Ravasi Corpus Domini bíboros - a liturgia, a művészet és a teológia összefonódása
2017.06.18., Vatikán (Catholica) - Idén a Corpus Christi ünnepség megünneplésére Rómában június 18-án, vasárnap került sor, és nem június 15-én, csütörtökön, ahogyan azt a liturgikus naptár rögzíti. Erről Ferenc pápa döntött, aki közvetett módon a liturgikus ünnepség központi kérdésére összpontosított, és a szegények világnapjára vonatkozó első üzenetben így fogalmazott: "A szent liturgiában megtört Krisztus testét a közös szeretet, a gyengébb testvérek arcában és személyében találja meg. ". Gianfranco Ravasi bíboros, a Pápai Kulturális Tanács elnöke erről egy megjelent interjúban beszélt, Fr. Mihai Pătrașcu, az Ercis.ro oldalon.
- Melyek a Corpus Christi gyökerei?
- Corpus Domini ünnepe, amely az egyház történetének egyik ma világi ünnepe, a liturgia összefonódik, az ünnep és a körmenet; a művészet, mert megkezdődött az orvietói kupola, az olasz gótika egyik abszolút remekművének felállítása; és a teológia. Mindannyiunk előtt áll, Raffaello kamaráiban, a Liturgia vagy a Bolsena csoda freskója: annak a bohém papnak az ábrázolása, aki Prágától Rómáig tartó zarándoklaton Bolsenánál áll meg, és az Eucharisztiát Cristina vértanú sírján ünnepli. Kétség, a hit válsága a felszentelés során és a sereg, amely elvérzi és megfesti a testet. Tehát először is a csoda szempont, amely azonnal átalakul liturgiává és teológiai reflexióvá.
IV. Urban pápa, egy évvel az eucharisztikus csoda után, 1264-ben, megalapította az Ünnepség Corpus Dominit, a híres "Transiturus de hoc mundo" bikával, és többek között egy nagyon régi példánnyal, valószínűleg még régebbi, mint az Archívum őrzése Vatikán, a Novarai Egyházmegyei Archívum őrzi. Ráadásul ettől a pillanattól kezdve a teológiai elmélkedés hosszú vénája már a középkorban elkezdődött, és amelynek Luther reformációjával az egyik legnagyobb csavarja volt, még ebben a katolikus vonatkozásban, vagyis szilárdan a valódi jelenlétét tekintve. Krisztus az Eucharisztiában.
Visszatérve Raffaello kamaráihoz, az Aláíró kamrában található a szentség vitája: középpontjában az Eucharisztiát tartalmazó monstrancia jelképezi Krisztus jelenlétét a történelemben; fentebb az egész Szentháromság összeült, imádattal és angyalok társaságával; lent az egyház teológusai és tanítói, akik között Raffaello beszúrja Dantét és Savonarolát: az egyház életét és a kultúrát, mindkettő az Eucharisztia felé irányul. Ezeket a gyökereket meg kell találni annak elkerülése érdekében, hogy az ünnepek csak folklórokká váljanak. A Corpus Christi már minden vasárnap, és különösen nagycsütörtökön van. A három elem - a liturgia, a művészet és a teológia - megemlékezése lehetővé teszi, hogy jobban megünnepeljük Corpus Christi ünnepét.
- Tehát a művészet "híd" a liturgia és a teológia között?
- Az egyház művészete a katekézis első formája. Elég csak a tizennegyedik századi Siena festőire gondolni: statútumuk 1. cikke meghatározta a hit igazságainak megnyilatkozóit olyan emberek előtt, akik "nem ismerik a betűket". A Bolsena csodája az Eliodor-teremben, A szentség vitája az aláíró kamrában az Eucharisztia körüli teológia olyan formái, amelyek a keresztény gyökerek szívéhez tartoznak.
- A Corpus Christi felvonulás az egyik leginkább érzett, a népi vallásosság szempontjából nemcsak Olaszországban. Milyen jelentőséget tulajdonít?
- A menet a Corpus Christi ünnepeinek egyik nagyszerű szimbóluma: a zarándok templom a történelemben és a város utcáin. A történelmi gyökerek abból fakadnak, hogy 1264-ben a testet, amelynek vérével a megszentelt házigazdából áramlott, Bolsenától Orvietóig menet közben vitték. Ezt követően a Corpus Christi felvonulás lett a főmenet minden faluban, kivéve a Boldogságos Szűz mennybevételét és az egyes városok védőszentjét. A menetnek kettős jelentése van: megszentelni a mindennapi életet, amely abból áll, hogy az isteni jelenlétet beviszi a mindennapokba, és bizonyságot tesz a szekularizált világ hitéről.
Ma a szekularizáció olyan, hogy ez a szempont egyre inkább csökken. Példa: azok a felvonulások, amelyek korábban a háztól a templomig és a templomtól a temetőig zajlottak. Ma már nem végeznek, még kis központokban sem, a maximum a temetőbe kell menni, ha közel van, különben az autóval történő közlekedést részesítik előnyben. Egy szekularizált társadalomban, amely már nem ismeri fel az isteni jeleket, ez a típusú bizonyság eltűnik. Ezért paradox módon növekszik a felvonulások jelentősége, és emlékeztetni a zavart világot - függetlenül attól, hogy hisz-e vagy nem hisz - a nagy vallási jelek.
- Ferenc pápa a Corpus Christi római püspökként tartott első szentmiséjén tartott prédikációjában a "közösség" kifejezést, majd a "megtörni" igét használta, amely a Szegények Világnapjára vonatkozó első üzenetében testét idézte. Krisztus úgy kötötte össze, hogy társította a legszegényebbek arcához. Micsoda üzenet a "kimenő" egyház számára?
- A közösség dimenziója Corpus Christi ünnepén gyökerezik. Ha vannak megosztottságok, egyensúlyhiányok, ha a közösség megoszlik a szegények és a gazdagok között, akkor az Eucharisztia nem ünnepelhető - figyelmeztet Szent Pál a Korinthusiakhoz írt első levélben. Ferenc pápa megerősíti ezt a radikalizmust, összhangban áll azzal a hagyománnyal, amelyet maga a liturgia emel. A Corpus Christi eleinte az asztalhoz van kötve: az ideális ünnep a kenyérben van, nemcsak a törött kenyérben, amely egyesíti a testvéreket, hanem a törött kenyér jótékonyságában is a világ számára.