Román-moldovai emlékmű-expedíciók (VI) Krasznojarszk és Irkutszk között
Az irkutszki régióban végzett vizsgálatok már második éve azt mutatják, hogy a deportálások földrajzi eloszlása látványos és érdekes figyelemmel kísérhető.
Az archív dokumentumok megerősítik, hogy 1949-ben az összes deportált besszarábust kirakodták a Taișet állomáson, Irkutsktól mintegy 800 km-re északnyugatra, ahol a vasút véget ér. Innen szekerekbe rakták, sétáltak vagy kompokra szálltak, és folyón szállították őket a szibériai tajga különböző helyszíneire. Abban az időben a helyeknek még nevük sem volt, némelyiket szokás "92-es kilométer" -nek vagy "115-es vagy 120-as kilométer" -nek nevezni. Néhány településen más ukrán, belorusz vagy litván közösség élt. A jelenlegi Taișet és Ciunsk körzetek, amelyek Bratsk közelében találhatók, a besszarábiak, különösen Usolisk (kb. 150 besszarábiai) fő helyszínei voltak; Tulun - körülbelül 100 ember; Zima - körülbelül 100 ember; Nyizsnyij Udinszk - kevesebb, mint 100 ember; Taișet (Kvitok) - több mint 300 ember; Alzamai - 44 fő; Muhino - 130 fő; Veselyi - 510 fő; Szoszonovka - 559 fő; Izykan - 56 fő; Parcium (Parcium 92) - 470 fő; Novociunka 115 (Novociunka 120) - 411 fő.
Az 1949-ben deportált besszarábiak egy másik részét a Bodaibo régióba, az aranybányákba viszik, ahol 1952-ben 646 ember számolt be róla. Összesen 1952-ben 3366 besszarábia volt Irkutszk régióban, tehát több mint 2500-zal kevesebb, mint kitoloncolták őket, sorsukról még nem kell tisztáznunk a dokumentumfilmet.
Tavaly sikerült meglátogatnunk és megvizsgálnunk a Parcium, Novociuna és Veselîi falvak történetét, amelyek a dokumentumok szerint 1949-ben a leginkább kitelepített románok közé tartoztak. Ciunskban meglátogattuk a Ciunsk Oblast Történeti Múzeumát, ahol Szergej Plyshenkov rendező további információkat adott nekünk a deportálások összefüggéseiről és helyükről a föld történetében. Ebből az alkalomból több személyes művet ajánlott fel nekünk az adott témában, és értékes dokumentumokat vontak ki az orosz levéltárból, amelyek a Ciunszki körzetbe deportált román családok listáját tartalmazzák. Ezek alapján alakítottuk ki a következő úti célok útvonalát.
Különösen izgalmas volt Sosnovka falu látogatása, ahová 1949-ben a régió legtöbb románját kitoloncolták - mintegy 600 embert. Közvetlenül a helyi iskola bejáratánál mosolygó és derűs tanár jelent meg előttünk. Megkérdezte, kik vagyunk, én pedig azt válaszoltam, hogy Moldovából jöttünk. Aztán elmondta, hogy Nadezhda Ivanova, a besszarábiai Ana Spanu unokahúga 1949-ben Sosnovkába deportálták. A falusi temetőbe vitt minket, ahol több deportált besszarábiai sírt találtak és ott haltak meg. Elmesélte a falu és a deportálások történetét, megemlítve, hogy a falu legfontosabb épületeit - az iskolát, az óvodát, a Művelődési házat, az üzleteket - az 1949-ben deportált besszarábok építették. Ukránok családjához irányított minket. a faluban, akik a deportált románoknál éltek, és akik egyikük házában éltek, 1956 után tértek vissza Moldovába. Lányuk, az iskolai könyvtáros az ötvenes évekbeli osztályregisztereket mutatta nekünk, ahol több moldovai gyermeket azonosítottunk, aki Sosnovkában tanult és élt.
A sok tudományos és történelmi szempont mellett fontos, hogy az Emlékező Expedíciók révén a Krasznojarszkból és Irkutszkból származó román/moldovai diaszpóra létfontosságú szükségletként érezte ott jelenlétünket, figyelmet és fontosságot tulajdonítottunk az ottani románok múltjának. Megmutattam vágyamat, hogy megismerjem őket, és hazajuttassam a történeteiket. Az Orosz Föderációban tartott találkozók, amelyeken kiemeltük a román/moldovai közösség sorsával és történelmével kapcsolatos aggályokat, kiemelték ezt a kérdést az orosz akadémiai és kulturális környezetben, bizalmat és büszkeséget kínálva ottani honfitársaink számára.
A Krasznojarszkban és Irkutszkban talált valóság megmutatja nekünk, akárcsak Kazahsztánban, hogy ezeknek a románoknak a története, az itteni román közösségek és más posztszovjet államok helyreállítása, de különösen jövőjük nem csak a román állam erőfeszítéseitől függ, hanem annak szükségessége, hogy történelmi felelősséget vállaljanak sorsukért a Moldovai Köztársaság nevében. Pontosabban, a román közösségek újraélesztésének és vitalitásának a posztszovjet térben a két román állam közös erőfeszítésének kell lennie, mert ez a cselekvési egység nemcsak egzisztenciális helyreállításának hatékonyságát, hanem a belső egység tisztaságát is meghatározná., közös román identitás felvállalásával az egykori Unió különböző sarkaiban szétszórtan élők részéről.