Régi tankönyv a történelemről Hogyan lehet nevelni a nemességet Lvivben három évszázaddal ezelőtt és
A fiatal generáció felnevelése és készségeik megfelelő úthoz igazítása mindig is kiemelt fontosságú volt. A fiatalság korrupciójával kapcsolatos bírósági folyamatok már az ókorban ismertek voltak, az utánzás rossz példájának bemutatása a rossz magatartás jele volt, és máskor is erkölcstelennek tartották. Tehát nem meglepő, igen, teljesen érthető, hogy vannak olyan "háborúk" a történelem tankönyvek és azok tartalma felett, amelyeket folyamatosan folytatunk, mert egy tankönyv az emberek tudatának és az értékelés alapkategóriáinak alakításának kulcsa. és világuk felfogása. Ez utóbbi kapcsán érdekes megnézni néhány évszázaddal ezelőtti, hasonló jelenségek tartalmát, amelyek még Lviv ugyanazon tevékenységi területén is léteztek. Ehhez egy 18. századi tankönyvet tekintünk.
1766-ban a lembergi Societas Iesu tudományos kiadója kiadta a „Zabawki dzieiopiskie, albo zebranie dzieiоw znakomitszych” retorikai értekezést. Od stworzenia świata do początków wieku naszego »(Nagy cselekedetek leírásának vagy híres emberek vívmányainak gyűjteménye almanachja. A világ teremtésétől századunk elejéig). A mű szerzőjeként Drohobych Starost (idősebb) és Józef Rzewuski [1739-1816] a királyi hadsereg altábornagya szerepel. Ugyanakkor számos oka van annak a feltételezésnek, hogy nem ő, hanem az apja, Wacław Rzewuski [1705-1779] írta ezt a művet, akinek nagyobb volt az affinitása az irodalmi munkához, és aki gyakran nyilvánosan kinyilvánította álláspontját a különböző társadalmi-politikai kérdésekben és a kedves szokás mellett. fiainak nevén kellett közzétennie saját szövegeit. Itt azonban a mű szerzőségének kérdése nem annyira érdekli, mint inkább annak megírási szándéka, tartalma és a szerző által használt eszközök, bárki is volt.
Eurocentrizmus
Bár a munka általában „szakosodott” a társadalmi és politikai realitások átadására, a szerző nagy figyelmet fordít kulturális vagy jobb esetben civilizációs szempontokra. Olyan világtérképet készít olvasói számára, amelyen a különböző európai társadalmak képviselői a civilizációs jelentőségű találmányok többségének kezdeményezői; ők állnak azoknak a hagyományoknak a kiindulópontjánál, amelyek a tudományban és a technológiában akkoriban progresszívet alkalmazták. Példa: 1379-ben a pisai domonkos Alessandro da Spina feltalálta a távcsövet. A Nápolyi Királyságból származó olasz Flavio az iránytűt adta az emberiségnek. 1379-ben a vegyész és a ferences [Berthold] Schwarz feltalálta a puskapor előállításának folyamatát. Az ismert festő, Raffaelo Sanzio 1483-ban született, senki sem olyan volt, mint ő sem születése előtt, sem utána. A neves matematikus, Nicolaus Copernicus, lengyel származású, előállt a „Copernicanum rendszerrel”, és találmányát ma az egész világon használják.
A fentiek mindegyikét részletesen meghatározzuk a szövegben. Elmondhatja, hogy a szerző lelkesen és örömmel számol be erről, ízleli a részleteket, nyalogatja a csontokat és próbálja velük magához vonzani az olvasókat. Ehhez képest a jól ismert kínai Konfuciusz filozófus vagy Mohammed „hamis próféta” születéséről szóló szöveg (törökellenes hangulat) nagyon röviden és takarékosan szól. Hangsúlyozzák, hogy Konfuciusz csak a kínaiak számára fontos, de nem az egész világ számára. Rzewuski még mindig tartalmaz „tényeket” és illusztrációkat korának európai kulturális közösségek képviselőinek kialakításáról. A szükséges következtetések levonásához elegendő és erőteljeseket említünk itt, ebben a szövegben.
A csatajelenetek leírása
Az 1657. évre vonatkozóan a szerző Lengyelország „legsúlyosabb ellenségének”, Bohdan Khmelnyzkyj haláláról beszél. Ugyanakkor ennek a fontos alaknak a bemutatásakor egyszerűen „bunty kozackie na Ukrainie” -nek (az ukrán kozákok felkeléseinek) nevezi az ellenségek panteonjának ellenállását. Ez valahogy megdöbbentő, mivel ezt a kifejezést Tarasz Trjasylo [Taras Feodorowytsch, 1630] felkelésének leírására is használta, amely nyilvánvalóan veszít mind terjedelmében, mind szervezeti erejében Khmelnytskyi vállalkozásai ellen. Annyira világossá válik, hogy Rzewuski szándékosan lebecsüli Chmelynyzkyj háborújának hatásait és jelentését, bár önmagát emberként túlbecsüli, bár negatív előjellel.
Szerencsére Rzewuski "következetes" szerző, és úgy döntött, hogy visszaadja Khmelnyzkyj-t a numerikus harcosoknak, amit elvett magától. Ilyen módon érdekes helyzetünk van, hogy Schowti Wody Potockinak 3000 lengyelje és 2000 regisztrált kozákja van 20 000 harcossal szemben Timos Hmelnickij oldalán (őt a szövegben Timosnak hívják). Korsunnál néhány lengyelnek legfeljebb 10 000 kozákkal kellett megküzdenie. Sbarashban 20 000 harcos volt a királytól, majdnem 100 000 Hmelnickijtől. A berestechkói csata általában csillagháború volt: csaknem 100 000 400 000 ellen. Háború folyik, a harcosok száma mindkét oldalon növekszik. Az ostor "csalódott", és Khmelnyzkyjnek csak egy "szerencsétlen vagy csekély" 60 ezret sikerült összegyűjteni a lengyel hadseregben 8 ezerrel szemben. A Rzewuski szintezéséről szóló beszéd természetesen vicc volt, ő természetesen Hmelnickijről, mint szörnyű politikusról, diplomata és katonai vezetőről ír. Mert mint ilyen harcos, ahogy Rzewuski megkülönbözteti, a fél világot háborúval kellett volna borítania, de nem kellett volna csépelnie a Rzeczpospolita nevű üres szalmát.
Komolyan, meg kell értenie, hogy a „hogyan volt?” Kérdés kérdése ebből a műből kezdettől fogva helytelen és hiábavaló. De az ilyen források figyelmen kívül hagyása, mert állítólag ideológiailag szennyezettek és propagandisztikusak, szintén téves. Ehelyett másképp kell megkérdezni ezeket a forrásokat - miért írta a szerző így és milyen céllal, amikor ilyen szöveget publikált. A válasz erre a kérdésre a cikk címében található: Nevelte és formálta a nemesség tudatát. Mennyire más, mint az általa azonosított hadsereg heroizálása és titáni erőfeszítéseinek romantikus átalakítása az ellenséggel folytatott egyenlőtlen küzdelemben, amelynek számát eltúlozta. Az ötlet egyszerű: csökkentse a harcosok számát a saját oldalán, és növelje őket az ellenfél oldalán. A szerző egyszerűen elfogadott 300 spártait, és nem habozott felhasználni ezeket a "hősies" csaták szinte mindegyikének leírására.
Ha valaki elvonatkoztat az elhangzottaktól, akkor meg kell értenünk, hogy amikor Rzewuski 1648-ról ír, akkor valóban távol áll ettől. Ha valaki az 1648-as évről olvas, akkor szem előtt kell tartanunk az 1766-os évet, egy olyan időszakot és korszakot, amelyben a szerző maga élt, hol írt, és kinek a problémáit oldotta meg. Arra a válaszra kell keresni, hogy miért írta így és nem másképp, hogy milyen célok és feladatok voltak előtte. Munkájának fent idézett kivonataiból megértjük, hogy lehet beszélni a történelem instrumentalizálásáról; a szerző nem írja meg őket, hanem rendszerezi, ékezeteket állít fel és terjeszti az olvasó elé csábító és ízletes harapnivalók formájában, amelyek a szájat megöntözik. Tévedtek a nyomda alkalmazottai, akik a könyv elején köszönetet mondtak a szerzőnek a tudományos eredmények előmozdításáért. Nem gazdagította a tudományt, hanem kognitív-pedagógiai és értelmező kánonokat alkotott. Ha kinyitotta a "Zabawki dzieiopiskie" -et, a nemes nem ismerte fel annyira a múltban történteket, mint "valóban" megtanulta megérteni és értelmezni a múltban történteket, és ezzel együtt ma is.
Ismét fel kell ismernünk: minden új azt jelenti, hogy elfelejtjük a régit. A történelem tankönyvek, amelyekről annyit beszéltünk, és amelyekről a közelmúltban és a jövőben is beszélni fogunk, méltó utódok elődeik számára, mivel alkalmazkodnak az új valósághoz, vagy akár alkalmazkodnak is hozzájuk. Másrészt itt is van ok az örömre: Lviv és lakói az elmúlt évszázadok egy részében úgy látták, hogy az egy európai térség szerves és harmonikus részét képezik maguknak. Nem csak ebben a térben éltek, hanem modernizálták és létrehozták a maguk módján, ugyanazokat az értékeket ápolva és ugyanazon elképzelések szerint élve. Talán egyszer összefogunk ezzel az egy Európával. Vagy fordítva, abbahagyjuk a megközelítést és megértjük, hogy ez valahogy mi vagyunk.
2017. január 13. Jevhen Hulyuk
Fordító: Keresztény módon - Szavak: 1953
Tetszett a cikk? Talán megtehetnéd, hogy adomány fontolgat.
A cikkről és más témákról is talál beszélgetéseket a Fórum.