Rítusa; ördögűzés a keresztség alatt; gyermek liturgia; Szentségek
Sébastien Schmitt, a strasbourgi egyházmegye papja
A csecsemők megkeresztelésének szertartásai közül az ördögűzést gyakran a szülők nem nagyon értik, elsősorban a Sátán nevének emlegetése miatt. Mivel a keresztség elsősorban az ünnephez, az örömhöz és az ártatlansághoz kapcsolódik, kényelmetlenek mind a gonosz valóságát idéző kifejezésekkel (bűn, hazugságok, Sátán), mind a halállal kapcsolatosakkal 1 .
"Szabadíts meg minket a gonosztól"
A gonosz minden formájának (betegség, erőszak, terrorizmus, kataklizmák stb.) Megnyilvánulásainak szembesülve, amelyek manapság mindenütt jelen vannak, az ördögűzésnek csak értelme van. Aki megkeresztelkedett, valójában nemcsak arra hivatott, hogy személyes életében vezesse a harcot a gonosz és a bűn ellen, hanem hogy a társadalmi bűn formáit, a „bűn struktúráit” is felmondja, János kifejezésével élve. azt jelenti, hogy "több vagy kevésbé kiterjedt társadalmi csoport bizonyos helyzetei vagy bizonyos kollektív viselkedése 2" (az emberi jogok, a közjó, mások szabadságának megsértése stb.), amelyekre saját bűne. Ezért arra kell hivatkozni, aki megkeresztelkedik, Krisztus erejét, aki soha nem szűnt meg harcolni a gonosz hatalmaival, amely harcból győztesen került ki. Győzelme bizonyosságot ad számunkra, hogy a nyomában lehetséges legyőzni a rosszat jóval. A keresztelést megelőző ördögűzés olyan, mint a vasárnapi ima utolsó kérésének kibontakozása: "Szabadíts meg minket a gonosztól. "
Még akkor is, ha az ördögűzés első imája 3 arra kéri Istent, hogy ragadja meg most és végérvényesen a jövőt, akit megkereszteltek a „sötétség hatalmától Fiának szenvedélyével és feltámadásával”, egész életében küzdenie kell a gonosz és "ennek a világnak a hazugságai", és "ellenállni a Sátánnak", a gonosz szerzőjének és a jó ellenségének, Krisztus ereje által megerősítve, aki maga is meghódította az Ellenfelet, a gonosz és a pokol erőit.
„Az egyházban a bűn megbocsátásának első jele a keresztség. […] Az egyház élete azonban felismerte, hogy bár mindent elköteleztek a keresztség mellett, nem mindent nyertek meg. A megkereszteltek továbbra is vétkezhetnek, kibékülni kell velük, és akkor a bűnbánat szentsége lép életbe. Nem másolja meg a keresztséget; ez olyan, mint egy létezésünk során történő telepítés, amelyet továbbra is repedések vagy önmagunkba való visszahúzódás jellemez, de új kezdetekre hív fel [4]. "
Az ördögűzés második imája [5] azt is hangsúlyozza, hogy a keresztség a bűnök megbocsátását szolgálja azzal, hogy könyörög Istennek, hogy "váltsa meg ezeket a kisgyermekeket az eredeti bűntől", ezt a bűnt, amelyet mindenki születésétől fogva magában hordozott, mint az Úrtól kapott örökséget. az ember elesett és kiűzött a Paradicsomból, és ez megértet bennünket azzal, hogy az ember, a gonosz és a halál hatalma közötti harc a történelem folyamán folytatódik. A gyermek egyszerre biztos abban, hogy halála és feltámadása révén már részt vesz Krisztus végleges győzelmében a gonosz és a bűn felett, amelyben elmerül, és felszólítják, hogy továbbra is ellenálljon a bűn vonzó csábításainak, amelyek arra késztetik, hogy egyedül akarjon cselekedni Isten ellen, menekülni a gonosz szelleme elől, hogy az „Isten jelenlétével ragyogjon és a Szentlélek lakjon benne. Az egyházatyák, különösen Chrysostom Szent János, erőteljesen felszólították az újonnan megkeresztelteket, hogy ne lazítsák el erőfeszítéseiket a gonosz elleni harcban, és maradjanak hűek a kapott Lélekhez.
"Dolgozzunk minden nap a lelkünk egészségéért, különösen Önnek, aki nemrégiben megérdemelte az isteni beavatást a misztériumokba, ti, akik letettétek bűneitek terhét és megkapjátok a fény ruháját, ti, akik felvettétek Krisztust ő maga, és akik a lelkedbe üdvözölték mindannyiunk Mesterét! Viselkedj méltóan ahhoz, aki benned lakik [6]. "