Oroszország, Szocsi és a „cirkeszi kérdés” - a jelen - FAZ
A kanadai Vancouverben megrendezett téli olimpiai játékok előtt hosszú, olykor keserves viták folytak arról, hogy a régió őslakosainak milyen formában kell részt venniük a 2010-es játékokban. A kérdés természetesen csak az volt, hogy hogyan, nem az, hogy: Az indiánok bevonását már Vancouver olimpiai pályázatában megtervezték - ezt a szempontot a Nemzetközi Olimpiai Bizottság (NOB) annak idején kifejezetten dicsérte.
A Fekete-tenger mellett fekvő Szocsi környékén, ahol a téli játékokat februárban rendezik, van egy olyan ember is, aki egykoron ott alkotta a többséget: a cserkeszek. Rokonait az orosz hadsereg megölte vagy kiutasította a 19. századi véres háborús háborúban. A világközönség kevesebbet tud a cserkeszek történetéről, mint az észak-amerikai indiánokról, és ha az orosz vezetésen múlna, akkor ennek is így kell maradnia. A cirkesziáknak nem volt helyük a szocsi olimpiai játékok programjában. A világon szétszórt cserkesz diaszpórát, de a cserkeszi lakosság kis csoportjainak szervezetét, akik ma is Oroszországban élnek, mozgósították azáltal, hogy a játékokat Szocsi elnyerte.
Az észak-kaukázusi történelem erőszak története a cári Oroszország meghódítása óta. A mai napig folytatódik - és kihat a szocsi játékokra is, amelyek biztonsága érdekében az orosz kormány óriási erőfeszítéseket tesz. A helyszín közvetlen közelében, az Észak-Kaukázusban, Oroszország egy részén vannak olyan területek, amelyeket az orosz és a nemzetközi biztonsági elemzések az erőszak hotspotjaiként írnak le.
Hosszú ideig az észak-kaukázusi felfogás csak Csecsenföldre korlátozódott, ahol a Szovjetunió megszűnése után két háború több tízezer halottal folyt. A második csecsenföldi háború vége óta a régió a nemzetközi közvélemény látótávolságán kívül esett, de az idén ismét a főcímekre került: egyrészt az április 15-i bostoni maraton elleni terrortámadás, mert az elkövetők csecsen eredetűek voltak; másrészt az észak-kaukázusi iszlamista földalatti vezető, Doku Umarov „emír” július 3-i videójában a szocsi olimpiai játékok elleni támadásokat fenyegette.
A "cirkeszi kérdés" és a "kaukázusi emirátus" terrorfenyegetése két fejleményre utal Oroszország déli perifériáján a Kaukázusban az elmúlt negyedszázadban: egyrészt etnikai, másrészt iszlamista mozgósítás.
Észak-Kaukázus és az "etnikai robbanás"
Az 1980-as évek vége óta elsősorban az etnikai csoportok mozgalmai és a területi konfliktusok tették Észak-Kaukázust különösen összetett területté a szovjet multinacionális birodalomban és a posztszovjet Orosz Föderációban. Egy vezető orosz etnológus a fordulópont eseményeit az "etnikai robbanásnak" minősítette. A káprázatos kaukázusi etnogram, etnikai csoportok és nyelvek sokaságával mozgásban volt. Az egyik „népfront” a másik után jelent meg azzal, hogy nagyobb önállóságot követelt a saját csoportja számára. A Szovjetunió összeomlása során az akkor 431 000 lakosú Karacsajevo-Cserkeszföld köztársaság területén négy rövid életű mini köztársaságot hirdettek ki: az egyik a türk Karacsáj, a cserkesz, a kozák köztársaság és az abasin kisebbség köztársasága.
Ezen átmeneti időszak néhány konfliktusa és elszakadási jelensége gyorsan eltűnt a napirendről, mások ma is a regionális nyugtalanság képét alakítják. Az akkor még létező Szovjetunióban 1991-ben azonosított nemzetiségi és területi konfliktusok több mint egyharmada a Kaukázust érintette. Az Észak-Kaukázusban számos vita eredete az 1943/44-es sztálini uralom alatt álló teljes etnikai csoportok deportálása és az időközben újonnan rendezett Hruscsov alatti hazájukba való visszatérésük volt. A csecsenföldi és az orosz központi hatóságok közötti konfliktus, amely 1994-ben nyílt háborúvá vált, a posztszovjet történelem legsúlyosabb erőszakos konfliktusává vált.
Az első háború után az ideológiai átalakulás folyamata Észak-Kaukázus keleti részén, Csecsenföldön és annak közvetlen közelében kezdődött. A fegyveres földalatti harci szlogenek egyre inkább a nemzeti függetlenségből az iszlám ellenállássá váltak, amelyet dzsihádként mutattak be. Ennek a „dzsihadizációnak” a főszereplői, amely Csecsenföldön túlmutató felkelés elutasította az etnikai, törzsi vagy helyi alapú azonosításokat.
Ezt a folyamatot pecsételte meg az utolsó csecsen földalatti elnök, Doku Umarov „kaukázusi iszlám emirátusának” kihirdetése 2007 októberében. Ehhez az emirátushoz autonóm helyi harci egységeket (Jama’at) jelöltek ki. Oroszország belterületén is terrortámadásokat hajtottak végre - legutóbb október végén, Volgográdban, egy nyilvános busszal. Még az emirátus kihirdetése előtt ez a fejlemény Oroszországot a dzsihádba átszervezett terrorizmus egyik fő áldozatává tette. A nemzetközi iszlamista terrorizmus statisztikájában Oroszország a támadások és az áldozatok számát tekintve elmarad néhány közel-keleti és afganisztáni államtól, de jóval megelőzi az Egyesült Államokat és az európai államokat.
Ennek fényében komolyan kell venni a szocsi téli játékok elleni terrorfenyegetést. 2013. július 3-án Doku Umarov egy videoüzenetben a mudzsahidok vallási kötelességének minősítette, hogy megakadályozzák az olimpiai játékokat "Allah által megengedett módon". Az olimpiai játékok "sátáni táncok azoknak az őseinknek a csontjain, akik elestek és eltemették a földünket a Fekete-tenger mentén". Arra utalt, hogy a cserkeszek megsemmisültek e területek Oroszország általi meghódítása alatt és után.
A népirtás elismerésének követelése
A cserkesz mozgalomnak semmi köze az iszlám terrorizmushoz. Már a 19. században az Észak-Kaukázus nyugati részén élő cirkeszi ellenállás megkülönböztette magát a régió keleti részének szorosabban szervezett felkelésétől, amely dzsihád zászlaja alatt az orosz gyarmati hatalom ellen irányult, és amelyet olyan vallási hatóságok irányítottak, mint Imam Shamil. A szocsi játékok előtti "cirkeszi kérdéssel" a megoldatlan gyarmati történelem problémája visszatér a jelenlegi fejlemények spektrumába. Ugyanez vonatkozik az észak-kaukázusi megoldatlan etnoterületi kérdésekre, amelyeket a „dzsihadizáció” nem teljesen elnyomott. Ilyen problémák nyilvánvalóak például a Csecsenföld közötti határkonfliktusokban Ramzan Kadyrov autokratikus elnök és a szomszédos köztársaságok vezetésével, interetnikus vitákban a politikai erőforrásokkal kapcsolatban a többnemzetiségű dagesztáni köztársaságban, valamint az orosz oldalon a nacionalista mozgalmakban, amelyeket Észak-Kaukázus előtt "orosz köztársaságnak" neveznek. Követeljen ellensúlyt a főleg iszlám kaukázusi köztársaságokkal szemben, és telepítse kozákokat.
A világszerte élő cserkesz mozgalom egy példa arra a jelenségre, amelyet a nemzetiségi és identitáskutatásban "nagy távolságú nacionalizmusnak" neveznek. Ennek nagy részét a világ különböző részein élő diaszpóra hordozza. Ennek az etnikumnak csak néhány százezer tagja él még az eredeti cserkesz települési területeken; összesen talán 800 000 ember él Oroszországban. A cserkeszek több millió utódja, akiket 150 évvel ezelőtt elűztek hazájukból, generációk óta élnek Törökországban, Jordániában és a Közel-Kelet más országaiban, valamint a Balkánon, Nyugat-Európában (Németországot is beleértve) és az Egyesült Államokban. Teljes számukat homályos becslések szerint hat és tíz millió között adják meg. A szórvány jelenlegi generációja már nem beszél cserkeszet, inkább törökül, arabul vagy angolul. Az elmúlt néhány évben a cserkeszek az egész világon kommunikáltak egymással az interneten nemzeti összetartásukról, amely lendületet kapott a Szocsi 2014 projektből.
Magában az Észak-Kaukázusban a „cirkeszi kérdés” elsősorban az Orosz Föderáció összesen hét kaukázusi köztársaságából hármat érint: a két kétnemzetiségű „elválasztott köztársaságot”, Karacsajevó-Cserkesziát és Kabardino-Balkáriát, valamint a kis Adigeai Köztársaságot. A szovjet nemzetiség és a területi politika káprázatos termékei, a cirkesziák csak Kabardino-Balkáriában alkotják a többséget. Amire még a XIX. Században a cserkeszek kollektív kifejezés utalt, a szovjet nemzetiségi politikát különféle népnevekre bontotta - Kabarder, Adygejer, Abasinen, Schapsugen, cserkesz, Ubychen -, és az eredeti cserkesz települési területeket különböző közigazgatási egységeknek rendelte alá.
Három fő aggály vezérli a világszerte zajló cirkeszi mozgalmat: az etnikai csoportjuk ellen elkövetett gyarmati erőszak felismerése, az észak-kaukázusi hazájukba való betelepítés és az ottani településeik közigazgatási egységgé konszolidálása. A mozgalom céljai és módszerei különböznek egymástól. Sufian Zhemuchow a George Washington Egyetemről, aki maga is cserkesz származású, megkülönbözteti a nacionalistákat, a szuverenitás támogatóit (szuverenisták), a cserkesz kultúra híveit (kulturalisták) és a centristákat. Ezek a csoportok különböző álláspontokat képviselnek olyan kérdésekben, mint például a szocsi téli játékokhoz való viszonyuk. Néhányan az olimpiát nemzetközi színtérként akarják felhasználni népük tragikus történetének felidézésére, mások ennek a nagy eseménynek a bojkottálását szorgalmazzák, és 150 évvel ezelőtt elkövetett "népirtásról" beszélnek regionális környezetükben.
A radikális nacionalisták Oroszországtól független állam létrehozását szorgalmazzák, a mozgalom többsége önálló státusszal rendelkezik az Orosz Föderáción belül egy helyreállított cserkeszes települési közösség számára. A diaszpóra közösségek széles visszatérési mozgására azonban aligha kell számítani. Néhány országban a cserkesz kisebbség jól integrálódott. Például Jordániában a cserkeszek a gazdasági és politikai felsőbb osztályba tartoznak a királyi család közelében, a Közel-Kelet más államaiban a katonai elithez tartoznak, mint például az Oszmán Birodalomban kaukázusi hazájukból való kiűzésük után. Jelenleg a cserkesz diaszpóra a legnagyobb veszélyben van Szíriában. A diaszpóra szövetségei és az oroszországi szervezetek cirkéziai menekültek befogadását követelik a polgárháborús országból, és települést a történelmi települési területükre. A koszovói cserkesz lakosságcsoportra utalnak, ahonnan 1998/99-ben ötven családot telepítettek Adygejába. Később csak hat család tért vissza Koszovóba.
A szíriai cserkesz közösségből, amelynek számát több mint 100 000 emberre becsülik, eddig több mint ezer menekültet fogadtak be Oroszországba, és többnyire Kabardino-Balkáriában és Adygejában telepedtek le. Összességében azonban az orosz kormány elutasítja a cserkeszek észak-kaukázusi betelepítésének követelését. Nem érdekli a kaukázusi őshonos népesség növelése ebben a régióban, ahonnan az oroszok nagyrészt kivándoroltak, bevándorlás révén.
Egy évszázados heves ellenállás
Minden cserkesz csoportban az a közös vágy, hogy felidézzék őseik ellenállását az orosz gyarmati hatalommal szemben, és történelmi települési területeik szándékos elnéptelenedését. Minden hely Krasznaja Poljana városában, ahol minden síversenyt a téli játékok alatt rendeznek, egy évtizedes ellenállás a cserkeszek behódolásával, kiutasításával és megsemmisítésével, pontosan 150 évvel korábban, 1864-ben ért véget. 1864. május 21-én a cári hadsereg ott tartotta győzelmi felvonulását. Ezzel véget ért Oroszország történelmi kaukázusi háborúja. Században kezdődött gyarmati terjeszkedése során a cári birodalom sehol máshol nem találkozott ilyen hosszú és hatalmas ellenállással. Orosz katonák generációit csempészték át a "kaukázusi harci iskolán" keresztül - ez az élmény mély nyomokat hagyott az orosz irodalomban. A historiográfia a cserkesz települési területek elhúzódó meghódítását az 1763 és 1864 közötti századra datálja. Május 21-én a cserkeszek ezért 101 gyertyát gyújtanak meg a világ különböző pontjain, a 101 éves ellenállás emlékére.
Szocsi volt az a kikötő, ahonnan a legyőzötteket az Oszmán Birodalomba deportálták. A város neve egy cirkesz törzsre vezethető vissza, aki 1864-ig a Fekete-tenger partjának ezen szakaszán élt. A cserkesz tragédia történetének ábrázolásaiban, például Oliver Bullough brit újságíró „Legyen nagy a hírnév” című 2010-es könyvében egy 19. századi orosz történészt, Adolf Berge-t idéznek: Becslése szerint a cserkeszek egymillióan voltak. akik abban az időben a Fekete-tengeren és az Észak-Kaukázusban éltek, a cár hadseregének ellenállóként 400 ezret öltek meg, 497 ezret deportáltak és 80 ezret hagytak hazájukban.
1763 júliusában egy orosz katonai egység megtámadta Kabardei fejedelemségét, amely akkor a cirkesziai terület legnagyobb uralma volt. Ettől kezdve a cserkeszek száz éven keresztül ellenezték az orosz előrenyomulást Észak-Kaukázusba. Anapától a mai észak-ukrajnai határ közelében, déli Abháziáig a cári hadsereg erődláncot épített a Fekete-tenger partja mentén. Innen lépett előre a cserkesz települési területeire, és ezt követően erőszakosan megtámadták. Az 1856-os krími háború befejezése után Oroszország újabb katonákat gyűjtött a Kaukázus meghódítására. A Kaukázusban ettől kezdve több mint 200 000 fős hadsereg harcolt.
Először az Észak-Kaukázus keleti részén törte meg a keserű ellenállást, amelyet Dagestan és Csecsenföld hegyi népei Imam Shamil vezetésével elleneztek az orosz gyarmatosító hatalommal. 1859-ben Shamil kapitulált a dagesztáni Gunib hegyközségben. Most elsősorban a térség nyugati részén élő cserkeszek voltak azok, akik továbbra is ellenállást tanúsítottak. Ellenfeleik jelentős offenzíváját kellett kivédeniük, és hiába reménykedtek külföldi hatalmak, például az Oszmán Birodalom és Nagy-Britannia támogatásában.
A Fekete-tengeren át tartó repülés 1864 előtt kezdődött. Az akkori isztambuli angol nyelvű folyóirat, a Levant Herald szerkesztője szerint 1860 körül mintegy 20 000 cirkesz menekült tartózkodott az Oszmán Birodalom fővárosában és környékén. Akár 400 menekült indult hajókba, amelyeket legfeljebb hatvan embernek szántak - ez az első "csónakos ember" a modern történelemben. A menekültek és a lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyek teljes számának becslése 1864 előtt és után nagy eltéréseket mutat, csakúgy, mint a menekülés közben elpusztult cserkeszek nagy száma.
A kaukázusi Fekete-tenger partján fekvő otthonukat oroszokkal, ukránokkal, görögökkel, örményekkel és más etnikai csoportok tagjaival telepítették le. Szocsi, amely ma vonzza az orosz és a külföldi turistákat, és az olimpiai játékokkal még tovább akar nyitni a világ előtt, 1872 óta, néhány évvel a cserkesz etnikai csoport elűzése után üdülő- és egészségügyi üdülőhely lett. 1902-ben tizenhárom szálloda és több szanatórium volt ott. A szovjet korszakban a város a régió legnagyobb üdülő- és fürdőközpontjává vált. Krasznaja Poljanában, a cserkesz Kbaadában élt Ubychen, aki ma már nem létezik etnikai csoportként. Az Ubych, a cserkesz egyik alcsoportjának utolsó szónoka 1992 októberében hunyt el. Görög kereskedők egy csoportja 1878-ban adta a helynek jelenlegi nevét.
A gyarmati történelem hivatalos elnyomása
A 19. században orosz történészek és a hadsereg tagjai maguk is beszámoltak a kaukázusi háború atrocitásáról. A gyarmati múlt historiográfiai vizsgálatának fordulópontja a késő Sztálin-korszakban következett be. Az 1940-es évek végéig a szovjet történetírást egy olyan értelmezési minta uralta, amely a nem orosz területek hódítását a Cári Birodalom gyarmatosításként határozta meg. 1937-ben Sztálin megadta a „kisebbik gonoszság” formuláját, amely szerint az Oroszországhoz való csatolás jobb lehetőségeket kínál a fejlődésre, mint más lehetőségek, de elvileg a gyarmati erőszakot ennek ellenére is nevezhetnénk. 1948-ban a Szovjetunió történetének első kötete hosszabb szakaszt szentelt az észak-kaukázusi hegyi népek gyarmatellenes ellenállásának. 1950-ben ennek az értelmezésnek az ellentéte lett. Az olyan ellenállóképes harcos, mint korábban a nem orosz nemzeti hős példaképe a dagestani Imam Shamil, mára a török és a brit imperializmus cinkosa és a reakciós lázadás főszereplője lett. A nem orosz népek cári birodalomhoz csatolásának "kisebb gonoszsága" "teljesen jó" lett.
Ennek a történelmi képnek a felülvizsgálata még nem történt meg, bár néhány orosz történész és politikai gondolkodó is kéri. Oroszország felhasználhatta volna a szocsi téli olimpiát, hogy megnyíljon a „cserkesz kérdés” előtt, ahogy Kanada tette a vancouveri olimpiai játékokon, az indiai lakosság történetével a helyszíneken. Az oroszországi Vlagyimir Putyin elnök által hivatkozott "egyedi többnemzetiségű civilizáció" történetében a pusztító gyarmati erőszak történetének alig van helye. A "cirkeszi kérdés" elleni védekezés azért nőtt Moszkvában, mert Grúzia 2008 augusztusában az Oroszországgal folytatott háború után vette fel ezt a témát, és konferenciákat szervezett a "cirkeszi népirtásról" az amerikai agytröszt, a Jamestown Alapítvánnyal. Ezt a témát jóval a szocsi téli olimpiai játékok előtt politizálták.
A szerző a berlini Tudomány és Politika Alapítvány Kelet-Európa és Eurázsia Kutatócsoportjának tagja.