Példabeszédek 24 - MyBible Bible Commentary
1 Ne irigykedj a gonosz emberekre, és ne akarj velük lenni;
Légy velük. Az erkölcsi megfontolások nélküliek cselekedetei hatalmas vonzerőt jelentenek a fiatalok számára, akik tévesen unalmasnak tekintik a kedvességet (lásd Zsoltár 1: 1; Példabeszédek 4: 14-19).
2 Mert a szívük megsemmisül, ajkuk pedig gonoszságról beszél. -
Tönkre gondol. A rossz emberekkel való barátság legalább három okból veszélyes: (1) fennáll annak a veszélye, hogy a magas erkölcsi helyzetű döntések elhalványulnak a gonoszokat gúnyolódók és a korlátlan élet vonzereje alatt; (2) a jó hírnév rossz emberekkel való társulásban szenved; (3) a gonosztevők hajlamosak gonosz terveket készíteni a viszonylag ártatlan nézőkkel szemben.
3 A házat bölcsesség építi fel, és a megértés alapítja;
A bölcsesség révén. Az irigykedő és istentelen emberek ostobasága nem ér el maradandót (1. vers). Csak valódi bölcsesség révén, amely félti Istent és betartja parancsait, lehet egy családot megáldani és megvédeni. A lopás nem a stabil vagyon megszerzésének módja. A bölcsen alkalmazott tudomány biztosítja az igazi élvezetet.
4 A kamrái minden értékes és kellemes jósággal megteltek a tudomány révén.
Nem kommentált vers.
5 A bölcs ember erős; igen, a megértő ember erősíti az erőt.
A bölcs ember tele van erővel. Az LXX az első mondatot így olvassa: "egy bölcs ember jobb, mint egy." A KJV fordítása tanításnak tekinthető, miszerint mivel Salamon véleménye szerint egy bölcs ember félti Istent, az oldalán nemcsak a bölcsesség jelentős ereje, hanem a privilégium további ereje is áll.
6 Mert bölcs tanácsokkal nyeritek meg a csatát, és a tanácsadók sokasága által győzedelmeskedtek. -
A tanácsadók nagy száma. Lásd a fejében. 11.14.
7 A bölcsesség túl nagy egy bolond számára: ítéletben nem nyitja ki a száját. -
Túl magas a bölcsesség. Az őrült rájön, hogy a bölcsesség elmúlik a feje felett. Cselekedeteit nem az ész diktálja, hanem a vágy. Amikor a bölcsek a város kapujában gyülekeznek (lásd a 22:22. Fejezetet), hogy megvitassák a közügyeket, akkor nincs mit hozzáfűznie. Az embereket ügyesen irányító megfontolások meghaladják a megértés erejét, és nem vágyik bölcsebbé válni, hogy megismerje ezeket a szempontokat, mert nem szándékozik jó emberré válni (lásd a 10. zsoltárt)., 4.5).
8 Aki gonosz cselekedetet tervez, azt huncutnak hívják. -
Gonoszsággal teli ember. [Huncut ember, KJV]. Helytelenül használt találékonyság, amely a rossz
gonosz sémáinak megtervezésekor és megbízásakor demonstrálja, nem lehet bölcsességgel vagy hozzáértéssel összerakni. Bármilyen okos is, csak annyit lehet róla mondani, hogy "gonoszsággal teli ember", szó szerint "gonoszság ura". A legügyesebb gengszter az őrült mellé helyezhető, amikor azt keresi, ami nem adhat tartós megelégedést vagy végső nyereséget (lásd 1: 10–19; 12: 2).
9 A bolond gondolata olyan, mint a bűn, és a gúnyolódás utálatos az emberek számára. -
Gondolat. Héber. zimmah, "terv", "találmány", "gonoszság". Csak itt van a zimmah fordítása "gondolatnak". Máshol "gonoszság" (3Móz 18:17), "gonoszság" (Zsoltárok 26:10; Jeremiás 13:27, stb.), "Bűnös tervek" (Ézsaiás 32: 7), nyilvánvalóan nem hívják fel a figyelmet itt az őrületet bűnnek gondolni, inkább a Példabeszédek 24: 8-ban említett őrület megtervezését.
Gúnyoló. Lehet, hogy az emberek nem szívesen gondolnak az okos és finom csúfolódóra, aki hiteltelenné tehet egy igazságot, bár állítása szerint védi azt, de gyűlölik és féltik őt, mert támadásai annyira árulók. (lásd Példabeszédek 19:29; 21:11; Ésaiás 29:20).
10 Ha a baj napján lefogy, akkor gyenge az ereje. -
Ha lefogy. [Ha elájulsz, KJV]. Szó szerint: "ha hanyagul néz ki". Ha baj jön, az embernek minden erejét fel kell gyűjtenie a csatára. Ha nem reagál veszély esetén, gyengén és felkészületlenül néz szembe vele, az ember meggyengítette erejét és vereségre szólít fel.
11 Szabadítsd meg azokat, akiket halálra hurcolnak, és azokat, akik készek megölni. -
Szállít. [Ha tartózkodsz, KJV]. A vers elején nincs héber szó a "ha" kifejezésre [KJV]. A második mondat tartalmaz egy ilyen szót, amelyet talán felkiáltásként kell olvasni. Ezek a megfigyelések lehetővé teszik a fordítást: "Mentsd meg azokat, akiket halálra hurcoltak, és azokat, akik tétován járnak gyilkosságig, állítsd meg őket!" Az LXX felkiáltás helyett negatív formában jelenik meg: "a halálra ítélt emberek megmentése és az elkapottak megváltása ne váljon drágábbá". A 12. vers azt sugallja, hogy Isten szolgájának kötelessége minden tőle telhetőt megtenni, hogy kiszabadítsa azokat, akiket erőszakkal hajtanak végre kivégzésre, ami azt jelenti, hogy igazságtalanul elítélik őket. Az alkoholtartalmú italok forgalmazásának engedélyezéséhez való hozzáállásunkat ennek a bölcs tanácsnak kell meghatároznia (lásd MH 345, 346). Mindent meg kell tennünk annak érdekében, hogy megakadályozzuk az áldozatokat abban, hogy e pusztító szokás áldozatává váljanak, és bármilyen jogi eszközt alkalmazzunk annak megakadályozására, hogy az alkoholkereskedők profitáljanak mások megsemmisítéséből.
12 Ha azt mondod: „Ah! Nem tudtam! ”... Gondolod, hogy aki látja a szívét, és aki vigyáz a lelkedre, az nem lát? És nem teszi-e meg minden embernek tettei szerint? -
Nem tudtam. Nincs értelme bocsánatot kérni Istentől. Az emberi lények nem ismerhetik gondolatainkat és érzéseinket, és ezért nem tudhatják, mennyire vagyunk tisztában másoknak való kötelességünkkel, de a szív Teremtője tudja (lásd 16: 2; 21: 2). Aki jellemünk fejlődését követi, tisztában van az egyes cselekedetekhez kapcsolódó bűntudat pontos mértékével (lásd GC 487, 488). Mások bűneiért, amelyeket megakadályozhattunk volna, ha a szabálysértőket a Megváltóhoz irányítottuk, elítélést kell elszenvednünk (lásd DA 641).
13 Fiam, egyél mézet, mert jó, és a méhsejt édes a szád egén.
Egyél mézet. Salamon itt nem arra törekszik, hogy elsősorban étrendi tanácsokat adjon. A kijelentés előzetes, szemléltető háttérként szolgál a bölcs magatartás tanácsadásához. Az állítást össze kell hasonlítani a ch. 25,16.27.
14 Tehát a bölcsesség jó a lelkednek is: ha megtalálja, van jövője, és reménye nem oszlik el. -
Bölcsesség. [A bölcsesség ismerete, KJV]. Ahogy a méz kellemes ízű és jó a test megerősítéséhez, ugyanúgy a bölcsesség a lélekhez és a karakterhez is. A bölcsesség önmagában édes azok számára, akik szokták dédelgetni, és ennek az életnek és a következő életnek az eredményei még kedvesebbek. Ha megtalálják és elsajátítják a bölcsességet, amikor eljön a jutalom ideje, a bölcs és igaz ember megkapja a jutalmát.
15 Ne várd, gonosz ember, az igazak lakása ellen;.
Ne fuss versenyeket. A gonosz ember általában féltékeny a jó emberre, aki élvezi az Úr védelmét. Gyakran elragadja az a végzetes vágy, hogy az igaz embereket bűnbe taszítsa, hogy azok ugyanolyan rossz állapotba kerülhessenek, mint az övéi. Ugyanakkor a kapzsi ember igazságtalan haszonszerzés céljából gyakran igyekszik megfosztani ártatlanokat otthonaiktól. Azok, akik kifosztják az igazakat, nem törődnek az okozott bánattal, sőt élvezik is őket (lásd Példabeszédek 1:11, 12; 4:16; Ámós 8: 5, 6).
16 Mert az igaz ember hétszer elesik, és újra felkel, de a gonoszok gonoszságba esnek.
Hétszer esik. A kontextus azt sugallja, hogy az "elesik" szó alapvető jelentése "szerencsétlenséget szenvedni". A gonosz nem kíméli erőfeszítéseit az igazak lebuktatására. Valahányszor szegénységbe és nyomorúságba sodorja őket, Isten közbelép, hogy megszabadítsa őket, míg a bűnös "nyomorba omlik", és nem tud újra feltámadni (lásd Zsoltárok 34:19; Mikeás 7: 8).
Lelki értelemben a vers sokat hoz a küzdő kereszténynek, akit a bűnnel vívott vereség elbátortalanít. A "hétszer esik" egyenértékű azzal, hogy "hányszor esik". Ha minden vereség után új reménnyel a szívünkben kelünk fel, ha ismét ragaszkodunk a nekünk oly gazdagon felajánlott üdvözítő erőhöz (Máté 11:28; Júdás 24), akkor az igaz emberek kategóriájába kerülünk, és az Úr befejezi a munkát bennünk. amelyet elkezdett (Filippi 1: 6; Zsidók 12: 2). Az igazgá válás vágya és a vágy teljesítésének ereje is tőle származik (Filippi 2:13). Ezért senkinek nincs oka kétségbeesésbe esni, bármilyen gyenge is legyen, mindaddig, amíg hajlandó megtenni azt, ami helyes (MB 204, 205).
17 Ne örülj, ha ellenséged elesik, és ne örülj a szívednek, amikor megbotlik.,
Ne légy boldog. Hasonló érzés, mint Jézus, amikor azt mondta: "Szeresd ellenségeidet, tégy jót azokkal, akik gyűlölnek téged" (Máté 5:44). Emberi természet örülni, ha az ellenség bajban van. Lehet, hogy megpróbáljuk elrejteni elégedettségét gondjai miatt, azt állítva, hogy indokolt örömet érzünk az igazságosság megtörténtében; de legmélyebb érzéseink ellentétesek Jézus példájával és tanításával, aki az ellenségek világáért halt meg (Róma 5: 8-10). Ki kell nyilvánítanunk azt a szeretetet az elveszett emberi faj iránt, amely meg akar menteni, nem pedig elpusztítani, és amely szomorúságot érez azok iránt, akik szembemennek a jóval (lásd Ezékiel 33:11; Hóseás 11: 8; Lukács 19: 41, 42; DA 575, 576).
A mennyei szeretet teljes kinyilatkoztatásának ezek az árnyékai segítenek megmutatni, hogy Krisztus Lelke ősi prófétákon keresztül beszélt (1 Péter 1:11).
18 nehogy az Úr meglássa, meg ne bosszantsa és elfordítsa haragját tőle. -
Hadd térjen vissza a haragja. Első pillantásra ez önző motívumnak tűnhet az altruista hozzáállás számára. Képmutatásnak és önzésnek való felszólításnak tűnik megsajnálni valakit, aki bajban van, csak azért, mert az Úr kiszabadíthatja őket a bajból, mert nem szeretik önző hozzáállását, és talán inkább rád ruházzák. Aki teljesen eltelte Krisztus önfeláldozó szeretetével, örömmel esik nyomorúságba, sőt Isten nemtetszésére is, ha ezzel bűnösnek meg kellett volna menekülnie Isten haragjától. Krisztus megcsinálta (Ézsaiás 53), és Mózes készen állt erre (2Móz 32: 31-33). De Salamon figyelmeztetése nem a jó embernek szól, aki szereti az ellenségeit, hanem a gonosz embernek, aki élvezi a másik baját. Egy ilyen személy számára a megadott ok érvényes. Az igazi irgalmasságot nem lehet erőszakkal megszorítani. Szabadon áramlik a rászorulók iránti szeretettel teli szívből.
19 Ne haragudj a gonoszokra, és ne irigykedj a gonoszokra!
Ne haragudj. Ahogyan nem kell örülnünk, amikor az ellenség összeomlik (17. v.), Úgy figyelmeztetnek minket, hogy ne haragudjunk és ne irigykedjünk jólétére (lásd Zsoltárok 37: 1, 8; 73: 2, 3; Példabeszédek 24: 1). ). Egy ilyen hozzáállás csüggedéshez vezethet, akár a gonoszok útjának megválasztásáig, hogy az egyén élvezhesse látszólagos örömeit. Az ilyen érzések ellen védelmet talál a Példabeszédek 24:20.
20 Mert nincs olyan jövõ, amely gonoszt cselekedne, és a gonoszok világossága kialszik. -
Nincs jövő. [Nincs jutalom, KJV]. Vö. Zsolt 73: 3, 17–24.
21 Fiam, félj az Úrtól és a királytól. és ne avatkozzon a nyugtalanokkal!
Nyugtalan. [Változásra hajlamos, KJV]. Nemcsak Istent és a polgári uralkodót kell tisztelnünk (lásd Prédikátor 8: 2; 10:20; 1 Péter 2:17), hanem vigyáznunk kell arra is, hogy elkerüljük az ilyen hajlamúak társaságát.
22 Mert hirtelen bekövetkezik vészük, és ki ismeri mindkettőjük végét? -
Mindkét. Mivel a „mindkettő” meglehetősen egyértelműnek tűnik Istenre és a királyra utalni, a kifejezésnek le kell írnia azt a pusztítást, amelyet az ellenük lázadókra gyakorolnak. Az ilyen pusztulás hirtelen, váratlanul és megsemmisítő erővel járhat. A jó embereknek tanácsos elkerülni ezt a sorsot, ha távol tartják magukat e két hatalom ellenségeitől.
23 Ezt mondják a bölcsek: "Nem jó, ha az embereket tiszteletben tartjuk az ítélkezés során." -
Mit mondjak még. Úgy tűnik, hogy ezek a szavak a melléklet bevezetésének, egyfajta utóiratának a szakaszai. Az emberek arca. Lásd a fejében. 18,5; 24.24.
24 Aki azt mondja a gonoszoknak: Jók vagytok! a nemzetek átkozják őt, a pogányok pedig gyűlölik.
Jó vagy. [Igazad van, KJV]. A bűnösöket felmentő bírákat nem szeretik azok, akiknek kárt okoztak. De amikor ezek a bírák a gonoszt jónak dicsérik, többet tesznek, mint elengednek egy gyilkost azzal, hogy folytatják a társadalommal folytatott veszekedésüket. Sértik a jó és a rossz fogalmát, és arra ösztönzik a fiatalokat, hogy nőjenek fel a törvény és a rend tiszteletben tartásának hiányával. Az ilyen bírák egész népek gyűlöletét vonzzák, mivel az igazságosság tisztelete általában erős az emberek körében. Egy állam állampolgárai érzik azokat a cselekedeteket, amelyek gyengítik békéjük és jólétük alapjait.
25 De azok, akik egyenesek az úton, jók, és nagy áldás van rájuk. -
Jól vannak. [Öröm lesz, KJV]. Azok, akik jogosan büntetik és megbüntetik a szabálytalankodót, élvezhetik a teljesített kötelesség érzését. Nagyon elégedett a jó cselekedet. Még inkább arról van szó, hogy képesek vagyunk segíteni az emberek tömegének, mind azáltal, hogy megvédjük őket ellenségeiktől, mind azáltal, hogy fejükben fejlesszük a tekintély tiszteletét. A jó vezetők különleges áldásban részesülnek. Nemcsak alattvalóik szeretik őket, hanem maga az Úr is különösen megjutalmazza őket oltalma és útmutatása révén (lásd a 72. zsoltárt). És az ilyen uralkodók alattvalói meg vannak áldva. Biztosak lehetnek abban, hogy igazságosságot fognak elérni velük, ha válság támad.
26 A jó válasz olyan, mint az ajkak csókja.
Csók az ajakra. Ez a vers szó szerint azt mondja: "Megcsókolja az ajkakat, amelyek jó választ adnak." Amikor egy császár, egy uralkodó vagy egy bíró kimondja a megfelelő szavakat, azok olyan emberek számára szólnak, akiknek igazságos felfogása olyan kellemes, mint egy csók.
27 Vigyázz magadra, hogy megtudd, hogyan kell vigyáznod a mezőre; -
Építsd meg a házad. Ez lehet konkrét házépítés vagy családalapítás, valamint fiak és lányok felnevelése. Mielőtt remélhette volna, hogy feleséget kap szüleitől, egy fiatal férfinak képesnek kellett lennie arra, hogy értékes ajándékokat adjon nekik, és megmutassa, hogy képes gondoskodni róla (lásd 1 Mózes 24: 35, 53). ). Ehhez szükséges volt, hogy a fiatalember megművelje a földet, és legyen elég nagy háztartása ahhoz, hogy kielégítse a család igényeit.
Spirituálisan szólva az embernek meg kell tisztítania a szívét a kövektől és a gyomoktól, és el kell ültetnie az igaz élet magvait, mielőtt azt reméli, hogy erős és állhatatos jelleget formál (lásd Ésaiás 5: 1–7; Hóseás 10:12).
28 Ne beszélj könnyedén felebarátod ellen; vagy meg akarnál csalni az ajkaiddal? -
Könnyen. [Ártatlan, KJV]. Ez azt jelentheti, hogy senki ne rohanjon információt adni, hanem várja meg, amíg vallomást kérnek tőle. A kontextus azonban azt sugallja, hogy a jelentés inkább az, hogy az ember ne mondjon embertársaival szemben olyan dolgokat, amelyek alaptalanok, valótlanok (lásd 3:30. Fejezet). A második mondat szó szerint kérdés: "Megcsalja az ajkát?"
29 Ne mondd: úgy cselekszem vele, amint ő velem cselekedett, és megtérítem az ő művei szerint. -
Ezt fogom tenni velük. Salamon arra figyelmeztet, hogy az ember elfogadja az aranyszabály ellentétét. Még akkor is, ha egy ember hamis tanúvallomást tett ellenünk, nem fizethetünk vele ugyanazzal az érmével. A jutalom Istené (Zsidók 10:30).
Az ellenség bosszújának gondolatát már régóta összefoglalták a következő szavakkal: "Megteszem vele!" Ellenségünk annyira megalázta magát, hogy rosszul fog bánni velünk, és várjuk az időt, hogy lejusson az ő szintjére és visszavágjon. Ez a játék ilyen sokáig folytatódhat, de senkinek nincs semmi keresnivalója, csak az emberiség nagy ellensége.
30 Elhaladtam a lajhár mezõje mellett, és az ember szõlõje mentén értetlen.
Terület. A palesztin gazda számára a szántóföld és a szőlőskert volt a két fő táplálék- és jövedelemforrás. Ez a vers párhuzamba állítja a lusta embert az alkalmatlan férfival.
31 És tövisek voltak tövisekkel borítva, és azok köve letört.
Tövisek. Számos héber szót "tövisként" jelentenek, és nem könnyű megtudni, hogy ez milyen bosszantó gyom minden esetben. Az elhanyagolt szántót gyorsan elárasztja a növényzet, amely elfojtja a növényeket, és nehezen tisztítható, mivel a gyomok elszaporodnak. A falat pedig jó állapotban kell tartani, ha a gazdaságot védeni akarjuk a kóbor állatoktól (lásd Ézsaiás 5: 1–7).
Néhányan Salamon lustaságról szóló versében egy spirituális igazság szemléltetését látták. Bár csak a Szentlélek képes minket legyőzni a bűnön (DA 671), beleegyezésünk és együttműködésünk nélkül semmit sem tehet értünk (MB 204). Növekednünk kell Isten Lelkének erejében a gyomok kiirtásához (MH 176; 3T 491). Hasonlóképpen, Isten erejéből ki kell építenünk a Tízparancsolat iránti engedelmesség erős falát (lásd CT 454.).
32 És néztem, és íme, hallottam a látomást.
Láttam. Salamon tudomásul vette a lusta szántó háztartásának állapotát, és látta a lelki alkalmazást, valamint a közvetlen tanítást mindazoknak, akiknek hiányzik a kezdeményezés és az erély. Ez az a képesség, hogy észrevegye a mindennapi élet rövid jeleneteit, és levonja azokból tanulságait, Isten különleges áldásával együtt. Salamonot a világ egyik legbölcsebb emberévé tette. Mindazok, akik bölcsek akarnak lenni, bölcsességre tehetnek szert, ahogy Salamon tette (lásd 1 Királyok 4:29; Jakab 1: 5; PK 31).
33 "Hadd aludjak egy kicsit, hadd aludjak egy kicsit, hadd hajtogassam egy kicsit a kezem, hogy megpihenhessek!"
Alszom. Összehasonlítás a fejezettel. 6,10,11; 20, 13. ELLEN G. WHITE MEGJEGYZÉSEI