Romantikus kronotóp és a világ felfogása
1 Ezzel a tanulmánysal nyilvánvalóan fennáll annak a veszélye, hogy megismétlünk bizonyos közhelyeket. A tér és az idő a legfontosabb szempont a Világszerte nyolcvan nap alatt, amint azt a címe is jelzi. Szinte korlátlan számú jelölést találunk ezekre a szempontokra vonatkozóan: egyrészt a helyek összes leírása (épületek, állatok, megtett távolságok, területek, nemzetiségek, szakmák, lakosok száma, helyi termékek stb.), másrészt minden időre vonatkozó jelölések (dátumok, törvényi sebességek, óránkénti sebességek, menetrend szerinti indulási idők, a szakaszok számított ideje stb.). Sőt, a Le Tour du Monde továbbra is Jules Verne egyik leghíresebb regénye [1]. Tehát nem teszünk úgy, mintha egy teljesen új olvasatot adnánk neki. Kérdés lesz a szöveg világának ismeretére és felfogására vonatkozó globális elmélkedés javaslata, amely magában foglalja a szöveg egyes aspektusainak terjedelmének tanulmányozását, amelyeket már külön is jól dokumentáltak, de itt tanulmányozták a a kronotóp fogalmát. tervezte: Bakhtin.
2 Először idézzük fel a definíciót: "a tér-idő kapcsolatok lényeges összefüggése, amint azt az irodalom asszimilálta [2]". Ezek a kapcsolatok azonban, amint azt Henri Mitterand megjegyezte, Bakhtine-ban néha az elbeszélés elemeit, néha az egész irodalmi művet aggasztják, sőt a munkán túl is léphetnek, hogy csatlakozzanak a műfajok problematikájához vagy a mimézis kérdéséhez [3]. Az orosz gondolkodó kronotópjának használata ezért többszörös, és elmélete megmarad, mindig Mitterand éleslátó olvasata szerint „heterogén” (89. o.) [4]. Így ha valaki követheti Bakhtint, amikor azt javasolja, hogy a kronotópot "formai és tartalmi irodalmi kategóriának" tekintsék (237. o.), Akkor ügyelni kell arra, hogy ne állapítsanak meg abszolút egyenértékűséget az ilyen és egy ilyen irodalmi kategória, például a műfaj között. és olyan "fő" kronotóp. Ezért egyetlen kronotóp kijelölése a regény műfajához, egy másik kronotóp a novellához stb. Módszertani egyszerűsítést jelentene. Ez vonatkozik az alfajokra, sőt az egyes művekre is [5]. Ha Bakhtin elméletei inspirálnak bennünket, ezért nem kívánjuk hirdetni egy ilyen azonosított kronotóp tökéletes reprezentativitását a munka különböző szintjeihez viszonyítva.
5Az antikvitás romantikus műfajai között Bakhtin meghatározza a "kalandok és megpróbáltatások regényét", a "kalandok és modorok regényét" és az "életrajzi regényt [11]". A nyolcvan nap alatt a világ körül még mindig jelen vannak, bizonyos módosításokkal számos olyan kanonikus motívum, amelyet Bakhtin felsorol az első műfaj meghatározása érdekében (a hősök kivételes szépsége, a hős ismeretlen származása, a találkozás váratlan szerelmesei), bebörtönzés, elfogás, végső házasság stb.), nem beszélve arról, hogy a hősök egymást követő próbái természetesen táplálják a cselekmény cselekményét. Tehát számunkra relevánsnak tűnik a Vernian-regény tanulmányozása Bakhtin sajátos megjegyzéseinek fényében a kalandok és próbák regényének kronotópjával kapcsolatban. Az ilyen tér [12] tekintetében kezdjük az ítélet idézésével:
10A kalandok és próbák görög regényéhez Bakhtin rámutat arra a mélyen idegen világra, amelyben a hős található. Ez a világ nem vesz részt az akcióban, hanem csak drámai helyként szolgál [21]. Az idő és a tér kapcsolatának leírására Bakhtin "nem organikus, hanem pusztán technikai és mechanikai karakterről" beszél (250. o.). Ilyen kalandra, amely egy adott országban játszódik, máshol is sor kerülhetett. Ebben a kérdésben (mint sok más kérdésben) Bakhtin továbbra is hajthatatlan:
12 Ezzel az idézettel természetesen belépünk az időhöz („történetükhöz”) szorosabban kapcsolódó problémába. Bakhtin görög kaland- és próbaverziójában a kalandok nem igazán az űrben gyökereznek, és nem is a történelmi idő folyamatának részei. Az események nincsenek hatással a történelemre, de kissé kívül vannak rajta. Az ok-okozati viszonyokat tehát véletlen (véletlenek, mágusok vagy gonosztevők beavatkozásai stb.) Vagy irracionális erők (Sors, Istenek stb.) Irányítják, ahelyett, hogy társadalmi-politikai tényezők következményei lennének. A szereplőket tehát egyszerűen az idő múlásának vetik alá: véletlenül történnek velük a dolgok. Valójában Bakhtin odáig megy, hogy azt mondja, hogy a kalandok és próbák görög regényének hőse "minden kezdeményezéstől mentes" (255. o.).
15 Mellékesen kell megjegyeznünk, hogy Fogg szolgája itt is „a regény személyiségévé” válik, vagyis „köztisztviselői” szerepét tölti be, akinek tekintete és gondolata lehetővé teszi a szerző számára, hogy tudáslapot építsen be. a történetbe anélkül, hogy elhagyná az elbeszélési módot [26]. A számunkra legszembetűnőbbnek tűnő szempont azonban a tudásnak az elbeszélés téridejében való lehorgonyozására vonatkozik. Számos példa van ezekre a részekre, amelyekre valójában nem kerülhetett volna sor másutt, éppen azért, mert tartalmuk helyi és korabeli helyzetben van rögzítve. Az a vallási szertartás, amelyen Fogg és Passepartout megmenti Aoudát, társadalmi-politikai hírekre utal Indiában. Ezt a tényt Fogg reakciója is aláhúzza, amikor megtudja, hogy az angol gyarmatosítás ellenére is ilyen jellegű szertartásokat folytatnak ott: "Mi van! […] Ezek a barbár szokások még mindig léteznek Indiában, és az angolok képtelenek voltak elpusztítani őket? ”(118. o.). A Passepartout pagodalátogatásának kérdése a brahman vallásra vonatkozó törvényekre utal; a San Francisco-i találkozó, amely kollektív verekedéssé válik, egy bizonyos politikai kultúrára utal, amelyet Verne jellemzett ennek az epizódnak stb.
17Ez fontos kérdés, mert ésszerű feltételezni, hogy az olvasó tanulását megerősítenék azok a részek, amelyekben az ismeretek nem a fikció mellett jelennek meg enciklopédikus beszédekben vagy festői részekben. a szereplők elmélkedései), de ahol hatékonyan fektetnek bele a cselekménybe, amíg meg nem állapítja annak koherenciájának vagy előrehaladásának alapját [29]. A legfőbb eset nyilvánvalóan a hírek esése marad. Noha lehet böngészni a regényben anélkül, hogy megtartanánk az összes tényt a múltbeli helyekről, valószínűtlen, hogy az olvasó ne tanulja meg a leckét az időzónák hatásáról.
Ismét Bakhtin biztosítja számunkra a kiindulási pontot. Megerősíti, hogy a kaland a kalandok és próbák görög regényében csak megerősíti a hős azonosságát, amelyet a végén "önmagával teljesen azonosnak" találunk egy olyan kaland után, amely nem hagy nyomot a film életében vagy karakterében. a hősök ”(242. o.). Természetesen részben újra felfedezzük ezt a diagramot a Világ körül nyolcvan nap alatt, ahol a végén megtudjuk, hogy: "A visszatérő Fogg pontosan az induló Fogg volt" (313. o.). Azonban ebben az utolsó regényben a végső helyzet korántsem azonos a kezdeti helyzettel, mert a kezdeti adatokhoz valóban hozzáadódik egy elem: Aouda. A kezdeti struktúra ezért megváltozott, és mint minden olyan elbeszélésben, amely világosan megfogalmazva alkalmazza a "kezdeti helyzet - átalakulás - végső helyzet" kanonikus ábrát, az új állapotot annak az átalakulásnak a vonatkozásában kell tanulmányozni, amely a történetet a végére viszi . Ebből az okfejtésből (és a regény bukásából) következik, hogy az indiai epizód különös jelentőséggel bír, mivel ott találkozik Fogg Aoudával.