Romák Szerbiában - múlt, jelen, jövő KELET-NYUGAT európai perspektívái
Dragoljub B. Djordjević a niši egyetem szociológia professzora és számos tanulmány írója a romák helyzetéről a volt Jugoszláviában.
Mindennapossá vált, hogy a romákat, ezt az etnikai csoportot, amelynek jelen helyzetében egyedülálló az etnikai osztály, bárhol is élnek, a végsőkig marginalizálják, társadalmi, kulturális és etnikai diszkriminációnak és idegengyűlöletnek vannak kitéve. Mindenhol és mindig bélyegzik, vonakodva fogadják el őket, rosszul bánnak velük, kiszorítják és megsemmisítik szinte a népirtás erejéig. Határokon átnyúló etnikai és kulturális csoportként akaratuk nélkül bármely társadalom demokráciájának próbapéldájává váltak, és senki sem dicsekedhet a nemzeti kisebbségek státusának szabályozásával, miközben fenyegetettnek érzi magát. Nem lenne őszinte, ha az Európai Unióhoz való csatlakozás egyik kritériumaként szerepelne a romák integrációs szintje? Akkor ezek egy próbát jelentenének magának Európának is.
múlt
A romák a volt és jelenlegi Jugoszlávia területén éltek, ameddig csak emlékszünk. Bizánci időkben (11. század) már léteznek a Balkánon, szerb területen Stevan Nemanja idején (12. század), Dubrovnikban pedig a 14. századi dokumentumok említik őket. A források szerint ebben az első szerbiai migrációs hullámban főként az ortodoxokhoz hasonló kopt hitvallású romák voltak, akik az ortodoxiába való áttérés után könnyen beilleszkedtek az új közösségbe. A 15. században a romák egy második, sokkal fontosabb hullámban telepítették Szerbiát az oszmánok kísérőiként. Ezek vallották magukat az iszlám vallásnak, és néhány kisebb kiváltsággal rendelkeztek az elnyomott szerbekkel kapcsolatban, akiket általában radzsának, azaz "hitetleneknek" neveztek.
ajándék
Ma hivatalosan nem ismert, hogy hány roma él Szerbiában. Az 1991-es népszámláláskor Szerbia teljes népességének 140 237-e volt, ez 1,5%. Akkor ők a negyedik kisebbségi csoportok az albánok (1 674 353), a magyarok (343 942) és a muzulmánok/bosnyákok (246 411) után. De ez messze van az igazságtól, mert a romákról kimutatták, hogy etnikai mimikát gyakorolnak, és többnyire szerbként pózolnak. A roma nacionalisták eltúlozzák és azt állítják, hogy millió van, ésszerű aktivisták 600 ezerre teszik, a hiteles demográfusok pedig 400 és 500 ezer közé teszik. Ha a romák a 2002. áprilisi népszámláláson 1 vallottaknak vallják magukat, nevezetesen romáknak, akkor az kétségtelenül azt mutatja, hogy számukban vagy a második szerbiai etnikai kisebbségi csoport mögött az albánok mögött állnak lenne. Tekintettel arra, hogy Koszovó területe jelenleg a Szerb Köztársaság joghatóságán kívül esik, a romák számukban az első nemzeti kisebbség.
A romák valójában kedvezőtlenebb helyzetben vannak a többségi néphez és a többi nemzeti kisebbséghez képest, mivel Szerbiában vannak bizonyos romák diszkriminációs mechanizmusai - talán enyhébb módon, mint más szomszédos államokban: (1) területi diszkrimináció (roma települések, azaz Gettók), (2) gazdasági diszkrimináció (munkanélküliség vagy a legrosszabbul fizetett és legkevésbé értékelt munkával rendelkező foglalkoztatás), (3) oktatási diszkrimináció (írástudatlanság, nincs kétnyelvűség), (4) politikai diszkrimináció (a romák mint határozottan tehetetlen csoport). A társadalom három fő strukturális szegmensében, a társadalmi-gazdasági, a jogi-politikai és a kulturális szektorban vannak hátrányos helyzetben. A társadalomban nem mindenkinek vannak egyenlő jogai és soha nem is lesznek, de a romák önmagukban etnikai osztálynak számítanak a szerb államban, mint minden másban, mert ők azok a "harmadik felek", akiknek nincs semmijük vagy nagyon kevés, minden hírnév nélkül, megvetve, megalázva és esélyeik nélkül érvényesítve érdekeiket.
Társadalmi-gazdasági szempontból az átlagpolgárok véleményével ellentétben a romák valójában szegénységben élnek, a többség még a szegénységi küszöbön is él. A romák ritkán vannak állandó munkaviszonyban, és amikor ilyen munkát végeznek, nehéz fizikai munkát és „piszkos” szemétszállítást kapnak, ami önmagában is a diszkrimináció egyik formája. A legszegényebb osztály tagjaiként a romákat leggyakrabban a koldusoknál találják. A munka világán kívüli régi „szegények” mellett vannak az „új” is - azok a szegények, akiket az új technológiák alkalmazása következtében kiszerveznek a gyártási folyamatból, és ami még rosszabb, esélyük sincs visszatérni. A roma és az új szegények következő generációi nem lesznek felkészülve a brutális versenyre a nyitott társadalom munkaerőpiacán.
Ennek eredményeként a romák gyakran a szürkegazdaságban vannak, feketén dolgoznak és csempészettel foglalkoznak. Egy olyan katasztrofális gazdasági és társadalmi helyzetben, mint Szerbiában, ahol a termelés és a kereskedelem hamis és a feketepiaci kereskedelem és a csempészet révén csak a legalapvetőbb igényeket lehet kielégíteni, minden réteg kidolgozta saját túlélési stratégiáját. A bolhapiac jelenségének itt külön helye van: Bulgáriából, Romániából és Kínából érkező „vendégek” mellett a szerbek és a romák vannak leginkább jelen a bolhapiacokon. A romákat a leglelkesebb eladóknak tekintik az ilyen heves versenyben: mindig is marginalizálódtak, és saját utcai életmódjukat hozták a környező népek elé, mint a nép legális gazdasági áramlatán kívüli modelljét. Te vagy a bolhapiac megtestesítője - ez a "szerb gazdaság tükre".
A romáknak számos hagyományos szokásuk van, amelyeket különböző újítások megkérdőjeleztek. Ezek a divatok túlzásokhoz vezetnek a mondásnak megfelelően: "A szegény pazarlók és a gazdagok spórolnak". Emberileg érthető a vágy, hogy mások előtt mutassa meg magát, de az egyén, a csoport és az etnikum részéről ez nem racionális. Sok roma mindent szájon át takarít meg, hogy nagy esküvőt, születésnapot vagy temetést rendezzen, fiát körülmetéljék, vagy felesége legyen, aki még nem nagykorú. Jobb lenne, ha csak egy részét költenék lakótérre, az udvari tisztaságra, az összeesett kerítés javítására, vagy ami a jövőre nézve letét lenne, iskoláztatásra. A romák nem engedhetik meg maguknak, hogy hagyományos életmódjuk foglyai maradjanak. Azt sem engedhetik meg, hogy vékony kulturális identitásukat agresszív giccs és szemét pusztítsa el.
A hiteles roma kultúra veszélyben van: különösen a Neofolk hulláma, amelynek hátterében állítólag csak pénzzel foglalkozó menedzserek állnak, elképzelhetetlen mértékben lerontotta a roma zenét. A roma folklór és kulturális habitus (mint ismeretes, a romák nagyon zenei) eredeti célja hamarosan eltűnik és keleti szemétbe süllyed. A szakembereknek meg kell őrizniük a zenét és a folklórt - de csak az interkulturális cserében a környező kultúrákkal, ha valaki sikeresen akar haladni az integráció tövises útján. A szerb államnak itt nincs helye, a feltételek biztosításával talán segíthet, de az igazi feladat maguknak a romáknak marad.
A romák személy szerint nagyon vallásosak és „jó”, klasszikus egyházi hívők. A romák mintegy 66% -a személyesen vallásos, 70% hisz Istenben és nagyon sokan gyakorolják hitüket: 83% keresztelést végez, 67% egyházi házasságot köt, 69,6% karácsonyt és húsvétot ünnepel, 83% hagyja az elhunytat templomba temetve - azok a százalékok, amelyeket a többi keresztény, különösen a szerbek nem tudnak megegyezni. Három minden bizonnyal „egyszerűbb” rítus terjedt el a muszlim romák körében: a gyermekek körülmetélése (62%), a ramadán és az áldozati ünnep megünneplése (58,2%) és az elhunytak temetése az iszlám szokások szerint (78%), míg a két „nehezebb” rítust csak egy kisebbség figyel meg, a böjt betartása (41,8%) és az ima naponta ötször (46,4%). A napi ötszörös imáról, amely az iszlám egyik legfontosabb parancsolata, csak azt lehet mondani, hogy ezt már alig gyakorolják. A muszlim romák kevésbé ragaszkodnak a rituálékhoz, mint ortodox rendtársaik, de jó klasszikus hívekké válnak az iszlám vallási közösségben.
Határokon átnyúló etnikai és kulturális csoportként vagy európai kisebbségként: A romák a lakmuszpapír a társadalmi, etnikai és vallási kapcsolatok állapotáról az európai kontinensen és az egyes országokban. A velük szemben tapasztalt etnikai távolság észrevehető eltérései egyértelműen mutatják az idegengyűlölet, a nacionalizmus és a sovinizmus, valamint a rasszista támadások növekedését vagy csökkenését. A békés időkben a társadalmi-etnikai-vallási távolság tőlük állandó és általában nagyon magas volt. Mint más esetekben, a szociológiai vizsgálatok is azt mutatják, hogy az etnikai, társadalmi és vallási távolság a társadalmi távolság növekedésével nő, bár nem mindig lineárisan.
jövő
A romák csodálatos nép, és példaként szolgálhatnak az interkulturális cserék gyakorlata számára, a balkáni népek és nemzeti kisebbségek számára. Mi az interkulturális élet, csak a csere? Természetesen a romák ilyen viselkedését soha nem tekintették racionálisan vagy stratégiailag indokoltnak, inkább a többségi identitások és kultúrák környezetében évszázadok óta tartó gyümölcs gyümölcse. A népszerű ösztön azt tanította: „Mindig az erősebb többségi kultúra közelében vagyunk, alkalmazkodunk, átvesszük belőle azt, ami jó és hasznos, feldolgozzuk a magunk módján, adunk is magunktól valamit, akkor meg fogjuk tenni túlélni."
Igaz, hogy a romák többet felszívtak és elfogadtak, mint amennyit kínáltak és adtak. De az is igaz, hogy készek a kreatív cserére. A romákkal való kreatív kulturális csere lehetőségei a zenétől a napi túlélés modellstratégiáig terjednek. A többség nem is tudja, de tudnia kell. Ezért a roma kultúra alapelemeinek aggasztó tudatlansága, amelyet gyakran és egyszerűen le lehet egyszerűsíteni bármilyen eredetiség figyelmen kívül hagyásával vagy akár tagadásával. Onnan már csak egy kis lépés az előítéletekhez. A romákkal kapcsolatos sztereotípiák és előítéletek kiküszöbölésének első lépése a múltjuk és jelenük, kultúrájuk és mindennapi életük, vallásuk és szokásaik alapos ismerete. Ez egyrészt hozzájárulhat a romák közötti különbségek jobb megértéséhez, másrészt megmutatja számunkra, hogy nincs ok a romákkal szembeni arrogáns magatartásra. Ez a cikk szerény hozzájárulást kíván tenni ehhez.
Szerbből fordította Thomas Bremer.
Lábjegyzet:
A népszámlálás tavalyi kiadása továbbra is késik. Sokak szerint ennek oka egyes nemzeti kisebbségek számának "kényelmetlen" változásában rejlik. ↩︎