Pedagógiai ötletek oktatási örökség A pedagógia és a demokrácia, a többes számú „értékelése”
Oktatási ötletek: oktatási örökség ?
4. műhely: A pedagógiai elképzelések értékei
Teljes szöveg
1 Elvileg minden generáció a következő kulturális örökséget hagyja örökül, amelyhez hozzáadja saját alkotásait. Valójában a személyes preferenciák és a korabeli emberek aggodalmai alapján dönt, hogy mit tároljon és továbbadjon. Súlyos felelősséggel tartozik annak meghatározása, hogy a múltból mit érdemel megőrzés, a jelenből mit kell kiterjeszteni, mi a jövőben nem hiányozhat. Értéket tulajdonít a dolgoknak, és ez az "érvényesítés" nem következmény nélküli a civilizáció jövőjére nézve. A pedagógia axiológiai rendszerei, amelyek az oktatás referenciáiként szolgálnak, az ilyen döntések tárgyát képezik. A cenzúra problémáinak megértése érdekében példákat fogunk vonni a görög-római ókorból.
3 Jean Salem (1996, 12. o.) Beszámol az egyik legfontosabb athéni fizikus és bölcs: Demokritosz dokumentumkutatásáról. Jelentős munkáját tizenhárom tetralógiába vagy ötvenkét értekezésbe csoportosították. A mai olvasáshoz csak néhány töredékünk maradt (383–386. O.), Amelyekhez hozzáadjuk az ókori szerzők kommentárjainak listáját (387., 409. o.) Néhány tézise híres: kidolgozott egy materialista elméletet. világának, amelynek alapvető eleme az "atom" volt. Feltételezte a természet bizonyos indeterminizmusát, cáfolta az aranykor mítoszát és a teleológia bármilyen formáját, viszonylag szkeptikus volt az igazság és az örökkévalóság fogalmaival szemben; axiológiai rendszere szemben állt az arisztokratikus felfogásokkal; az erény nem veleszületett elv volt, hanem evolúciós és változó a helyzeteknek megfelelően, feltételez egy olyan oktatást, amely az emberek számára a kultúra erőforrásait kínálta: "második természet".
4 Úgy vélte, hogy a minőségi oktatás révén a polgárokat ki lehet képezni a felelősségre. Éber demokrata volt, aki nem habozott kritizálni a rezsim gyengeségeit (Salem, 1997, 17., 64. o.). Ez a gondolkodó, merész ötletekkel a korához, akárcsak a következőkhöz, nem lett volna szerencsés? Vajon e számos szerződés áldozata volt-e egy szerencsétlen eseménysorozatnak? Az egyetlen jel arra utal, hogy bizonyos körökben erős ellenségeskedés alakult ki ellene. Salem kíváncsi arra, hogy "termete nem ijesztette volna meg Platónt, olyannyira, hogy sehol sem említette a nevét" (1996, 14–15. O.). Diogenes Laërce arról számol be, hogy "történelmi emlékeiben" Aristoxenes megerősítette, hogy "Platón azt javasolta, hogy gyújtsák fel Democritus összes írását, amelyet képes volt összegyűjteni, és hogy ebben Amyclas és Clinias megakadályozta" (p. 15.) Ezt a Platónnak tulajdonított gesztust epigonok vagy más cenzorok nagyobb sikerrel megvalósíthatták volna ?
5 Ugyanez a probléma merül fel az Epicurus munkájával is. Laërce szerint nem kevesebb, mint 300 címet tartalmazott, köztük harminchét könyvben egy "De la nature".
6 Jean Brun (1959, 6-7. O.) Számba veszi az Epicurus szövegeit, amelyek eljutottak hozzánk.
9 Egy másik irat megérdemli Demokritosz tanítványáról, egy híres szofistáról: Protagoras (Laërce, 1965, 185-187. O.). A szofisták fontos szerepet játszottak az oktatási területen, elismerték őket tanítási készségeikért és képzési szakemberként fizettek. Henri-Irénée Marrou (1948, 83., 102. o.) „Első felsőoktatási tanárként” üdvözölte őket. Részt vettek a tudományos és műszaki ismeretek terjesztésében a városban, végül pedig elősegítették kézműves és gazdasági fejlődését. Nehéz feladatuk volt az athéni demokrácia polgárainak felkészítése politikai, jogi, igazgatási és társadalmi felelősségvállalásra is. Pedagógusok voltak, akiknek egyértelműen a "férfiak nevelése" volt a céljuk.
10 Protagoras a szofisztika egyik úttörője volt, „fizetős nyilvános órákat avatott volna, sőt kodifikálta volna díjainak becslését” (Romeyer-Dherbey, 1985, 9–10. O.). ellenzéknek, tekintve, hogy egy demokráciában "el kell fogadni egy beszéd lehetséges legitimitását, ellentétben a hatályos hataloméval". Hangsúlyozta az ellentétes tézisek politikai vitában történő bemutatásának előnyeit. Ez lehetővé tette az emberek számára, hogy véleményt alkossanak, és szemléltette azt a tényt, hogy mindenen lehetnek ellentmondásos vélemények (uo. 12–14. Oldal). Milyen könyveket írt volna ?
11 Laërce felsorolja azokat a címeket, amelyek Mario Untersteiner (1993, 29., 42. o.) Szerint egy remekmű meglehetősen hiányos feliratai: „az antilógiák”, amelyeket négy részre bontani javasol.
"Törvények és a polisz területével kapcsolatos minden probléma";
13 Vajon Protagoras ellenfelei felülkerekedtek rajta? Untersteiner (uo., P. 21–22) Laërce (Laërce, IX, 54.) által jegyzett hagyományról mesél nekünk, aki azt állította, hogy Protagorast agnoszticizmussal vádolta Pythodorus, az oligarchia támogatója. Állítólag fenyegetéseket címeztek neki. Történt-e tárgyalás? Timon a maga részéről hitt benne; Nem írta-e a verseibe: "hamvasztani akarták, csökkenteni akarták műveit, mert úgy írt, hogy nem tudta, vagy nem tudta megkülönböztetni, kik és kik az istenek: rendkívüli körültekintés, így mértékletesen mutatta?. Semmi haszna nem volt számára, de határozottan a menekülés mellett döntött, hogy ne igyassa meg a jeges szocrát italt, majd ereszkedjen Hádészba ”. Untersteiner nem tulajdonít nagy elismerést ennek a történetnek, amely csak az intenzitás légköréről tanúskodik, amelyet az arisztokraták Athénban uralkodtak. Protagoras művei túlélték volna ezt az időszakot, feltételezzük, hogy a katalógus visszamegy az alexandriai könyvtárba, és igazolja, hogy könyveit aztán megőrizték, de Cicero idején már nem léteztek (Untersteiner, uo., P. 37, 4. megjegyzés). Egyszer képesek leszünk elmagyarázni, hogyan tűntek el ezek a toleranciát támogató írások? .