Roma, az előítéletek súlya AMP
A dokumentáció nélküli kisiskolák kiutasítása könnyekre készteti az embereket, de amikor a romákat kell elküldeni a francia határokról, nincs könny. Ha egy etnikai csoport közvetlen célzása - a faji megkülönböztetéshez hasonló folyamat - felháborodást vált ki, a romák mint egyének alig ébresztik a szánalmat: ez közöny, sőt ellenségesség. Egy évszázados elutasítás elemzése.
Ezt a hirdetést követően
"Ezt a gyűlöletet [a csehek gyűlöletét, szerkesztő megjegyzése] megtaláljuk minden rendezett emberben. Ez a gyűlölet, amelyet a beduinok, az eretnek, a filozófus, a magányos, a költő iránt érezünk. És ebben van félelem gyűlölet. Én, aki mindig a kisebbségek mellett vagyok, engem felizgat. "Ez a részlet Gustave Flaubert George Sand-nek 1867-ben írt leveléből ( Levelezés, Gallimard, La Bibliothèque de la Pléiade, Tome III, 1991) emlékeztet arra, hogy a romák elutasítása nem a mai naptól kezdődik: szinte egykorú a 15. századi franciaországi megérkezésükkel. Flaubert számára kifejezi a polgári szent terrorját, aki értékeit - magántulajdont, jól elrejtett gazdaságokat - a szél e fiaitól elrontva látja, akik a maguk részéről sem birtoklást, sem földet, sem nemzeti talajt nem igényelnek.: az ő szemében minden "normális" férfi "normális" követelése! Egy olyan soviniszta országban, mint Franciaország, nem igazán meglepő, hogy az „anyaországra”, a dédelgetett őshonos országra való hivatkozás hiánya ma is kórosnak tűnhet egyesek számára.
Helyettesíthetetlen
A romák különféle nevek „elrejtőznek” - cigányok, manouchesek, cigányok, csehek, romanichelek. Ami azonban nem könnyen megnevezhető, megtalálható, az gyakran szorongást vált ki. Nincs perverzió ebben a sok felekezetben. A roma emberek mindezen csoportokból állnak, amelyeknek a világ körüli utazásaik szerint más néven szerepelnek, amint azt Tony Gatlif gyönyörű filmje mutatja, Latcho Drom (1992). És mindannyian azonos zászlóban ismerik fel magukat.