Ókori Athén - Ókori - Történelem - Bolygóismeret - Ókori - Történelem - Bolygóismeret
Kerstin Hiltől
"Athén az egyetlen hely", ahogy a büszke államférfi, Periklész fogalmazott, "ahol egy apolitikus embert nem csendes, hanem rossz állampolgárnak tartanak".
- A demokrácia gyökerei az ókori Athénban rejlenek.
- Kleisthenes megreformálja az államot.
- Az ezt követő években nőtt a polgári önbizalom.
- Minden származású polgárok népgyűléseken beszélgetnek.
- Athén jóléte sötét titkot rejt.
- A padlati demokrácia egyelőre Kr. E. 322-ben ért véget.
Az elején zavargás volt
Kr. E. 508 és 322 között az athéniak először nem engedelmeskednek királynak, semmiféle nemesi kasztnak vagy zsarnoknak, hanem csak maguknak - olyan következetességgel és szenvedéllyel, hogy a demokrácia történelmének ez az időszaka ma is szerencsés csapás. Azonban: a nők és a rabszolgák kimaradnak.
Az év ie 508. Isagoras, Athén legfelsõbb tisztviselõje és a nemesség kedvence, a várdombon lyukadt ki - Cleomenessel, Sparta királyával, aki segítségére sietett.
A rosszalló felszólítások behatolnak a vastag falakba: Athéniak ezrei gyűltek össze spontán az Akropolisz lejtőin, és eloltották haragjukat.
Noha a spártai Cleomenes csak két évvel korábban szabadította fel a várost a zsarnoki uralom alól, a régóta fennálló arisztokrata családok állítólag az ő támogatásával nyerik vissza a hatalmat.
De az emberek végül saját kezükbe akarják venni a sorsukat. Három nap után az ostromlottaknak fel kellett adniuk és el kellett menekülniük a városból.
Hogy van az, hogy az ókori Görögországban mindenütt Athén a demokrácia útjára lépett - ellentétben például Spartával, amelynek állampolgárai beletörődtek politikai tehetetlenségükbe?
A választ a város körüli mezőkön kell keresni. Már a Kr. E. 6. században a népesség olyan gyorsan növekedett, hogy az egyes gazdálkodók gazdaságai egyre kisebbek lettek.
Sokaknak pénzt kell kölcsönözniük gazdag nemesektől, ezentúl adósságszolgálóként dolgoznak, vagy hitelezőik rabszolgaságba adják el őket. Lázadások törnek ki - mindaddig, amíg Kr. E. 594-ben az athéni Solont közvetítőként nem hívják fel.
Először vonta be az egyszerű népet a hatalomba: a népgyűlés, az összes athéni találkozó és a népbíróság most mindenki számára nyitott. A minimális jövedelemhez továbbra is csak a politikai hivatalok kötődnek. Azok az eredmények, amelyeket a zsarnok Peisistratos 50 évvel később gyorsan bevált - de a kezdet megtörtént.
Kleisthenes megreformálja az államot
50 évvel később, a várhegy sikeres ostroma után, végre elérkezik a demokrácia órája. Ezúttal a köztisztviselő, Kleisthenes konkrét reformprojektekbe öntötte az athéniak tiltakozását - és azóta az attikai demokrácia megalapozójának tekintik.
Kr. E. 507. év körül új hatóságot hozott létre, az "500 tagú tanácsot": A jövőben a népgyûlés döntéseinek elõkészítése volt, és ezáltal elsõ alkalommal cselekvõképes testületté kellett tenni.
És még ennél is fontosabb: a tanács tagjait nem választják meg, hanem sorsolással határozzák meg - minden évben újból. Ugyanez van a népbírósággal, a legfelsõbb bírákkal, az úgynevezett archontokkal és a tisztviselõkkel: mindannyian sorsoltak.
Ez biztosítja, hogy a felelősség ne maradjon kevesek kezében, mint a múltban.
Tehát itt van az, aminek például a "zöldeknek" több mint két évezreddel később meg kell próbálkoznia: az úgynevezett rotációs elv, amellyel legalábbis elméletben a többi párttagnak újra és újra hatalomra kell kerülnie.
A polgári önbizalom növekszik
A következő évtizedekben az athéniak sikeresen feltöltötték az újonnan létrehozott intézményeket. A szalamiszi tengeri csatával (Kr. E. 480) a perzsa háborúk győzedelmesen végződtek a városállam számára - nem utolsósorban a kiváló athéni flotta és evezői révén.
Többnyire meglehetősen szegény emberek, most már egyre magabiztosabban foglalják el helyüket a politikában. És a város új arca megerősíti.
Ha például Athénból délnyugatról lép be, azonnal észreveszi a Pnyx-et a piactér szélén. Népszerű gyűléseket tartanak évente 40 alkalommal ebben a méltóságteljes épületben.
Minden 18 éven felüli férfi állampolgár részt vehet - ennek megfelelően élénk. A legtöbb hagyomány szerint életkortól és származástól függetlenül mindenkinek van esélye beavatkozni a vitába.
Mert a különösen beszédes előadók dominanciájának megtörése érdekében témánként csak egyszer beszélhet. "Mindenki felkel és konzultál" - írta Platón a "Protagoraszban": "ugyanúgy asztalos, kovács, cipész, kereskedõ, hajótulajdonos; szegény, akár gazdag; magas és alacsony származású."
Hangokból és törött darabokból
A viták tartalmának nincsenek korlátai. A közgyűlés vitatja a flotta felfegyverzését, valamint a nyilvános színházi előadások árát vagy az új istentiszteleti helyek építését az Akropoliszon. Ezenkívül áttekintik a politikai inkumbensek munkáját.
Ha bizonyíték van a hatalommal való visszaélésre vagy a puccs megalapozott félelmére, a gyanúsítottat szavazással tíz évre kitilthatják Athénból. A választóknak szilánkra kell kaparniuk a nevét - ezért a közmondásos "szilánk bíróság" kifejezés.
Azóta újra és újra elhangzik, hogy az attikai demokrácia néha populista módon kiszabadul a kezéből, éppen ennek az eszköznek köszönhetően. Csak a törvények azonban szigorú korlátokat szabnak az athéniakra.
Például egy szilánk bíróság csak évente egyszer tartható meg, és csak akkor, ha legalább 6000 szavazásra jogosult - a teljes jogú polgárok körülbelül ötöde - jelen van.
Ráadásul maga a népgyűlés gyakran nagyon körültekintő, és utólag felülvizsgálja a túlságosan mozgalmas döntéseket: Nyilvánvalóan rövid idő után jó néhány száműzöttet hoztak vissza a városba.
Athén jólétének sötét titka
Athén közvetlen demokráciája teljesen más okból áll támadásra: a becsléstől függően csak a lakosság 15 és 20 százaléka jogosult részt venni a politikai életben.
A nők csak a házban vannak. A számos rabszolgának többnyire tiszteletet tanúsítanak, némelyiknek sikerül megvásárolniuk magukat - nem vehetnek részt a közgyűlésen.
Athén legalább ugyanolyan szigorú a városban élő számos bevándorlóval szemben. Megtagadják tőlük az ingatlanokat, közterhet kell fizetniük, és csak kevesen érik el teljes állampolgárságukat - pedig a gazdasági élet nem nélkülözheti nélkülük.
A mai napig heves viták folynak az ókorkutatásban arról, hogy az athéniak képesek lennének-e viszonylag időigényes politikai elkötelezettségükre rabszolgák és nők munkája nélkül: tartani a mindennapokat, miközben a szavazásra jogosult férfiak élénken beszélnek a piacon.
A Perikles, Athén egyik legfontosabb államférfija által bevezetett étrend ellenérv: díjat fizet a népgyűlés minden résztvevőjének.
Ez azt jelenti, hogy senki nem igazán függ másoktól, hogy kiegyenlítsék keresetüket. Mindazonáltal ez a kérdés az athéni szabadságszeretet vakfoltjáról tanúskodik.
Vég és kezdet
Könnyű megmondani, mi hirdeti végül az attikai demokrácia végét. Athén túlélte a Sparta elleni peloponnészoszi háborút (Kr. E. 431–404), és akkor is kitartott, miután Nagy Sándor folyamatosan kibővítette hatalmát Macedóniából.
A büszke demokratáknak ekkor el kell ismerniük vereségüket Sándor utódjának, Antipaternek a támadásában.
Az athéni flotta és a szárazföldi erők többszörös veresége után Antipater ie. 322-ben elfoglalta Piraeus athéni kikötőjét, és onnan oligarchiát hozott létre - a gazdagok uralma, amely több mint másfél évszázad alatt véget vetett a népuralomnak.
Az attikai demokrácia hatásait azonban aligha lehet túlbecsülni. Sok modern demokratikus mozgalom később utalt rájuk.
És egy dolog már biztos: az Akropolisz ez idő alatt épült templomaival, olyan filozófusokkal, mint Szókratész, Platón és Arisztotelész, Sophokles tragédiáival és Aristophanes komédiáival, ez a rövid és élénk időszak még mindig formálja az ókori Görögországról alkotott képünket.