Önkéntes pozíció - Iszlám Románia
A próféta arra buzdított bennünket, hogy böjtöljünk a következő helyzetekben:
Shawwal hónap hat napja:
Abu Ayyub al-Ansari elmondta, hogy a próféta (Allaah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Aki böjtöl Ramadán hónapjában, majd Shawwal hónapjában további hat napot, úgy [jutalmazza], mintha böjtölt volna. egész évben. "? ("csoport" rokonok ?, kivéve al-Bukhari és an-Nasa'i).
Ahmad szerint ezeket a böjt napokat egymás után vagy egymás után is meg lehet tartani, amennyiben egyik gyakorlatot sem részesítik előnyben a másik mellett.
A hanefiták és a shaf'iyytii azt állítják, hogy előnyösebb, ha a napok egymást követőek, utána "Eid.
Dhul-Hijjah első tíz napja, különösen Arafah napján azok számára, akik nem mennek el a zarándoklatra:
(1) Abu Qatadah arról számolt be, hogy Allah küldöttét az Arafa napján tartott böjtölésről kérdezték. Azt mondta: "Ez az elmúlt és a mostani bűnök megtisztítását jelenti." (mesélte muszlim)
(2) Hafsah ezzel kapcsolatosan: "Öt olyan dolog van, amelyet a próféta soha nem hagyott el: böjtöt Ashura napján, böjtöt Dhul-Hijjah [első] tíz napjában, minden hónap három napján böjtöt és két imaegység végrehajtása [rakah] a reggeli ima előtt. "? (elmondta Ahmad és an-Nasa'i)
(3) Az „Uqbah ibn” Amr jelentése szerint Allah követe azt mondta: „Arafah napja, az áldozat napja és a tashriq ezek ünnepek számunkra, az iszlám népe számára, és az étkezés és az ital napja. "? (az" öt "rokonságában áll, kivéve ibn Majah-t; at-Tirmidhi Sahih)
(4) Abu Hurairah ezzel kapcsolatban: "Allah küldötte megtiltotta, hogy" Arafah napján "böjtöljön" Arafah napján ". ? (elmondta Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i és ibn Majah). At-Tirmidhi megjegyezte: "A tudósok jobban szeretik, ha" Arafah "napját böjt napjának tartják, kivéve az" Arafah "napját. ?
(5) Umm al-Fadl elmondta: "Az embereknek kétségei voltak afelől, hogy a próféta böjtöl-e vagy sem Arafah napján. Küldtem neki egy tejet, és ő ivott, miközben az Arafah népével beszélt. . "? (elbeszélte al-Bukhari és muszlim)
A böjt Muharram hónapjában, különösen Ashurah és az azt megelőző napokon, azonnal sikerül:
Abu Hurairah elmondta: "Megkérdeztem a prófétát:" Melyik ima a legjobb a kötelezőek után? " Azt válaszolta: "Az éjféli ima." Megkérdeztem tőle: "Melyik böjt a legjobb a ramadán böjtje után?" Azt válaszolta: "[Allah] hónapjában, akit Muharramnak hívsz. ' "? (elmondta Ahmad, muszlim és Abu Dawud)
Mu'awiyyah ibn Abu Sufyan elmesélte, hogy hallotta Allah Hírnökét, aki azt mondta: "Ami Ashura napját illeti, nem kötelező azt böjtként megtartani, mint én. nem köteles erre. "? (elbeszélte al-Bukhari és muszlim)
Aishah elmesélte: "Az iszlám előtti időkben a Quraish törzs Ashurah napján böjtölt, ahogy a próféta tette. Amikor Medinába érkezett, továbbra is a böjt napjának tartotta, és ugyanezt parancsolta az embereknek. Aztán, amikor a ramadán böjtje kötelezővé vált, azt mondta nekik: "Aki böjtölni akar, megteheti" Ashura "napján, és aki nem akarja, szabadon nem böjtölhet." "? (elbeszélte al-Bukhari és muszlim)
Ibn 'Abbas elmondta: "A próféta Medinába érkezett, és Ashura napján böjtölve találta meg a zsidókat. És megkérdezte tőlük:" Milyen böjt ez? " Azt válaszolták: "Nagyszerű nap. Ezen a napon Allah megmentette Mózest és Izrael törzseit ellenségeiktől, és Mózes a böjt napjaként tartotta meg." A próféta azt mondta: "Igazabbak vagyunk, mint te, ha követed Mózest" és aznap böjtölt, parancsolva az embereket, hogy ugyanígy cselekedjenek. "? (elbeszélte al-Bukhari és muszlim)
Al-Bukhari és muszlim szerint Musa al-Ash'ari arról számolt be: "A zsidókat ünnepként ünnepelték meg Ashura napjával ('id). A próféta azt mondta: "Ti [muszlimok] megtartjátok a böjt napjának." "?
Ibn 'Abbas elmesélte: "Allah küldötte böjtölt Ashura napján, és megparancsolta az embereknek, hogy tartsák azt böjt napjának. Az emberek azt mondták neki:" Allah követe, ez a nap a zsidók tiszteletére. és keresztények. ' A próféta így válaszolt: "Amikor eljön az év, Allah akaratából, a kilencedik napon böjtölünk." A próféta azonban a következő év előtt meghalt. "? (mesélte muszlim és Abu Dawud). Egy másik változat szerint: "Ha jövő évig élek, a kilencedik napon böjtölünk." ? (mesélte muszlim és Abu Dawud)
A tudósok megállapították, hogy Ashura napjának böjtje háromféle: (1) három nap böjtje, 9, 10 és 11 Muharramban; (2) a böjt a 9. és 10. napon, és (3) a böjt csak a 10. napon.
Arafah napján nagylelkűen ellátni a háztartást:
Dzsabir arról számolt be, hogy Allah küldötte azt mondta: "Aki nagylelkű önmagával és családjával" Ashura napján, Allah nagylelkűsége lesz az év hátralévő részében ". (al-Baihaqi beszámolója ash-Shu'ab és ibn 'Abdul-Barr) Hadísz más elbeszélői láncolatai vannak, de mindegyik gyenge; Mindenesetre ezeknek a húroknak az összegyűjtése megerősíti a rangot hadísz, ahogy As-Sakhawi mondta. [1]
Nagyon sokat böjtölt a Sha'ban hónapban (a ramadánt megelőző hónapban):
A próféta sokat böjtölt Sha'ban hónapjában. "Aisha azt mondta:" Soha nem láttam Allah küldöttét egy hónapon át böjtölni, kivéve a ramadán hónapot, és soha nem láttam még egy hónapban többet böjtölni, mint Sha'ban hónapját. " (elbeszélte al-Bukhari és muszlim)
Usamah ibn Zaid érdeklődött: "Allah küldötte, még soha nem láttalak annyira böjtölni, mint Sha'ban hónapjában." ? A próféta így válaszolt: "Ez egy hónap, amelyet az emberek elhanyagolnak. Rádzsáb és Ramadán között van. Ez egy hónap, amikor a tetteket felemelik a Világok Urához. És szeretem, ha böjt közben felemelik a tetteimet." ? (rokonok: Abu Dawud, an-Nasa'i és ibn Khuzaimah in Sahih-vagy)
Vannak, akik általában Sha'ban 15-én böjtölnek, és úgy vélik, hogy ennek a napnak több erénye van, mint másoknak, de ebben a tekintetben nincs támogatásuk.
Böjt a "tiltott" hónapokban ?:
A "tiltott" hónapok ? (amely során tilos gyilkolni) Dhul-Qidah, Dhul-Hijjah, Muharram és Rajab. Ezekben a hónapokban célszerű minél többet böjtölni.
Egy bahilai férfi odajött a prófétához, és így szólt hozzá: "Allah követe, én vagyok az, aki az első évben hozzád jött." ? A próféta megkérdezte tőle: "Mi változott meg téged? Több mint jóképűnek tűntél!" ? Azt válaszolta: "Azóta nem ettem, mióta elmentél." Allah küldötte megdorgálta: "Miért bünteted magad? Gyorsan a türelem hónapjában [Ramadán], majd minden hónapban egy napon." ? A férfi azt mondta: "Ennél többet is tehetek. Adj hozzá még többet." A próféta így válaszolt: "Minden hónapban két napig böjtölsz." A férfi ismét megkérdezte tőle: "Tegyen valami mást nekem." ? A próféta háromszor megismételte neki: "Böjtölj a tiltott hónapokban, aztán szakítsd meg a böjtöt." ? És erre rámutatott, miközben ujjait egyre közelebb húzta egymástól. [2] (Ahmad, Abu Dawud, ibn Majah és al-Baihaqi elmondása, jó elbeszélői lánccal)
A böjt Rajab hónapjában nincs több erénye, mint bármely más hónapnak. A prófétai hagyományból (sunnah) nincs egyértelmű bizonyíték arra, hogy különleges jutalmat tartalmazna. Minden, ami erről elhangzott, nem elég erős ahhoz, hogy bizonyítékként felhasználható legyen. Ibn Hajr azt mondta: "Nincs ilyen hadísz hiteles az erényeihez, az éhezéshez bizonyos napokon vagy bizonyos napokon, és nem az imák éjszakai előadásához. "?
Böjt hétfőn és csütörtökön:
Abu Hurairah arról számolt be, hogy a próféta hétfőn és csütörtökön böjtölt a legjobban. Erre a kérdésre azt válaszolta: "Hétfőn és csütörtökön minden nap bemutatják a tényeket. Allah megbocsát minden muszlimnak vagy hívőnek, kivéve azokat, akik egymásnak okoznak bajt. Azt mondja róluk:" Ugorj rájuk ”(Ahmad narrátorok láncolatával meséli el Sahih). -Ban őrizetbe vették Szahih muszlim hogy a hétfői böjtöléssel kapcsolatos kérdésre a Próféta így válaszolt: "Ez az a nap, amikor születtem, és amikor megkaptam a kinyilatkoztatást."
Minden hónapban három nap böjtölve:
Abu Dharr al-Ghafari elmesélte: "Allah követe megparancsolta nekünk, hogy minden hónapban három napig böjtöljünk, a telihold napjain (vagyis a holdnaptár 13., 14. és 15. napján). És azt mondta: - Mintha egész évben böjtöltél volna. "? (elbeszélte an-Nasa'i és ibn Hibban, akik őt tekintették Sahih)
Beszámoltak arról, hogy a próféta egy hónap szombaton, vasárnap és hétfőn, valamint a következő hónap kedden, szerdán és csütörtökön szokott böjtölni. Böjtölt minden hónap első három napján, vagy csütörtök első napján és hétfő következő két napján is.
Egy nap böjtölni igen, egy nem:
Abu Szaláma ibn 'Abdurrahman az Abdullah ibn' Amartól azt állítja, hogy a próféta (Allaah békéje és áldása legyen vele) azt mondta neki: "Tájékoztattak, hogy ébren maradsz éjjel, imádságban és nappal böjt. "? Abdullah így válaszolt: "Így legyen, Allah Hírnöke". A próféta ezt mondta neki: "Böjt, böjt, imádkozás, de pihenés is, mert testének, feleségének és vendégeinek joga van feletted. Elég, ha havonta három napig böjtölsz. "? Abdullah azt válaszolta: "Szeretnék szigorúbb lenni magammal, hozzátéve:" Allah Hírnöke, ennél többet is meg tudok tenni. " "? Aztán a próféta hozzátette: "[Ha ez a helyzet] gyorsan, ahogy Dávid próféta tette, semmi több!" ? Abdullah kíváncsian kérdezte: "És milyen gyors volt Dávid?" ? A próféta így válaszolt: "Az egyik nap böjtölni szokott, a másikat pedig nem a böjt napján". (Ahmad és mások)
Ahmad azt is elmesélte az Abdullah ibn Amr-ból, hogy a próféta azt mondta: "Allah számára a legkedveltebb böjt Dávid böjtje, a legkedveltebb ima pedig Dávid imája. Az éjszaka felében szokott aludni, aludni. kérje a harmadát, és pihenjen az elmúlt hat hónapban. [3] Az egyik nap szokott böjtölni, a másikat megenni. "?
Az önkéntes posztot betöltő személy megszakíthatja:
Umm Hani arról számolt be, hogy a próféta (Allaah békéje és áldása legyen vele) Mekka meghódításának napján lépett be a szobájába. Felajánlottak neki valamit inni, és ivott, majd felajánlotta Umma Haninak, de azt mondta: "Böjtölök." ? A próféta azt mondta: "Aki böjtöl, ura rajta. Ha akarja, folytathatja böjtjét, és ha már nem kívánja, megszakíthatja őt." (újra rögzítette: Ahmad, ad-Daraqutni és al-Baihaqi) Al-Hakim is elmondta neki, és elmondta, hogy Sahih. Az általa megtartott változat megemlíti: "És ha valaki akarja, böjtölhet, vagy megszakíthatja böjtjét." ?
Abu Junaifah elmondta: "A próféta megalapozta a testvéri kapcsolatot Salman és Abu ad-Darda között. Egyszer Salman meglátogatta Abu ad-Dardát, és meglátta Umm ad-Dardát, aki nagyon öntött ruhadarabot viselt, és megkérdezte tőle: 'Mi történt veled ?' Azt válaszolta: "A bátyádnak, Abu ad-Dardának nincs szüksége erre a világra." Amikor Abu ad-Darda megérkezett, készített egy kis ételt Salman számára, és felszólította: - Kóstoljon meg, mert én böjtölök. Salman azt mondta: - Nem tudok enni nélküled. És evett. ”Amikor eljött az éjszaka, Abu ad-Darda imádságra ébredt, Salman pedig azt mondta:„ Menj vissza az ágyba ”, és eleget tett. „Most imádkozzatok.” És imádkoztak, és Salman azt mondta neki: „Uradnak joga van rád, és neked is jogod van önmagadra, akárcsak feleségednek. vagy.' Abu ad-Darda odament a prófétához, és elmondta neki, amit Salman mondott neki, és a próféta egyetértett: "Salman igazat mondott". "? (elbeszélte al-Bukhari és at-Tirmidhi)
Abu Szaid al-Khudri azt mondta: "Én készítettem az ételt a prófétának. Néhány társával együtt eljött hozzám. Amikor az ételt elkészítették, az egyik férfi azt mondta:" Böjtölök ". Allah követe megdorgálta: "A bátyád meghívott az asztalhoz, és költött neked." Aztán megkérdezte: "Állítson le egy másik napot gyorsan és gyorsan, ha ezt szeretné." "? (elbeszélte al-Baihaqi) Al-Hafidh szerint a hangszórói láncolata az hasan.
[1] Ibn Taimiyyah ezt mondta hadísz azért gyártják, mert jelentése tapasztalattal nem bizonyítható. Több tudós a tudományokban hadíszok, amelyek között al-Baihaqi, al-Albani stb. gyengének minősítette, mert az összes elbeszélői lánc gyenge. Al- "qAqiliy. Azt is megemlíti, hogy a prófétától nincs bizonyíték ebben a témában, és Dr." dAbd Muaty Amin Qalajy nem tett róla említést. Vö. Kitab adh-Dhuafa al-Kabir (Dar al-Baz, Mekka), 3. évf., 252. o.
[2] A próféta utalt arra a tényre, hogy az illető három napig böjtölhetett, utána három napig nem böjtölt és így tovább.
[3] személyes megjegyzés: ½ - alvás, 1/3 - ima, 1/6 - alvás, összesen 6 óra; vagy 3 óra - alvás, 2 óra - ima, 1 óra - alvás, összesen 6 óra.