PETA-VATTHU
epilógus
10. Mi vezet a peta világba?
"Csak néhány ember, amikor emberként távozik, újjászületik az emberek között; de sokkal inkább azok az emberek, akik, amikor emberként távoznak, a pokolban, a fenevad méhében, a szellemek világában születnek újjá. . " (56. o., 102–104)
Ez nagyon egyértelműen azt jelenti: a legtöbb ember a halál után a három alsó birodalomba kerül. De mivel az állatok újjászületése a pokolban különösen állati vagy ördögi tulajdonságokat feltételez, amelyek nem fordulnak elő olyan gyakran, ebből következik, hogy a lefelé haladó emberek többsége között a többség ismét megközelíti a szellemvilágot. Amit Buddha 2500 évvel ezelőtt mondott, az ma még igazabb, mivel az emberek morálja azóta jelentősen csökkent. Buddha most ezt mondja az emberi újjászületés messze leggyakoribb típusáról:
"Átlátom és felismerem az ember szívét és elméjét:" Így cselekszik ez az ember, ezért dolgozik, olyan utat tett, hogy amikor a test feloldódik, a halál után a szellem Ausztriába esik "; és én Majd később láthatja őt a mennyei szemmel, a megtisztult emberrel, aki meghaladja az emberi határokat, amikor a test feloldódik, halála után kísérteties állapotba kerül, tele sok fájdalom érzésével - akárcsak például, ha egy fa nőtt volna ott rossz talajon Megakadt lombozat, ritka zöld, pettyes árnyék; és feljött valaki, leégve, megégve, leégve, kimerülten, remegve, szomjasan és egyenesen e fa felé haladva; egy éleslátó ember látta és azt mondta: "Így cselekszik az a kedves ember, azon dolgozik, olyan utat tett meg, hogy csak oda fog jutni ehhez a fához." És később látná a Sc-ben. fájdalmas érzések töltötték el ezt a fában ülést vagy fekvést. " (M 12)
A rossz talaj a legtöbb ember rossz munkája. A férfiak átlagos szolgálata kevés és jó szegény, és a szellemvilág ennek az átlagnak a birodalma. Ez az átlagos bűnök, a tényleges bűnök tükre, és nem szabad elfelejteni: a mulasztás bűneit. Vagyis a szellemvilág az emberek átlagos mentális állapotának tükröződése, amelyből az átlagos, átlagos bűnökkel járó munka következik.
De mi az ilyen aljasság az emberekben? Fényesnek és középpontban látja magát, és rendkívüli módon veszi el magát. De mindenki más csak sápadtan és marginálisan érzékeli őket. Ennek megfelelően bánnak a szomszéddal: könnyedén figyelmen kívül hagyják, hagyja, hogy rövidre jöjjön, úgy viselkedik vele, mint egy érzéketlen dologgal, mint egy számmal, mint az "emberi anyag", nem beszélve az állatok iránti könyörtelenségről.
Mivel a normális ember belsőleg üres és sötét, vagyis tele van éhségtől szenvedő és étkezés utáni késztetésekkel, ezért kényelmetlenül érzi magát a saját bőrén. Bent nincs otthona, nincs békéje, nincs jóléte, nincs biztonsága. Ezért keresi a figyelemelterelést kívülről, és be akarja vonni azt, ami vonzza, és ellökni azt, ami zavarja. Mindenki más az útjában áll. És így bánik a többiekkel, elhomályosítja az életüket, elkapja és elutasítja, vitatkozik és harcol.
Ennek a hozzáállásnak a mélyebb oka az a meggyőződés, hogy az ember csak egyszer él, hogy a halálban minden elmúlt. Aki így gondolkodik, annak szükségszerűen ki kell szorítania a lehető legtöbb örömöt ebben az egy életben, és el kell kerülnie a lehető legtöbb szenvedést. Ez a rövidített és beszűkült tekintet, amely megfeledkezett a létezés bőségéről, a legtöbb ember uralkodó világképe. Az anyagba vetett hit, a babona, hogy minden szellemi és lelki testtől függ, ezért a test halálával elpusztul. Ebből a materializmusból következik a könyökember egoizmusa, aki a mottó szerint ütközik rajta: "Mindenki maga mellett van; a jóság hülyeség; akinek van" stb. Ez az egoizmus ragaszkodni akar ahhoz, amije van: saját testéhez, más testek, különösen a vagyon. Semmit sem akar adni, megosztani, senkinek sem adni semmit. És mocorog másokat, amijük van, irigyli őket, és megpróbálja elkapni tőlük.
Ennek megfelelően az a normális munka, amely a szellemek normális világához vezet, az anyagba vetett hitből, az elutasításból és az adakozás egyéb akadályaiból fakadó gyötrelem. Akkoriban Indiában ez a vallás megvetéseként jelent meg, tekintet nélkül az aszkéták és a szerzetesek figyelmen kívül hagyására, akiket nem támogattak, és akiknek erénytanait mindenekelőtt nem hallgatták meg. Mivel az ember nem hitt a folyamatos létben és a karma törvényében, ezért nem tartották érdemesnek meghallgatni őket. És mivel nem tartották érdemesnek meghallgatni őket, nem támogatták őket. És bárhol is támogatta az aszkétákat, megrovásban részesítették őket, és megpróbálták megakadályozni őket.