Pap és házas, de nem feltétlenül a legnyitottabb pap.
Patrick Balland az egyetlen házas francia ajkú pap. Ha a belga egyházmegyében való installációja sok beszélgetést váltott ki, akkor nem ezekből az okokból képzeljük el.
Chloé Andries
Abban az időben, amikor folyamatosan azt kérdezzük magunktól, hogy Ferenc pápa „hűti-e” az egyházat, a nyitottság legkisebb jelét is megvizsgálva, a „papok házassága” jel - többek között - kígyótengerként tér vissza. Nos igen, logikus, házas papok, modernnek, nyitottnak és szükségszerűen haladónak hangzik.
Kivéve, hogy a brüsszeli otthonom közelében már van egy házas pap. És hogy esete érdemes elméleti elemzésekre a témában.
Patrick Balland, csaknem tíz éve lelkipásztor, nem progresszív, és nem akar egy ügy szóvivőjévé válni. Egyházmegyéjében a katolikusok többsége teljesen nincs tudatában annak, hogy az egyetlen házas francia ajkú papot látják vendégül. És ha az installációja sok beszélgetést váltott ki, akkor nem az általunk elképzelt okok miatt.
1 Házas papok: hát igen, ez már létezik
Patrick Balland ezért a katolikusabb pap. Nem szabadulnak meg, nem házasok a ravaszoknál, nem olyan, akit a szekrénybe tesznek, vagy elrejtenek valami homályos távoli kolostorban. 2005 óta aktív lelkész Belgiumban.
Kevésbé ismert, mint a keleti egyházak házas papjai, státusza a protestáns vagy megtért anglikán lelkészeké, akik részesülhetnek a cölibátus alóli mentességben. XII. Pius által létrehozott, de II. János Páltól kialakult lehetőség. A La Vie szerint ebben az esetben 250-300-an voltak 2005-ben, különösen Németországban és az angolszász országokban.
Celibátus: nincs kőbe vésve
De akkor mi van? Ez a cölibátustörténet már rendeződött? Mindenesetre, ellentétben más, az egyházra sokkal érzékenyebb pontokkal, a papok cölibátusa fegyelem és hagyomány, de nem része a kőbe vésett katolikus dogmának. Ez megmagyarázza, hogy Róma miért tér el már a "fegyelemtől", és a föld helyi sajátosságainak megfelelően folytathatja a fejlesztéseket.
Mielőtt plébános lett volna, Patrick maga még soha nem képzelte ezt a lehetőséget. Ez a svájci származású, genfi protestáns családban született, ökumenizmussal táplálkozva, 1980-ban ment feleségül először Henriette-hez. A fiatal nő az ő közös imacsoportjuk orgonáját tartotta. Négy közös gyermekük lesz.
„Mindent elvesztettünk: a fizetésemet, az elismerést. "
Miután 1987-ben lelkész lett, ennek ellenére gyorsan érzi, hogy az útjának folytatódnia kell.
"Állandóan két olyan képem volt, ami visszatért hozzám: a pap egy misét ünneplő katolikus egyházközségben, ahol gyermekként katekizmust folytattam, és az a lelkész, aki prédikált. "
Az idő múlásával a lelkipásztor egyre jobban érezte az Eucharisztia misztériumát és a Szűz Máriához intézett imát, a katolicizmus két kulcselemét. Olyan tehetetlennek érzi magát, hogy végül pásztorként szolgálatából nyaral.
"Ugrás volt az ürességbe, akkor már három gyermekem volt, mindent elveszítettünk, a fizetésemet, az elismerést. És mindezt anélkül, hogy tudnánk, merre tartunk. "
Ügye ezután kézről kézre ment, az esetet több különböző püspök követte, akik Rómában hivatkoztak ügyére. Évekig tartó törekvés és elutasítás után, Franciaországban is, végül Mgr Léonard, akkor Namur püspöke volt, aki a többinél sokkal konzervatívabb elöljáró hozta a svájci lelkész ügyét. Számára egy volt lelkipásztor integrációjáról szól, aki "mély hivatással" rendelkezik, és nem csak egy "házas férfival".
2 A házas pap nem mindig menő
Az őt felszentelő püspökhöz hasonlóan Patrick atyának sincs semmi köze a plébános kliséjéhez, akit azért, mert házas, hirtelen egy haladó egyház előőrsébe szorítaná.
Azon a napon, amikor találkoztunk, a férfi még egy nagy fekete manót is visel. Nem igazán olyan ruhákat, amelyeket hatvannyolc pap viselhetett.