Óvakodj a varázslóktól! —Mucem
Vigyázni kell a varázslókkal!
Varázslat és boszorkányság, néhányan nevetséges babonának tartják őket, mások hisznek bennük, sokan haboznak. De abban hinni rossz hírű, erős elmékkel: a hiedelmek jót tettek őseinknek és főleg vidéken, vagy még mindig jóak a fejlődő országoknak - legalábbis nem itt, nem ma. "Hui, és természetesen nem a városban. Kortársaink viselkedésének megfigyelése azonban azt mutatja, hogy a tudomány fejlődése nem jelentette a rejtélyek és hiedelmek végét sem a posztindusztriális Franciaországban, sem másutt. Az emberek gyakran tehetetlenek a szerencsétlenség, a szenvedés és a gyötrelem szemben, és nem elégednek meg a tudomány által adott válaszokkal. Ez látszólag visszavonhatatlan helyet hagy a világ más elveinek és más reprezentációs rendszereinek.
Mágikus agresszió
Amikor az ember szerencsétlenségben van, előfordul, hogy a fejében vagy a körülötte élők gondolatában a "sors fordulatait" a mágikus agresszió tüneteként értelmezik. A megbűvölés ekkor annál megalapozottabb magyarázatként jelenik meg, ha az illető féltékenységnek érzi magát, vagy konfliktushelyzetbe kerül társadalmi, szakmai vagy családi környezetében. Ezután meg kell találnunk a természetfeletti szerencsétlenségekért felelős személyt, a varázslót, akit azzal vádolnak, hogy varázsolt.
Keresse meg a boszorkányt
Képzeletünkben és a folklórábrázolásokban a varázsló alakja leggyakrabban egy zavaró testalkatú karakter vonásait veszi át, mint például a meseboszorkány szemölcsével és akasztott orrával. A pásztorokat, akik egyedül élnek a természet szívében, vagy bármilyen más, kissé eredeti, marginalizálódott embert gyakran hívnak látogató etnológusként, mint helyi varázslót.
A valóságban a varázslók nem hirdetik önmagukat, és diszkrétebbek, mint ezek a népi varázslók, vidéken és a városban is, bár hatalmaikat gyakran részben ismerik a közösségen belül. Ezeknek a férfiaknak és nőknek kétértelmű erejük és státuszuk van, és látnokként, mágnesként, gyógyítóként és varázslóként is hívják őket. A Mucemnél őrzött szobor erről a kétértelműségről tanúskodik. Egy nivernais-i gyógyítótól szerzett ember kecskelábú embert képvisel, amely vad és gonosz lényt idéz fel, és akinek különösen ápolt kezei arra engednek következtetni, hogy hatalommal felruházott lényről van szó. A szobor feje, a kicsavarható kalap alatt, üreges, gyantacsomót és szöget tartalmazott: ez a rejtett "töltés" a védelmi és gyógyító rituálékban használt tárgyakra jellemző. Szóval, egy varázsló vagy egy elbűvölő szobra? Varázslat vagy védelem tárgya? A határ gyakran nagyon vékony, és a saját nézőpontunktól függ.
A szerencsétlenség tárgyai !
A varázslat és a varázsló kinevezése a boszorkány által kíséri az anyagi támaszokat, amelyeket vélhetően a varázslathoz használtak. Amikor észreveszik, ezeket az elemeket általában rituálisan megsemmisítik, hogy elpusztítsák hatásukat. A Mucemnek van szerencséje megőrizni az ilyen varázsigét, amelyet Franciaországban gyűjtöttek a 20. század folyamán, nevezetesen a Bordeaux régióbeli ördögűző paptól.
Ezek a tárgyak lehetővé teszik, hogy a görgő távolról és diszkréten behatoljon a támadó személy mindennapi életébe. Gyakran tartalmaznak egy, a cél áldozattól visszaszerzett "tanút" (haj, körömdarabok, ruhadarab), amely garantálja a célzott és hatékony cselekvést. Például egy lószőrbe csapdázott sárból mintázott kis szív, amelyet a bécsi rét egyik szélén találtak, valószínűleg a szomszédos farm állatainak akart kárt tenni. Általánosságban elmondható, hogy gyakran egy hagyományos repertoár részét képezik, ötvözve az ősidők óta használt anyagokat, formákat és edényeket.
Kép bűnözés
Az ókortól kezdve és a világ számos részén ismert bűbájos figurák jól képviseltetik magukat a boszorkányság gyakorlatában Európában. Kifejezetten modellezhetők a rítushoz, vagy - elsősorban egy iparosodott társadalomban - előregyártva és eltérítve elsődleges felhasználásuktól. Kihasználják a varázslatot megkötő közeg és áldozata közötti elterjedt mágikus hasonlóság elvét, amelyek ugyanazon általános formában vannak, néha megkülönböztető jelekkel. Így a Gironde-i Talence-ben talált két szobrot, amely egy hosszú és karcsú, hosszú hajú nőt ábrázol, és egy másik kisebb és testes szobrot, amelyet egy férfi készített volna felesége és anyósa megtámadására. A kép és a valódi személy hasonlóságának varázslata révén az elsőre való cselekvés következményekkel jár a másodikra nézve: a tűvel tűvel vagy körmökkel átütni a képet olyan stratégiai helyeken, mint a szív, összetörni az arcát vagy a beleket a levegőben képviselni. az érintett személyre gyakorolt súlyos következmények.
A szerencsétlenség a párnában van
Boszorkányság bábuknak
A jó varázsanyag azonban önmagában nem elegendő: a varázslatot általában rituális szavak és gesztusok aktiválják, amelyeket kodifikált körülmények között hajtanak végre (az éjszaka jelentős dátumai és időpontjai, a csillagok optimális helyzete). Ezeket a recepteket és varázslatos recepteket a varázsló szóbeli hagyományok révén ismeri, de rossz hírű grimoire-okon keresztül is, amelyek beszerezhetők az árusoktól, a városban vagy manapság az interneten.
Ezektől a könyvektől tartanak a bennük rejlő információk, de a saját gonoszságukkal felruházott élő tárgyak miatt is: a házban való jelenlétük vélhetően szerencsétlenség forrása. Hasonlóképpen egyszerű birtoklásuk megsokszorozza a rosszindulatú személy erejét, függetlenül attól, hogy el tudja-e olvasni őket, vagy sem. Az írást gyakran az antikvitás vagy a középkor nagy tudósainak tulajdonítjuk, akiknek legendás bölcsessége a hatékonyság garanciája: Salamon király, a nevét viselő "kulcscsont" vagy "kis kulcs" állítólagos szerzője, III. Leó pápa vagy Nagy Albert domonkos, akinek a mai napig újra kiadott mágikus irodalom két bestsellere a „Grand Albert” és a „Petit Albert”. Néha magát az ördögöt gyanúsítják azzal, hogy részt vett bizonyos művek megírásában. Az ilyen elkövetőkkel szemben nincs esély az áldozatok üdvösségére?