Régis Debray a; eredet d; konferencia a; keresztények jövője d; Keleti
Régis Debray, az Európai Vallástudományi Intézet (IESR) tiszteletbeli elnöke, november 16-án, pénteken és november 17-én, szombaton Párizsban egy nemzetközi kollokvium keletkezik a "keleti keresztények jövőjéről".
La Croix: Miért szervezte ezt a konferenciát? ?
A cikk 80% -a olvasható.
A kereszt,
Művelje különbségét
Az előfizetés tartalmazza:
- Minden cikk korlátlanul elérhető az interneten és az alkalmazásokban
- A napilap digitális változatban
- Hozzáférés az archívumokhoz és a tematikus fájlokhoz
- Jelenlegi és tematikus hírlevelünk
Próbaajánlat
Régis Debray: Első gondom az volt, hogy a művelt véleményt egy olyan probléma iránt érdeklődjek, amely csak a szakembereket érdekli, akik hozzászoktak a muszlim keleti és a keresztény nyugati ellentétekhez. A keleti keresztények a világlátásunk vakfoltjai: "túl" keresztények az alterglobalisták számára, és "túl" keletiek a nyugatiak számára. Ez a zavartság, ez a csend akartam segíteni a megtörésben.
Hogyan teszi a kontextus sürgetőbbé ezt a konferenciát ?
Az angol-amerikai csapatok Irakba történő inváziója katasztrófa, amelynek a keresztények iránti súlya az örmény népirtás után azonnal bekerül a történelembe. Tíz évvel ezelőtt 500 000 keresztény volt Irakban; felének száműzetésbe kellett mennie. És az irónia az, hogy ezt a katasztrófát egy keresztény ország indította el, vagy állítólag ilyen volt. A császári Nyugat "üllője" és az iszlamizmus felemelkedésének "kalapácsa" közé szorult keresztény arabokat azzal vádolják, hogy egy nyugat trójai falovaként gondatlanul "járulékos károk" vannak.
Mit érzékelt a Jeruzsálemben, Ammánban, Bejrútban és Damaszkuszban tartott szemináriumok során (1) ?
Megértettem, hogy ezek az arab-keresztény közösségek - katolikusok, ortodoxok, koptok vagy maroniták - pótolhatatlan kötőjelet és közvetítő szerepet játszanak a külső és a belső, a nyugat és a keleti között. Ráadásul nemcsak az egyensúly elemei, elkerülik az arab-muszlim világ önmagának behajlását, hanem a modernizáció is.
Amíg az arabizmus volt az egyesítő elem (az Oszmán Birodalom vége után), addig a keleti keresztényeké volt a helyük. Most, hogy az egyesítő elem már nem kulturális, hanem vallási (iszlám), a keresztényeket már nem tekintik családnak, míg a törökök és az irániak helyet találnak. Erre a váltásra akkor került sor, amikor Khomeini Iránba érkezett (1978), és a politikai arabizmust leverte. Paradox módon megint csak a nyugat járult hozzá az arab progresszivizmus legyőzéséhez, amely a keresztények marginalizálódásához vezetett Palesztinában, mint Egyiptomban.