Orosz nők
Stendhal lelkes lett volna Oroszországért, ha tudja. Ott nem találta volna meg azt az érzelmeket elnyomó hiúságot, amelyet Európában olyan mélyen utált. De a Visztulán túlmutató szerelmi viszonyokban olyan erkölcsöt talált volna, amelyet más országokban nem lehet elérni - bizonyos őszinteséget és pártatlanságot minden érzésben, anélkül, hogy elhomályosodnának a hagyományos szabályoktól, az elszánt akarattól, a szeretet minden ügye önmagának szól, döntéseket hozni hagyománytól és szokástól, és mindenekelőtt a környezet véleményétől függetlenül. Valójában Oroszország teljes megvetést talál a »közvélemény« iránt. Igen, miközben ezt írom, még mindig túlságosan nyugati nézeteink bűvöletében vagyok, mert egy szerető orosz számára egyszerűen nincs más A vélemény mint saját érzése, ezért nem is tudja megvetni őket. Minden szerelmi konfliktus csak két-három ember közötti dráma, az ősi kórusnak, amely nyugat-európai társadalmunkban soha nem hagyja el a színteret, semmi haszna nincs az orosz tragédiában.
Franciaországban és Angliában, ha a konfliktusok azonosak lennének, csak ezer külső „külföldi” hatás lépne életbe. Az elárult férj kénytelen a válásra gondolni, amint sorsa foglalkoztatja a nyilvánosságot. A társadalmi erkölcs megtiltja neki, hogy más következtetéseket vonjon le ebből az „ember nem igazán tudja miért” esetből, amelyet szégyennek tartanak.
De ha saját magára hagyva megmutatja az isteni megoldás iránti hajlamát, a társadalom biztosítja, hogy cselekvésre kényszerüljön. A rokonok, szomszédok, klubismerősök és üzleti barátok nem hagynak lehetőséget arra, hogy éljen, ahogy akar. A „sajnos” mindenható közvélemény teljes súlya leveri annak a társadalmi embernek az akaratát, aki soha nem tartozik egyedül önmagához.
Ez a megterhelő hatás olyannyira visszanyúlik európai társadalmi formáink között, hogy ma már nem kell külsőleg megmutatnia magát, mert már minden gondolatban és érzésben, az egész lélekéletben szilárdan rögzül. Eddig valóban jogosnak érzi azt a kérdést, hogy kortársaink többsége egyáltalán képes-e még spontán cselekvésre, és hogy ezt nem hasonlítják-e egy élményhez, csak automatikusan engedelmeskednek azoknak a tudattalan utasításoknak, amelyek szerint egy élet a megfigyelő alatt A szomszédok felől nézve százéves hagyomány oltotta be. Oroszországban a személy még mindig egyéniség, amely nem engedett ennek a rabszolgaságnak.
De más kérdés, hogyan lehet ezt a szabadságot a Visztulán túl felhasználni. De még akkor is, ha feláldozza, ez nem egy helytelen becsületfogalom, és nem indokolja az illendőséget, hogy ezt a kedvéért tegyük, mert mindennek nincs köze az ottani kifejezések szerinti érzés kérdéseihez.
Egy európai megfigyelő nagyon tévesen következtetne a kultúra és a civilizáció hiányára ebből a gyengén fejlett környezeti szempontból és a hagyományok hiányából. Mert itt csak egy másik, elmélyült, kifinomult civilizáció működik, amely tele van számunkra szinte érthetetlen problémákkal, furcsa ritmus és törvény szerint alakul ki. Mint egy forrongó, féktelen, megmagyarázhatatlan, szinte mindig újonnan született erő, ugyanúgy, mint az oroszországi földön találkozó ellentétek abban az országban, amely az év hat hónapjára hóba süllyed, és ismer egy olyan tavaszt, mint egy A mámor fülsiketítő, és ázsiai parázsokkal teli nyara az egész életet a földre nyomja.
És elkezdtem vizsgálni az okokat.
Egy fiatal tiszt, aki nőket üldöz és egész éjjel rajong, még nem don Juan. Változatlanul, véletlenszerű találkozások során megbocsátja az erőfeleslegét anélkül, hogy többet vállalna, mint pusztán önmagát.
De Don Juan céltudatos akarat, amely soha nem halványul el. Úgy uralkodik az eseményeken, mint a nők, akiket karjaiba hoz; bármi is történik vele, ura marad önmagának, ura a helyzetnek.
Az önuralom művészete idegen az orosz szeretettől. Olyan hirtelen felfordulásokat tud, hogy hiába lenne minden csillapítás. A nemek örök csatájában pedig az orosz nem próbál győztes maradni. Amikor szeret, büszke arra, hogy engedi, hogy szeretettje zsarnokságba kerüljön, a megaláztatás keserű örömet okoz neki. Számára mindig az önfeláldozás gondolata a domináns, és ezen keresztül azt gondolja: „milyen végzetes hiba! • felemelkedni azok szemében, akiknek szenteli magát! Már előre készen áll minden megaláztatás elviselésére, a nő pedig semmit sem kímél. Milyen messze van ez Don Juan szellemétől!
Ennek az önvesztésnek több következménye van. Csak egyet akarok kiemelni, ami a fiziológiában rejlik azzal a gondos szóválasztással, amelyet ez a kényes téma megkövetel.
A szeretet, a lelkek kapcsolata a testi hatása is. Ebben a harmóniában a női és a hím organizmus az egyenlőtlen fejlődés törvényeit követi - a nő általában vonakodva, a hím melegebb. És mégis elengedhetetlen, hogy legyen meccs. Ehhez nagy önuralomra van szükség a férfi részéről, akinek érzelmi világának minden viharában mindig meg kell értenie, hogy türelmesnek kell lennie, alkalmazkodnia kell a nőhöz, hogy először oda vezesse, ahova már eljutott, és csak azután zárja be hódítson meg, ha meg akarja adni magát.
De ha egy férfi csak magára gondol és elveszi a nőt anélkül, hogy azt gondolná, hogy a nő még nem érte el ugyanolyan érzéseit, akkor visszataszítva, bántva és csalódva kegyetlenül bosszút áll majd rajta és félreértések és felfordulások láncolata következik.
Az az orosz, aki csukott szemmel enged a szenvedélyének, aligha lesz ura önmagának a döntő pillanatban, és ennek következtében a feleségével való teljes kapcsolata megpecsételődik. Az ideálisan elhelyezkedő lelkek undorodva elfordulnak ettől az anyagias nézettségtől. Nos, szeretnék hozzáadni még egyet, amely jobban megfelel az ízlésének.
Don Juan nemcsak fizikailag mindig magasabb rendű, hanem a lelket is irányítani akarja, és ismerősek azok az eszközök, amelyek segíthetnek neki. Van-e olyan nő, függetlenül attól, hogy milyen magas és büszke lehet az ember, aki nem lelke legrejtettebb sötétségében, talán öntudatlanul is magában hordozza azt a forró vágyat, hogy egy felsőbbrendű lény kövesse őt a boldogsága azt jelenti? Ha a nők szeretetének lényege nem a fészkelésben, a behódolásban, az önmaga lemondásában áll az egy mester lábánál, és nem Magdaléna gesztusa Jézus előtt a női boldogság legmagasabb kifejezője?
Oroszunk azonban távol áll attól, hogy kedvese lemossa a lábát, csak egy vágyat ismer, hogy térdre feküdjön azok előtt, akiket imád, és könnyekkel árasztja el.
És mégis őt is szeretik. De milyen furcsa szerelem ez, amelyben a lélek büszkesége és nemessége, derűsen átélt szenvedés és önbecsülés játssza a legnagyobb szerepet! Az orosz nő mindig ragaszkodik erkölcsi okokhoz. A jó tulajdonságok, amelyekről azt gondolja, hogy szeretőjében észrevettek, növekednek benne; ritka pillanatok, amikor a nő kinőtte magát, állandó állapotba kerülnek benne. És ez olyan csodálatosan megtervezett, mindenféle ellentmondó gyengeségek és előnyök ilyen furcsa keveréke - „gyakran az ember nem érti, hogyan létezhetnek egyesülve egyetlen lényben - hogy ebben vannak kapcsolatok férfi és nő között. A legbonyolultabb eszközökkel felépített és mégis elképesztően tartós földek. De mit tapasztal a hirtelen, váratlan és megmagyarázhatatlan gyors szakítás esetén.
Folytassuk a megfontolásokat. Ebben az országban, ahol a hiúságnak szinte nincs szerepe, a nők nem hiszik, hogy előnyös lenne, ha zárkózottaknak tartanák őket. Megdöbbentő könnyedséggel mutatod be magad, és ilyen primitív vagy annyira bonyolult? Okok, amelyek miatt vizsgálatuk külön fejezetet foglalna el, ha nem egy egész kötetet. A szenvedély és a nyomor ellentmondása, amely irodalmunkban ekkora helyet foglal el, szinte idegen a szláv lélektől.
A nők Oroszországban ott kezdődnek, ahol a mieink véget érnek: a támogatásban. Nálunk ez a vég, Oroszországban ez a szerelem kezdete. Ott a nők igazi hódítása csak regényeink híres sorai után következik be, és az "utolsó szívesség" az első az orosz nőnél. Csak ezután kezdődik az igazi harc, titkosabb, keserűbb, kifinomultabb, mint azt egy nyugat-európaiak feltételezhetik .
Don Juanunk azonban új nevet adott ezer és három nevéhez, és aggálytalanul siet a következő hódításhoz. Mert nem gyanítja, hogy az erőd, amely véleménye szerint kapitulált és amelyre alig gondol, a valóságban éppen olyan kevés, mint korábban volt.
Tehát Oroszország rossz talaj számára. Büszkeségének nincs tápláléka. Kell-e örömet keresnie egy már karjában álló nő erkölcsi meghódításában? Ez a törekvés nem felel meg egy olyan Don Juannak, aki nyugat-európaiként nem gondol arra, hogy egy nő el tudja adni a testét, és mégis valami értékesebbet tartson meg.
Mit jelenthet Don Juan e misztikusok körében, akik számára a test problémái, bár annyira örömet szereznek tőle, másodlagos jelentőségűek?!
Az élet undorodása, vagy inkább az elkeseredés, az orosz nő "beteg lelke" megfelelően magyarázza azokat a gyakori sikereket, amelyeket a férfiak egyedül a pénzüknek köszönhetnek. Ezt még mélyebben meg lehet indokolni. „Az önmegvetés, a megalázás vágya” - minél magasabbra fejlődik a nő, annál erősebb ez a vágy „az élet mélységeire és az eksztázisra való késztetés, amely ellentétben áll a belső magassággal. hé okok, misztikus lelkesedéssel teli vallás és a külső életkörülmények nyomasztó nyomasztása - ezek a legmélyebb okai azoknak a katasztrófáknak, amelyekben Oroszország legértékesebb egyede elpusztul.
Már mondtam: az orosz nők odaadásukkal kezdődnek.
Azok az európai nők, akik tudják fenntartani vereségük árát, akik tudják, hogy ennyi finomítással védekezhetnek, és akik csak hosszú ostrom után adják meg magukat, megvetéssel ítélik meg: "Gondtalan nők, akik nem sokat gondolnak magukról!"
De az orosz így válaszol: „Miért kíséri testének ajándékát ilyen eltúlzottan grandiózus mozdulattal? Minden felhajtásoddal csak nagyon jellegzetes materialisták vagytok! Az a nagy erőfeszítés, amelyet a teste védelmére fordított, megmentjük a lelkünk védelmében. A tested birtokló férfi az ura is? Mindent megadtál neki azzal, hogy a karjába esett? Nincs semmi, ami jobban megfelel neked, mint ez a kéj? Ez a legértékesebb dolog benned? Nincs rejtett szobája, amelynek kulcsait őrizze? «
A leányok névtelen népe Oroszország nagy és kis városait népesíti be. Szánalmas, megvetett plebjei vannak: - Emlékszem egy nő, egy rongyos részeg romjára, aki öt kerekes darab (tíz pfennig) árubálák mögött adta magát a kerchi kikötőben dolgozó dolgozóknak - és csillagai első méret.
Nehéz egy egész osztályt jellemezni anélkül, hogy egyszerűen kiválogatnánk az általánosan érvényes, és egyszerűen értelmetlen, sekély kifejezéseket írnánk le. De ez a téma megkönnyíti a feladatomat, mert az orosz demimondiális világnak, még a legalacsonyabb rétegeiben is, a legmélyebb mélységében vannak bizonyos jellemzők, amelyek elválasztják Németországtól, Franciaországtól vagy Angliától.
Szinte úgy tűnik, mintha ezek az orosz lányok soha nem adnák meg magukat teljesen, mintha megaláztatásuk, megaláztatásuk legalacsonyabb pontján is megtartanák azt a képességet, hogy tisztán tartsák meg önmaguk maradványait, hogy ezt a megmentett kincset sajátjukká változtassák Hogy újra és újra kiegyenesíthesse a szemét.
Ebben a műfajban különféle asztali lányok léteznek, akiknek az a feladata, hogy társaikat társaságukban tartsák. Leülnek az asztalhoz, elfogyasztják a következő huszonnégy órát, pezsgőt isznak, hallgatják a cigányokat, segítenek gazdáiknak a részegségben, hajnalban pedig eltűnnek, és mint a magas írisz, senkinek nincs fátyla sugárzott.
Még feljebb, a nagy Demimonde újra eggyé válik a nővel, akiről, mint tudjuk, mindent elmondhatunk, amikor orosz.
Azt hiszem, itt ritkábban fordul elő, mint bármely más országban, hogy egyikük jólétben meghal, nem azért, mert túl kevés pénz ment át a kezükön, hanem azért, mert képtelenek megtartani . Gyakran összeházasodnak, bár egyáltalán nem is érdekli őket, hogy napjaikat becsülettel fejezzék be. És amikor feleségekké válnak, egészen biztosan nem azért, hogy engedményeket tegyenek a "világ" előtt, hanem "azért, mert így történt", és általában azért, mert egyik barátjuk elég sokáig könyörgött értük. Ó, milyen végtelenül messze van a Volga a Szajnától! - Az ilyen házasság, hasonlóan az orosz házasságok többségéhez, általában nem tartós.
Ilyen türelmes épület, kőből kőbe rakva, mivel takarékos, életbölcs francia lányaink kitartóan városi házként vagy palotaként emelik, nem építhetők Oroszország laza homokos talaján.