Patrisztikus aforizmus Evenimentul Zilei
Szerző: Dan Ciachir/Megjelenés dátuma: 2020.06.20. 11:06
Az aforisztikus gondolkodás az Ószövetségben általános. Az Új Szövetségnek azonban hangsúlyos szimbolikus nyelve van, amelyhez a példázat és a példázat tartozik.
Léte igazi hermeneutikai iskolákat hoz létre, amelyek Alexandriára jellemző értelmezésre és megfejtésre szolgálnak, de a keresztény élet világos, tömör és konkrét nyelvet használ. Nem zárja ki a szimbólumot sem - éppen ellenkezőleg -, de az egyházatyák, sőt a szerzetesek névtelen rászorulók tapasztalata emlékezetes megfogalmazásokká kristályosodott ki. Építő és összpontosított, hatékonysággal és realizmussal teli szavak találhatók a Patericban, a Limonádéban, a Szentek Életében és Filokáliában.
Az egyház emberei olyan igazságokat mondtak, amelyek a gyávaság nyomai vagy az álszentség következményei megakadályozzák a megfogalmazást. Különösen a Pateric egyik megállapítására gondolok, amely azt mondja, hogy az, amit egy férfiról gondolsz, rád is gondol ... Ha rossz véleményem van valakiről, és ő is azonos véleménnyel ... Vagy Keresztelő Szent János következtetésére: "Amit a lélek nem akar, az rövid életű." Nem számít, mennyi akarat és kitartás van egy akcióban, az affinitás hiánya végül önmagáért beszél ...
A Krisztus követése című könyvben, amelyet ortodoxok korlátozások nélkül használunk, bár katolikus írta, a szerző gyengéden rámutat, hogy függetlenül attól, hogy dicsérnek vagy kihívnak minket, lényegünk ugyanaz marad. Egy másik szent gyakorlati ajánlásaiban arra buzdít minket, hogy óvakodjunk a kacsintó embertől, és azt is állítja, hogy a hiúság leginkább az ember sétájában látható.
Egy másik pólusnál, a szentek úgynevezett csemegéjénél, a szír Szent Izsák azt tanácsolja, hogy a szerzeteseket ne lássák mások aludni, de legbensőségesebb cselekedeteik során is úgy viselkedjenek, mintha megfigyelték volna őket (" nehogy szégyellje az angyalát ”).
Gheorghe Anghel szobrászművész azon a véleményen volt, hogy a nagy író, akitől egyetlen gondolat sem maradt, nagy írónak tekinthető. A sivatagi szerzetesekből, a szentekből, a keresztény egyház szerzőiből óriási mennyiség maradt meg, legyen szó akár patrisztikus, akár posztpatrisztikus időszakról. Sokuk értéke, finomsága és szellemi hatékonysága nyilvánvaló. Néhányat átírok: "Testvérek" - mondja a szír Szent Izsák - ezt is figyelembe kell vennünk, hogy minden belső beszédet, minden gondot az Istenben való jó gondolatra, minden gondolatot a lelkiben, az imádságban ... akár olvas, akár nem, beszédek Isten dicsőségére, bánattal az Úrban, legyen szó akár a test imádatáról, a zsoltárok énekléséről vagy bármi hasonlóról, amelyből a tiszta ima tanítása származik. ”
Az alázat és a realizmus összefonódik, ami ezekbe a gondolatokba ütközik: "Még ha az ember magasan van és kegyelemben gazdag, akkor is benne van a gonoszság vad kertje" (Nagy Szent Macarius). "Ha bármilyen baj támad, ne hibáztasson mást, csak önmagát, mondván:" Ez történt velem a bűneim miatt " (Talasie, a líbiai). "Ahogy a halottak nem esznek, az alázatosak sem ítélhetik el egy másik embert, ha látja, hogy bálványokat imád" (Avva Longhin). "Akik szeretik a hiú dicsőséget, arra kényszerülnek, hogy meggazdagodjanak, akik meggazdagodtak, meg akarják dicsőíteni" (Szent Maximus Hitvalló).
Az ilyen gondolatok és megállapítások hosszú megfigyelés és önellenőrzés, az aszkézissel kapcsolatos erőfeszítések és különösen a türelem következményei. Szent Cyprianus még egy traktátust is írt a türelemről. Ebben a témában a patrisztika gazdag változatai találhatók. "A türelem az imaház, és az alázat az, ami táplálkozik" (Nagy Szent Bazil); "Győzd le a merészséget türelemmel" (Tertullianus); "Aki imádság és türelem nélkül akar legyőzni a kísértéseket, az nem távolítja el őket, és még mélyebbre süllyed bennük" (Jelölje meg az aszkétát).
Ajánlásaink
Az elemi részecskefizika standard modellje kiválóan elmagyarázza, mi történik a "normális" anyaggal ...