jó örömteli szenzációba lépni a halál pillanatában, ami inspirált.
„Mi az, ami boldoggá tett? Zene, kép vagy szöveg? Bizonyos illatok? Mely embereket szeretnél magad körül, melyiket inkább nem? Tudunk hallgatni, beszélni, átérezni, felolvasni, a fülünkbe súgni és tájékozódni. Megteheti ezt haldokló társként és születési társként is. "
Maga Peters fél a haláltól? - Nem hiszem, hogy lesz mit tennünk, amit még nem tudunk. A születéskor tapasztalt haláleset, a sok más kicsi és nagy halál, amelyet életünk során tapasztalunk A pszichénk ismeri a halált. Csak az élet megtartása, amikor azt gondoljuk, hogy tudjuk, ez a fájdalom. Vagyis, ha úgy gondoljuk, hogy a mobilunkat a másik oldalra vihetnénk ... Ez nehéz lesz. "