Platón A filozófus és a politikus - filozófia - középiskolai tanfolyamkártyák - KeepSchool
Platón: A filozófus és a politikus. Filozófia tanfolyamkártyák középiskolások számára.
Platón: A filozófus és a politikus
Sok zűrzavar uralkodik az emberi ügyekben, ahol a cselekvésekből hiányzik az ötletek ragyogó egyértelműsége. Szempontjaik és okaik sokaságával összetett módon nem könnyen redukálódhatnak az elme modelljének egyszerűségére. Ha a filozófus szerepe éppen az, hogy a leghomályosabb dolgokat a gondolat fényébe vigye, akkor a politika is az ő felelőssége: Platón filozófiája teljes mértékben a politika, politikai filozófiája a cselekvés felé irányul. Természetesen irtózik tőle, ahogy a barlang allegóriája leírja. A jelenlegi politikai rendben, ahol zűrzavar uralkodik, a filozófus megnevettet minket: kiszolgáltatott az igazságszolgáltatás legnagyobb ügyének megteremtésére, olyan, mint Szókratész, és képtelen megvédeni magát a szemében a legkisebb vádtól is. A filozófusnak az az érdeke, hogy távol maradjon a közgyűléstől, amikor csak tőle származhat a politikai üdvösség.
1. A meglévő rendszerek tökéletlensége
A. A timokráciától az oligarchiáig
A timokratikus rezsim * a harcos államoké: militarizált, nagy becsben tartott félelem nélküli vezetőkkel látják el magukat. Életük közösségi, teljesen a torna és a háború elkötelezettje, elhagyva az intellektuális tevékenységet.
A timokratikus rezsimnek megfelel a timokrata ember, akiben a lélek irizálhatatlan eleme dominál: bátor, dühös, ambiciózus, még mindig erényes, de gondolatát és cselekedeteit nem az intelligencia vezérli.
A timarchikus rezsim inkább az erény látszatával foglalkozik, mintsem magával az erénnyel. A fontos az, hogy jó hírnevet szerezzünk, nem pedig megérdemeljük: nyilvánvalóan megveti azt a vagyont, amelyet megszorításuk és katonai kompetenciájuk hoz nekik, a timokratikus város polgárai titokban gyarapítják vagyonukat.
A timokratikus rezsim oligarchikus rendszerré * romlik, amikor kevesen vagyon révén ragadják meg a hatalmat. Az első hely, a rezsimen belül, mint az oligarchikus embernél, a pénzé, nem pedig az erényé; és az egyik mindig fordított arányban jön a másikhoz.
Az oligarchikus rendszer rendhagyó és instabil: egyrészt a gazdagok nem feltétlenül a legilletékesebbek a kormányzáshoz, az állam minden hibának ki van téve; másrészt, amennyiben gazdagítja a leggazdagabbakat és elszegényíti a legszegényebbeket, ez utóbbiak saját buktatásához vezet.
B. A demokráciától a zsarnokságig
Amikor a legszegényebbek sokasága, megdöntve a gazdagokat, megragadja a hatalmat, a kialakult rendszer demokratikussá válik. A demokrácia nem törődik jobban a kompetenciával: állítólag mindenki elmondja véleményét a politikáról.
A jó politikus demokráciában nem a tudományra alapozza tevékenységét, hanem az igaz véleményre. Hasonló a jóslóhoz, aki mindig az igazat mondja, anélkül, hogy szükségképpen megértené, ő sem különbözik alapvetően az imádkozótól.
A vezetők azok, akik a legjobban visszaélnek a tudatlan tömeggel, a hatalom forrásával. Ahogy a szakács a test örömeivel hízeleg az egészségét biztosító orvos helyett, úgy a demagóg is hízeleg a tömegnek, ahelyett, hogy polgártársait jobbá akarná tenni. A lelkek rossz útmutatója, retorikát és meggyőzést alkalmaz az individualista és élvezetes polgárok ellen, a dolgok igazsága iránti aggodalom nélkül, igazságos és bölcs kormány akarata nélkül.
Mivel a retorika, a "meggyőzés munkatársa" uralkodik a demokrácia felett, a zsarnokság csírázik ott. Mivel csak az öröm és a kielégítésben mutatott készség számít, az a fontos, hogy ne legyünk boldogok az igazságszolgáltatással, hanem az, hogy örüljünk az igazságosság iránti közömbösségnek. Mindenki zsarnokságra törekszik, mint az az állam, amely minden igazságtalanságot büntetlenül elkövet.